Morgulis, Mihail Grigorjevitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. joulukuuta 2020 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Mihail Grigorjevitš Morgulis
Syntymäaika 1837
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1912
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala oikeuskäytäntö
Alma mater
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Mihail (Menashe) Grigorjevitš Morgulis (1837-1912) - Venäjän valtakunnan lakimies , publicisti ja julkisuuden henkilö.

Elämäkerta

Mihail Morgulis syntyi vuonna 1837 Berdichevin kaupungissa . Hän opiskeli perinteisessä chederissä ja myöhemmin esimerkillisessä koulussa, josta hän muutti tuolloin vasta avattuun valtion kouluun, ei kuitenkaan ilman vastustusta äidinpuolisilta sukulaisilta, jotka kuuluivat hasideihin [1] .

Valmistuttuaan korkeakoulusta 16-vuotias poika meni vastoin vanhempiensa tahtoa Zhytomyr rabbiiniseen kouluun, jossa hänet hyväksyttiin pian julkiselle tilille. Sitä seurasi vuosien intensiivinen henkinen työ opettajien kuten Eikhenbaum, Zweifel, Polichipetsky, Sukhostaver ym. vaikutuksen alaisena.Rabbiiniseminaarin nuoret pitivät itseään venäläis-juutalaisen koulutuksen pioneereina. Morgulis haaveili tulla venäläiseksi Mendelssohniksi, Venäjän juutalaisten uskonnollisen ja sosiaalisen elämän uudistajaksi [1] .

Mutta rabbiinisista kouluista tulleiden nuorten opettajien ja rabbiinien ensimmäiset yritykset herättivät voimakkainta vastustusta ortodoksien keskuudessa; toisaalta juutalaisten opettajien toiminta kohtasi myös venäläisen yhteiskunnan vihamielisen asenteen. Morgulis, joka sai rabbin arvonimen vuonna 1861, päätti tulla yliopistoon. Hallituksen virkamiehenä hänen täytyi palvella rabbiinista palvelua; Kiovan hallinto turvautui voimakkaisiin toimenpiteisiin pakottaakseen hänet tähän, mutta H. I. Pirogovin avun ansiosta Morgulis kirjoitettiin vuonna 1864 opiskelijaksi Kiovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan [1] [2] .

Siihen mennessä Morgulis oli jo ryhtynyt pedagogiseen ja sosiaaliseen toimintaan: hän opetti Berdichev Talmud Torassa ja valtion koulussa, avasi yhdessä toveriensa - I. Kulisherin , Segalin, Brikin ja muiden - kanssa sapattikoulun, johon molemmat osallistuivat pojat ja aikuiset, joita puolustetaan joukkojen paikallishallinnon etujen edessä, tekevät yhteistyötä " Aamunkoitossa " O. A. Rabinovich . Morgulisin osallistuessa Kiovan yliopistoon muodostetaan juutalaisten opiskelijoiden piiri, joka julkaisee kirjoja juutalaisille massoille ja älymystölle; ympyrä kääntää parhaita ulkomaisen kirjallisuuden teoksia ammattikieltä, kokoaa venäjänkielisiä kokoelmia juutalaisten historiasta ja kirjallisuudesta (ne sisälsivät Morgulisin artikkeleita: "Talmudin oikeuttamiseksi sen vainoajilta ja puolustajilta", "Perustelu rikosoikeudellisista menettelyistä muinaisten juutalaisten keskuudessa” jne.). Opiskelijana Morgulis kirjoitti tutkimuksen "Perintöoikeudesta mosaiikki-talmudilainsäädäntöön", jonka hän esitteli vuonna 1869 väitöskirjana [1] .

Sitten Morgulis Odessan juutalaisten koulutusta edistävän seuran ehdotuksesta laati oppaan venäjän kielen opiskeluun, jota sensuuri ei kuitenkaan sallinut. Morgulis julkaisee samaan aikaan useita juutalaiskysymyksestä artikkeleita Kievlyaninissa, Kievsky Courierissa, Kievsky Telegraphissa, pääasiassa koulutuksesta, maanomistuksesta (erillisenä pamfletena julkaistu artikkeli juutalaisten maanomistuksesta Lounaisalueella takavarikoitiin) ja juutalaisten oikeudellisesta asemasta. Artikkelit, jotka olivat luonteeltaan enimmäkseen militantteja ja herättivät lehdistön, hallinnon ja yhteiskunnan huomion, tekivät Morgulisin nimestä suositun juutalaismassan keskuudessa: häntä alettiin puhua energisenä juutalaisten oikeuksien puolustajana. Vuonna 1869 valmistuttuaan yliopistosta Morgulis muutti Odessaan. Ei ole juuri yhtään Odessan julkista laitosta, johon Morgulis ei osallistuisi aktiivisesti. Harvinainen yhdistelmä vankkaa tietämystä juutalaisten elämän, juutalaisuuden ja Venäjän lainsäädännön alalla esitti hänet juristiksi-asiantuntijaksi juutalaisten oikeudelliseen asemaan liittyvissä asioissa. Hän kirjoitti artikkeleita, teki muistiinpanoja, osallistui toimikuntiin, mukaan lukien korkeampi komissio (Palenskaja) Venäjällä voimassa olevien juutalaislakien tarkistamiseksi [1] .

Pyrkiessään toteuttamaan käytännössä hänen artikkelissaan Mitä teemme Venäjän juutalaisille? ”, Morgulis 1870-luvulla. Hän työskenteli kovasti organisoidakseen yhteiskunnallisia voimia valistuksen, tuottavan työn ja juutalaisten tieteiden korkeamman tietämyksen levittämiseksi juutalaisten keskuudessa. Vuonna 1871 hän liittyi I. G. Orshanskyn kanssa Den - sanomalehden [3] toimitukseen , jossa hän johti ulkomaisten arvostelujen osastoa, jossa hän ulkomaisten juutalaisten esimerkkiin viitaten kutsui venäläis-juutalaista porvaristoa ja älymystö palvelemaan aineellisilla ja henkisillä voimillaan kansanjoukkoja. Vuodesta 1869 lähtien Morgulis on ollut opetusseuran ja Talmud Tooran Odessan osaston hallituksen jäsen, ja vuonna 1871 Morgulis valittiin Trud-seuran hallituksen jäseneksi, jonka ammattikoulusta pääosin hänen toiminnan ansiosta tuli pian paras ammatillinen oppilaitos [1] .

1880-luvulla M. G. Morgulis taisteli antisemitismiä vastaan , julkaisi useita artikkeleita, joissa hän heijastaa juutalaisia ​​vastaan ​​esitettyjä syytöksiä [4] . Samaan aikaan Morgulis osallistuu aktiivisesti palestiinalaisyhteiskunnan toimintaan, jossa hän pysyy 10 vuotta - sionistisen liikkeen syntymiseen asti palestiinalaisyhteiskunnassa. 1890-luvulla Morgulis puhui tarmokkaasti kokouksissa ja lehdistössä sionismia vastaan ​​ja tuomitsi sen juutalaisuuden hengen ja joukkojen todellisten tarpeiden vastaiseksi liikkeeksi. Ei rajoitu sionismin kieltämiseen , Morgulis esittääkseen juutalaisnuorten kuvia, jotka yhdistävät juutalaisuuden parhaat puolet universaaleihin periaatteisiin, säveltää historiallisia luonnoksia Talmudin aikakaudelta Hillelistä, Meiristä, Akibistä ja Juudasta; osallistuu juutalaista tiedettä, historiaa ja kirjallisuutta koskevien luentojen järjestämiseen [1] .

Kishinevin prosessissa M. Morgulis toimi siviilikantajana, ja Odessassa 1905 tapahtuneen juutalaisten pogromin jälkeen hän otti puheenjohtajuuden lukuisten uhrien auttamiskomiteassa. Aiemmin Morgulis selvisi myös ensimmäisestä Odessan pogromista vuonna 1871, kun hän yhdessä A. Ya:n kanssa. Yritys käsitellä tätä pogromia lehdistössä epäonnistui, ja vasta 40 vuotta myöhemmin pystyi julkaisemaan muistelmansa siitä [5] .

Yli puoli vuosisataa kestäneen kirjallisen toimintansa aikana Morgulis käsitteli sekä juutalaisen elämän yksityisiä että perustavanlaatuisia kysymyksiä, ja hänen johtoajatuksensa oli osoittaa tapoja parantaa juutalaisten aineellista ja moraalista elämää ja kiinnittää huomiota rajoittavien toimien tarkoituksenmukaisuuteen. toimenpiteitä, ei vain juutalaisten, vaan myös muun väestön etujen näkökulmasta. Juutalaiskysymyksen tutkiminen ei ole hänelle puolueellisuutta, vaan totuutta. Tutkipa Morgulis Venäjän juutalaisten elämää, esitteleekö hän heidän instituutioidensa historiaa, selvittääkö hän juutalaisuuden ydintä, Talmudin opetuksia, lakinsa henkeä - hän pyrkii aina olemaan objektiivinen tutkija, vapaa sekä anteeksipyynnöstä että perusteettomista syytöksistä. Yhtä voimalla se osuu juutalaisuuden olemuksen vääristäjiin, olivatpa he vihollisia tai ystäviä. Hän näkee "juutalaiskysymyksen" käytännön ratkaisun Venäjällä tasa-arvossa ja täysissä oikeuksissa. Hän kirjoitti tästä jatkuvasti vuonna 1869 The Dayn ulkomaisissa arvosteluissa, hän muistaa tämän vuonna 1906 kirjassa "The Question Called Jewish ", jossa hän tiivistää näkemyksensä useista ilmiöistä venäläis-juutalaisen elämässä. Hänelle juutalaiskysymys liittyy läheisesti kokovenäläiseen: " Juutalaiskysymyksellä ei ole yhtäkään puolta, riippumatta siitä mitä aluetta se koskee, joka ei olisi kietoutunut yhteen kokovenäläisen asian vastaaviin puoliin. kysymys. Juutalaisten tasa-arvo, joka kulkee mukana Venäjän poliittisen järjestelmän uudistamisessa, voi yksin tehdä lopun keinotekoisesti luodusta juutalaiskysymyksestä ” [1] .

Ortodoksiset luokittivat Morgulit usein assimilaattorien joukkoon. Mutta hänen kirjoituksissaan ei ole assimilaatioideologiaa, eikä hänen toiminnassaan ole jälkeäkään siitä. Artikkelissa " Self-liberation and self-denial ", joka on kirjoitettu viitaten tohtori Pinskerin tunnettuun pamfletiin "Auto-emancipation", hän sanoo: " Emme tarvitse itsekieltäytymistä, vaan itsetietoisuutta, tunkeutumista käsitys menneisyydestämme, kansallisarvostamme ja uskomme koko ihmiskunnan tulevaisuuteen, johon olemme osa. " Vaikka Morgulis suhtautuukin äärimmäisen negatiivisesti sionismiin, hän suhtautuu kuitenkin myötätuntoisesti niihin siirtolaisliikkeisiin, jotka pyrkivät nostamaan ihmisten taloudellista ja kulttuurista tasoa. Morgulisin täytyi useammin kuin kerran ilmaista teoksissaan, että hän katsoi juutalaisuuteen itsenäisenä yksilönä, jolla on oma kulttuurinsa ja omat alkuperäiset elementtinsä, mutta samalla hän korosti aina, että vain " kansallisen ja yleismaailmallisen " yhdistelmä vastaa juutalaisuuden henki ja että vain sellaisen synteesin tulisi olla kansanjohtajien ohjaava ajatus [1] .

Juutalaisen älymystön päätyön tulisi Morgulisin mukaan suunnata juutalaisuuden systemaattiseen tutkimukseen suorista uskonnollisista lähteistä ja historiallisista monumenteista, niiden olemuksen paljastamiseen, kaiken juutalaisuuden historiallisiin salaisuuksiin sisältyvän ilmentämiseen. , näiden periaatteiden laajalle levittämiselle niiden julkistamiseksi. Tämän työn ohella älymystön tulee suunnata ponnistelujaan juutalaisten taloudellisen ja oikeudellisen tilanteen parantamiseksi. Näin muotoiltu älymystön tehtävä Morgulis suoritti henkilökohtaisesti koko elämänsä [1] .

M. G. Morgulis tunnetaan myös sivilistina . Hän osallistui aktiivisesti Odessan lakiyhdistyksen toimintaan, luki raportteja, joita julkaistiin erilaisissa oikeudellisissa lehdissä [1] .

Mihail Grigorjevitš Morgulis kuoli vuonna 1912 Odessan kaupungissa.

Valittu bibliografia

Luettelo teoksista

Edellä mainittujen artikkeleiden lisäksi M. G. Morgulis julkaisi myös:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Saker Ya. L. Morgulis, Mikhail Grigorievich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ Morgulis, Mikhail Grigorievich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Cheriver I. M. Den, sanomalehti // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ katso esimerkiksi "Kahal, sen historiallinen menneisyys ja Magdeburgin lain perustaminen"; artikkeli kirjoitettiin Brafmanin "Kagalin kirjasta"
  5. ↑ Katso hänen artikkelinsa Jewish World, 1911, kirja III, "Levottomia Odessassa"
  6. ↑ Luettelo Morgulisin teoksista, katso Systematic Index on Jews, Pietari, 1892.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
  • Lyhyt heprea
  • Uusi