| Rukous Hetman Mazepan puolesta | |
|---|---|
| Rukous Hetman Mazepan puolesta | |
| Genre | historiallinen elokuva |
| Tuottaja | Juri Ilyenko |
| Tuottaja | Juri Ilyenko |
| Käsikirjoittaja _ |
Juri Ilyenko |
| Pääosissa _ |
Bogdan Stupka Oleg Drach Ljudmila Efimenko Nikita Dzhigurda |
| Operaattori | Juri Ilyenko |
| Elokuvayhtiö | Alexander Dovzhenkon mukaan nimetty elokuvastudio |
| Kesto | 154 min. |
| Budjetti | 12,5 miljoonaa grivnaa |
| Maa | Ukraina |
| Kieli | ukrainalainen |
| vuosi | 2001 |
| IMDb | ID 0323279 |
"Prayer for Hetman Mazepa" ( ukrainaksi "Prayer for Hetman Mazepa" ) on vuonna 2001 kuvattu ukrainalainen täyspitkä elokuva , joka on kuvattu Dovzhenko-elokuvastudiossa , ohjaaja Juri Ilyenkon ja hänen viimeinen ohjauskuvansa. Elokuvan maailmanensi-ilta oli vuonna 2002 Berliinin elokuvajuhlilla [1] . Elokuva osallistui kilpailun ulkopuoliseen ohjelmaan ja aiheutti keskustelua nationalististen suuntausten läsnäolosta siinä ja sen venäläisvastaisuudesta [2] .
Pietari I murtautuu kirkkoon, johon Ukrainan hetmani Ivan Mazepa on haudattu, ja alkaa tuhota hautaansa huutaen: ”Lähde ulos! Missä olet, häh? Yhtäkkiä arkusta ilmestyy Mazepan käsi, joka tarttuu Peterin kurkusta ja alkaa tukehtua. Mazepa nousee kuolleista ja kehottaa Pietaria muistamaan "kuinka kaikki alkoi". Hetmani johdattaa katsojaa epäjohdonmukaisesti elämänsä tapahtumien läpi: osallistuminen prinssi V.V.:n Krimin kampanjoihin . Golitsyn, vala tsaari Pietarille Streltsyn kapinan aikana ja konflikti prinsessa Sofian kanssa , asteittainen nousu valtaan ja juonitteluun. Sitten näemme kohtaukset Pikku-Venäjän kenraalituomarin Kochubeyn teloituksesta, joka yritti ilmoittaa tsaarille Mazepasta, Mazepan anateeman kohtauksen, Baturin A.D.:n rauniosta. Menshikov , Poltavan taistelu , jossa Mazepa käy poissaolevaa dialogia Pietari I:n kanssa Ukrainan kohtalosta. Katsoja näkee kuvia Venäjän voitosta ja voitosta. Kuningas on tullut järkiinsä kolmen päivän tauon jälkeen, tajuaa, että hänellä oli ikävä Ruotsin kuningasta ja hetmania, ja lähettää heidät takaa-ajoon. Mazepa juoksee. Ennen Mazepan kuolemaa ilmestyvät sekä hänen työtoverinsa että ne, jotka hän lähetti kuolemaan. Mazepa kuolee.
Juri Ilyenko Izvestia -sanomalehden haastattelussa : "Mazepani ei ole petturi, hän ei osallistunut Poltavan taisteluun, mutta julisti puolueettomuutensa, ei seurannut Pietaria eikä Karlia. Tällä elokuvalla ei ole mitään tekemistä maan ukrainisointisuunnitelmien kanssa. En ymmärrä ollenkaan mitä tämä sana tarkoittaa. Ukraina itsenäistyi Venäjän ansiosta, joka julisti itsensä ensimmäisenä erilliseksi valtioksi. Kiovan täytyi tehdä samoin. Tätä koskevat päättelyt ovat yhtä outoja kuin "ukrainisaatio". Kasvoin Moskovan punkkien keskuudessa Sukovin suon alueella ... " [3]
Venäläinen kirjailija ja toimittaja Sergei Makeev kertoo elokuvan juonesta, että elokuvassa veri virtaa kuin joki, päitä pilkotaan kuin kaalia, Kochubeyn vaimo masturboi miehensä katkaistulla päällä ja Pietari I raiskaa sotilaita. Elokuvassa on "symbolinen" episodi: tsaari seisoo Mazepan haudan päällä, yhtäkkiä hetmanin käsi ilmestyy maasta ja tarttuu Pietariin kurkusta [4] .
Venäläinen elokuvakriitikko Svetlana Khokhryakova kuvailee elokuvan tarinaa seuraavasti: ”Mazepaa näytteli Stupka, Jumalan armosta näyttelijä. Ja Petra on todellinen extra, avuton kuvassa, järjettömästi silmiään pyörittelevä - se on jopa seimikohtaukseen liikaa. Epätasainen kumppanuus. Mazepan kuvan tulkinnassa ne tulivat Leo Tolstoilta , joka jätti kirjoituksia, joiden mukaan Venäjän historian kauhut alkavat Pietarista: raivoava, humalainen, mätä peto syfilisestä tuhoaa ihmisiä, turmelee, sodomoi, tuhoaa Venäjän. Mazepa on lihassa oleva paholainen, paholainen, pahan nero, joka vaihtaa helposti naamioaan. Ja elokuvassa näemme hänet esittelemässä eri näyttelijöitä, mukaan lukien Stupkan poika Ostap. Tämä Mazepa on loistava näyttelijä. Hän on elossa ja kuollut, elossa myös kuoleman jälkeen, koska hänen tekojaan ei voida poistaa historiasta. Hänellä on monet kasvot, kuten Buddhalla . Hän on uppoamaton ja tavoittamaton. Hän kelluu arkussa satojen murhattujen ihmisten keskellä, ruumiiden meren keskellä. Kaikki nämä ovat rehellisiä, pahamaineisia nukkeja. Eikä ohjaaja pyri uskottavuuteen. Tämä ei ole hänen tarkoituksensa. Kaikki ei ole totta, papier-mâché, ooppera, suurenmoinen, suorapuheinen teatteri, jossa Ilyenko itse on näyttelijä. Marsalkka Žukovin hahmossa , jälleen epätodennäköisesti, näytökseen, kabareeen, seimiin soveltuvissa vaatteissa hän ilmestyy hetkeksi yhteenvedon menneisyydestä. Ja sitten Ilyenko esiintyy itsestään, kuvausryhmän jäsenenä, kuvaamassa tunnistamatonta Raisa Nedaškovskajaa vanhan, rintakehän noidan inhottavassa hahmossa. Toimenpiteet eivät riitä. Eroottiset kohtaukset ovat enemmän kuin likaisia, niitä on niin paljon, ne ovat yksitoikkoisia ja usein inhottavia” [5] .
Galina Sklyarenkon mukaan "Juri Ilyenkon elokuva koskettaa aihetta, joka on oleellisin nykyaikaisen ukrainalaisen kulttuurin kannalta. Tämä on todellisuudesta erotettujen arvojen teema” [6] .
Vasily Anisimovin (Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon lehdistöpalvelu) mukaan: "Kaikki, mitä he saattoivat raaputtaa yhteen ahdistuneessa tilassa, heitettiin "kaikkien aikojen ja kansojen" elokuvan tuotantoon, jonka piti ravistaa. koko maailma (mainosesitteessä kaikkea kutsutaan "loistavaksi"). Se oli tietysti omistettu "hetmanille" ja sen nimi oli "Prayer for Mazepa". Elokuvan juoni on otettu "Venäläisten historian" mytologiasta, se on Ukrainan "katastrofielokuva" ja sen sankarillinen henkilöitymä - Hetman Mazepa. Homoseksuaalina esitellyn tsaari Pietarin johtamat "Ludozher-moskovilaiset" ristiinnaulittavat ja tuhoavat ukrainalaisia, myös naisia ja lapsia, maaniselta vihalta, jahtaavat häpeää hetmania kuoleman jälkeenkin. Esitteessa kuvan ideologia ilmaistaan värikkäässä Euroopan maantieteellisessä kartassa, joka esitetään avoimen naisen muodossa, jossa Ukrainalle annettiin juuri se paikka, jonka "kaikki haluavat". Tällainen rohkea taiteellinen ymmärrys maamme paikasta Euroopassa aiheutti järkytyksen jopa innokkaiden russofobien keskuudessa. Ihmiset ymmärsivät, että Ukraina ei ole Venäjä, mutta ei ollenkaan sitä, mitä kuvan tekijät tarkoittavat. Huolimatta kuukausia kestäneestä kiireisestä PR-kampanjasta, "suuri elokuva" epäonnistui surkeasti. Kuva lähetettiin Berliinin elokuvajuhlille, mutta siellä se näytettiin vain ei-perinteisen seksuaalisen suuntautumisen elokuvien kategoriassa " [7] .
Roman Shporlyuk, Ukrainan historian laitoksen professori. Hrushevsky, Harvard: " Minun mielestäni elokuva on mielenkiintoinen ja jännittävä. ”Rukous…” on merkittävä maailmanluokan saavutus. Elokuvan ei pitäisi odottaa olevan historiallisesti tarkka. Se ei ole kuvitus historian oppikirjaan. Jopa lapsi tietää, että Pietari ei voinut esimerkiksi puhua Mazepalle ruokapöydässä keskellä Poltavan taistelua. "Rukous..." on luovan mielikuvituksen tuotetta, se on pohdiskelu Ukrainan historian tietyistä jatkuvista teemoista ja kuvioista sellaisena kuin me sen näemme, erityisesti kansallisen solidaarisuuden ja omistautumisen ongelmasta. Tässä on syytä muistaa Mazepan kriittiset sanat, kun hän surullisena, vaikkakaan ilman suurta yllätystä, luettelee rykmentit, jotka eivät ilmestyneet taistelukentälle tai siirtyneet vihollisen puolelle. Vielä dramaattisemmassa muodossa sama ajatus kuullaan Kaarle XII:n monologissa, kun hän sanoo olevansa ruotsalaisten kuningas, ei kansallista identiteettiä vailla olevien palkkasoturien kuningas (viittaus ukrainalaisten käyttäytymiseen).
En olisi huolissani siitä, olisiko tämä elokuva kaupallinen menestys. Tässä on syytä muistaa, että kaikkien aikojen suosituimman oopperan Carmenin ensiesitys Pariisissa osoittautui täydelliseksi fiaskoksi, jonka säveltäjä Georges Bizet kuoli tietämättä, ettei hänen oopperansa ollutkaan niin huono. Todiste tämän elokuvan menestyksestä on, että se ei jätä katsojaa välinpitämättömäksi. Elokuva provosoi, sytyttää, suututtaa, saa sinut katsomaan sen loppuun asti. Ja jos kirjoittaja onnistuu saamaan katsojan katsomaan teoksiaan lähes kolmeksi tunniksi, vaikka lopussa kerrottaisiinkin, että elokuva on kauhea, hän on jo voittanut” [8] .
Federigo Argentieri, valtiotieteen professori, John Cabot -yliopisto, Rooma ( Italia ): " Elokuva ei ole Venäjän vastainen. Se on suunnattu Venäjän hegemonisia, imperialistisia tunkeutumisia Ukrainaan vastaan. On aivan ilmeistä, että se johtuu nykyisestä tilanteesta, jolloin Moskova näyttää sopeutuneen ajatukseen Baltian maiden menettämisestä, mutta yrittää saada lisää hallintaansa Ukrainassa ” [8] .
Lokakuussa 2010 osana "Yuri Ilyenko Film Week" -tapahtumaa Kiovassa esitettiin uusi versio, jonka ohjaaja loi vähän ennen kuolemaansa. "Muutoksia ovat muun muassa monikanavainen ääni, lyhyemmät esitysajat ja tekijän puheenvuoron kommentointi, joka antaa selityksen elokuvan tapahtumien historiallisesta kontekstista sekä elokuvan luomishistoriasta." [9] .
| Juri Ilyenkon elokuvat | |
|---|---|
| |