Mithraismi

Mithraismi ( Mitran mysteerit ) on mystinen uskonnollinen kultti, joka kehittyi Mithran jumalan kunnioittamisen ympärille ja joka levisi Rooman armeijassa 1.-4. vuosisadalla jKr. e. Kultin kannattajat loivat monimutkaisen vihkimisjärjestelmän, joka sisälsi seitsemän vihkimisvaihetta ja rituaaliaterian. He kokoontuivat maanalaisiin pyhäkköihin , joiden jäännökset ovat säilyneet suuria määriä meidän aikanamme. Kultti oli erityisen laajalle levinnyt valtakunnan rajaprovinsseissa, sinne sijoitettujen legioonien sotilaiden keskuudessa. Tiedot tästä kultista perustuvat pääasiassa monien säilyneiden monumenttien tulkintaan. Niistä tyypillisin on kuva Mithrasta, joka syntyy kalliosta ja uhraa härän.

Uskonnon postulaatit

Syntyminen

Mysteerien alkuperä ja leviäminen ovat edelleen jatkuvan keskustelun aiheena asiantuntijoiden keskuudessa. Erään käsityksen mukaan mysteerit saivat alkunsa vasta ensimmäisellä vuosisadalla jKr. e. Muut tutkijat uskovat, että ensimmäiset todisteet kultin syntymisestä ovat peräisin 1. vuosisadan puolivälistä eKr. e. Tämä mielipide perustuu Plutarkoksen todistukseen , joka kertoo, että vuonna 67 eaa. e. Kilikialaiset merirosvot harjoittivat joitain Mithrasin "salaisia ​​rituaaleja". Arkeologiassa Mitran maanalaiset pyhäköt (mitreum ) , jotka ovat ainutlaatuisia lajissaan , ilmestyvät vasta 1. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä jKr. e.

Alkuperäteoriat

Kreikkalainen elämäkerran kirjoittaja Plutarch (46-127) raportoi, että Kilikian , Vähä- Aasian rannikkoprovinssin, merirosvot saivat aikaan Mithralaisen rituaalit, jotka levisivät hänen aikanaan Roomaan.

Merirosvot itse viettivät outoja, käsittämättömiä juhlia Olympuksessa ja suorittivat jonkinlaisia ​​sakramentteja; näistä Mithran mysteerit, jotka he ensin esittelivät, leviävät edelleen.

Filosofi Porfyryn (3.-4. vuosisadalla) mukaan mithraistit uskoivat, että heidän kulttinsa perusti Zarathustra . Porfyry kuitenkin kirjoitti kultin taantuman aikana, ja nykyajan tutkijoiden keskuudessa käydään keskustelua siitä, voidaanko hänen todistuksensa luottaa.

Roger Back uskoo, että kultin loi Roomassa yksi perustaja, jolla oli jonkin verran tietoa kreikkalaisista ja itämaisista uskonnoista, jotka muuttuivat hellenistisissa valtioissa. Hänen mukaansa "Mithra, joka liittyy kreikkalaiseen auringonjumalaan Helikseen, oli yksi synkreettisen kreikkalais-persialaisen kultin jumaluuksista, jonka Antiokhos I perusti, pienen mutta vauras Commagene - valtion kuningas 1. vuosisadan puolivälissä eaa. e."

Reynold Merkelbach ehdottaa, että yleisesti ottaen kultin loi tietty henkilö tai ihmisryhmä Roomassa. Lisäksi kultin perustaja oli kotoisin itäisistä provinsseista tai jopa yhdestä rajavaltiosta, hän tunsi perinpohjaisesti persialaista mytologiaa, jonka hän asetti initiaatiovaiheiden perustaksi. Lisäksi hänen täytyi olla kreikkalainen tai puhua sujuvasti kreikan kieltä, koska hän laittoi kreikkalaisen platonismin elementtejä kulttiin. Merkelbachin mukaan kultti luotiin keisarillisen byrokratian keskuudessa ja sen jäsenille. Roger Back pitää tätä teoriaa "todennäköisimpänä skenaariona" ja väittää, että "Tähän asti mithraismin on enimmäkseen katsottu kehittyneen jollain tavalla iranilaisista edeltäjistä, mikä on epätodennäköisin skenaario."

Arkeologi Lewis Hopf huomauttaa, että Rooman Syyriasta on löydetty vain kolme mithraeumia, toisin kuin lännessä niitä on valtava määrä. Hänen mukaansa "arkeologia osoittaa, että roomalaisella mithraismilla oli levinneisyyskeskus Roomassa ... ilmeisesti se syntyi Roomasta ja sotilaat ja kauppiaat toivat sen Syyriaan."

Myöhempi historia

Mithran mysteerit näyttävät levinneen melko nopeasti koko valtakuntaan Antoninus Piuksen ja Marcus Aureliuksen hallituskauden aikana . Tähän mennessä kaikki kultin keskeiset elementit olivat jo muotoutuneet.

Kultti saavutti suosionsa huippunsa 2. ja 3. vuosisadalla. Tähän mennessä kuuluvat erään Pallaksen mitraismille omistettu teos ja Eubuluksen kirjoittama Mithraksen historia, vaikka molemmat teokset eivät olekaan tulleet meille. Augustanin historian mukaan , joka juontaa juurensa 4. vuosisadalle, keisari Commodus osallistui mysteereihin, vaikka niistä ei koskaan tullut valtion kulttia.

On vaikea sanoa varmasti, milloin Mithraksen kultti lakkasi olemasta. Roger Back toteaa, että "neljännen vuosisadan alussa kultti oli kuollut koko valtakunnassa". David Yulansi uskoo, että Mithraksen kultti heikkeni samaan aikaan kristinuskon nousun kanssa 4. vuosisadan alkuun mennessä, jolloin kristinusko tuli tarpeeksi vahvaksi tuhoamaan kilpailevat uskonnot.

Kultin jatkumisesta 500-luvulle ei ole näyttöä. Esimerkiksi suuri määrä uskovien lahjoittamia kolikoita, joita säilytetään Pons Sarravin mithraeumissa Belgian Galliassa, ovat peräisin Gallienuksesta (253-268) Theodosius I:een (379-395). Ne löydettiin hajallaan lattialta, kun mitreum tuhoutui, ja kristityt luultavasti pitivät niitä epäpuhtaina. Ilmeisesti näiden kolikoiden avulla on mahdollista ajoittaa luotettavasti tämän mitrumin käytön päättyminen. Kaikista mitreumeista löydetyt kolikot osoittavat, että ne kaikki laskettiin liikkeeseen viimeistään 400-luvun lopulla.

Mithran mysteerit katosivat ennen Isisin kulttia . Keskiajalla Isis mainitaan edelleen pakanallisena jumalattarina, kun taas Mithra unohdettiin kokonaan myöhään antiikin aikana.

Katso myös

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa