Najda ibn Amir al-Hanafi

Najda ibn Amir al-Hanafi ( arabia نجدة بن عامر الحنفي ‎) on najdiittien kharijite- lahkon perustaja ja nimi .

Nimi

Najda ibn Amirin koko nimestä on useita kertomuksia: al-Baladhuri kutsuu häntä Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sayyar ibn al-Mutrah ibn Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Harith ibn 'Adifa [1] , ja Ibn al- Athirin mukaan hänen nimensä oli Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sad ibn al-Mufarraj al-Hanafi [2] .

Elämäkerta

Azrakilaisten joukossa

Najda ibn Amir nosti kapinan Yamamassa Husayn ibn Alin kuoleman vuonna 680 [3] . Alussa Najda oli Nafi ibn al- Azraqin seuraaja ja oli hänen kanssaan Mekassa, missä Nafi halusi liittyä taisteluun Abdullah ibn al-Zubayrin puolella . Mutta sen jälkeen, kun Ibn az-Zubair ja Nafi ibn al-Azraq eivät olleet sopineet kalifi Usman ibn Affanin hallinnasta, Nafin johtama kharijiittien ryhmä palasi Basraan , mikä pahensi entisestään kaupungin tilannetta. Heidät vangittiin, mutta sitten Basran kuvernööri Ubaydullah ibn Ziyad vapautti basrien vaatimuksesta noin 150 kharijiittia. Nafi kokosi ympärilleen yli 300 seuraajaa ja meni vuonna 684 Ahvaziin [4] .

Najdan ja Nafi ibn al-Azraqin välinen ero

Kuukausi lähdön jälkeen Nafi ja Najda ibn Amir olivat eri mieltä muslimien kohtelusta, jotka eivät tukeneet heidän ideoitaan, ja Najda meni Yamamaan , missä Abu Talutin johtama kharijiittien ryhmä jo sijaitsi. Vuonna 684 Abu Talutin asukkaat valtasivat kalifi Mu'awiyan kartanot Khidrimissä ja jakoivat viljelysmaan ja 4000 orjaa, jotka työskentelivät sillä [3] . Vuotta myöhemmin Najda ibn Amirin 60 hengen joukko vangitsi asuntovaunun, joka kuljetti Ibn al-Zubayrille tarkoitettua rahaa Basrasta Mekkaan. Kun kulta oli jaettu tasapuolisesti Abu Talutin sotilaiden kesken, he ja Abu Talut itse tunnustivat Najdan ylivallan ja vannoivat hänelle uskollisuutta vakuuttaen, että he syrjäyttäisivät hänet, jos hän ei olisi oikeudenmukainen hallitsija [4] [3] .

Uuden trendin kärjessä

Najda ibn Amirista tuli Yamama Kharijiittien pää, ja hän hyökkäsi Banu Kab ibn Rabiaa vastaan ​​Zul-Majazissa ja nappasi verisen taistelun jälkeen heidän maissi- ja taatelivarastot. Tämä tapahtuma merkitsi jatkuvan voittosarjan alkua, joka Ibn al-Zubayrin impotenssin olosuhteissa mahdollisti lähes koko Arabian valtaamisen lyhyessä ajassa. Luultavasti kalifi Abdul-Malik halusi tehdä Najdasta kuvernöörinsä Keski-Arabiassa, ja ehkä jopa keskusteli tästä ajatuksesta hänen kanssaan, mutta turhaan [5] .

Vuonna 686 Najda ibn Amirin kannattajat onnistuivat valloittamaan Bahrainin ja estämään Basran kahdelta puolelta. Abdullah ibn al-Zubayr Hamzan pojan hallinnan aikana Basrassa Najd onnistui kukistamaan Abd al-Qays -heimon joukot ja ottamaan haltuunsa El Qatifin . Abdullah ibn Umayr al-Laysin armeija, jonka Hamza lähetti kharijilaisia ​​vastaan, voitti pienemmän najdiilaisten armeijan ja pakeni [5] .

Atiyah ibn al-Aswad , jonka Najda ibn Amir lähetti Omaniin , valtasi helposti nämä maat ja koko rannikko Bahrainista Kuwaitiin oli nyt Najdan vallan alla, joka pakotti Banu Tamimin maksamaan hänelle zakatin [5] . Basrialaiset, jotka olivat tyytymättömiä Hamzan hallintoon, onnistuivat suostuttelemaan Ibn al-Zubayrin palauttamaan pätevämmän Musab ibn al-Zubayrin Basraan. Pienen joukon johdossa Najda onnistui pakottamaan Jemenin asukkaat vannomaan uskollisuuttaan hänelle. Vaikka jemenilaiset huomasivat, ettei hänen takanaan ollut suurta armeijaa, he eivät vastustaneet Najdaa.

Vuonna 687 Atiya ibn al-Aswad alkoi moittia Najdaa siitä, että hän oli ystävä kalifi Abdul-Malikin kanssa, ja sitten hän muutti kannattajaryhmän kanssa Kermaniin ja sieltä Sijistaniin. Siellä hän perusti oman yhteisönsä, joka on nimetty hänen mukaansa ( ataviya ). Samana vuonna Najd hyökkäsi Yamamasta länteen ja valloitti osan Jemenistä pääkaupunginaan Sanaa. Yksi hänen avustajistaan, Abu Fudayq , valloitti Hadhramautin [5] .

Vuonna 687 Najda teki pyhiinvaelluksen ( hajj ) Mekkaan. Ibn al-Zubayr, Omayyadit ja Muhammad ibn al-Hanafiyyah olivat myös läsnä Mekassa tämän hajjin aikana . kannattajiensa kanssa. Vuotta myöhemmin Najda yritti valtaa Medinan , mutta kuultuaan, että kalifi Umarin poika, jota Kharijitit erityisesti kunnioittivat, valmistautui vastustamaan häntä, hän kääntyi at-Taifia kohti. Vangittuaan at-Taifin Najda eteni Tabalaan, järjesti hallintonsa tällä alueella, nimitti varajäseniä ja palasi Bahrainiin [5] . Tähän mennessä Najda ibn Amir tunsi olevansa Arabian niemimaan täysivaltainen hallitsija, ja Ibn al-Zubair piti häntä "lisähahmona" [4] .

Skismi najdiittien keskuudessa ja Najdan salamurha

Najda ibn Amirin valtaa heikensi riita hänen kannattajiensa keskuudessa, jotka, kuten kaikki kharijilaiset, eivät pitäneet siitä, että joku oli vallassa pitkään [5] .

Ensimmäinen tapaus Najdan ja hänen seuraajiensa välisestä jakautumisesta liittyi El Qatifin vangitsemiseen . Najda ibn Amirin lähettämät ihmiset tappoivat miehet, vangitsivat heidän naisensa ja onnistuivat ennen omaisuuden jakamista pariutumaan heidän kanssaan ja käyttivät myös osan hankitusta omaisuudesta. He valittivat, etteivät he tienneet näiden toimien laittomuudesta. Najda antoi heille anteeksi nämä rikokset ja julisti, että tietämätöntä ei rangaista synneistä, joista hän ei tiennyt. Osa najdilaisista oli samaa mieltä hänen kanssaan ja osa hylkäsi tämän päätöksen [6] .

Toinen tällainen tapaus liittyy Najdan kirjeeseen, joka ilmaisi siinä asenteensa Umayyad-kalifi Abd al-Malikille . Hänen seuraajansa moittivat häntä tästä ja hän katui tekoaan. Sitten jotkut seuraajista päättivät, että oli väärin vaatia parannusta imaamilta ja vaativat Najdan katuvan katumuksensa [6] .

Najdan vastustusta edusti Atiyah ibn al-Aswad , joka, kuten edellä mainittiin, pakotettiin pakenemaan Kermaniin, ja Abu Fudayk , joka tappoi hänet vuonna 691 ja otti Bahrainin haltuunsa [5] .

Samana vuonna Abu Fudayk onnistui torjumaan häntä vastaan ​​Basrasta Umayya ibn Abdullahin johdolla lähetettyjen Umayyad-joukkojen hyökkäyksen. Vuotta myöhemmin toinen retkikunta Umar ibn Ubaydin johdolla onnistui kukistamaan Abu Fudaikin al-Mushakkarissa [5] .

Jotkut Najdan kannattajista pysyivät edelleen uskollisina hänen opetuksiinsa, ja najdismi jatkui jonkin aikaa. Tähän mennessä tällä lahkolla ei ole kannattajia [7] [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ Al-Balazuri. Najda ibn Amir al-Hanafin asema // Ansab al-Ashraf = أنساب الأشراف.
2. ↑ Ibn al-Athir. Najda ibn Amir al-Hanafin maininta // Al-Kamil fi-t-Tarikh = لكامل في التاريخ.
3. ↑ 1 2 3 Rubinacci, R., 1993 , s. 858.
4. ↑ 1 2 3 Bolshakov O. G. Luku 7. Toinen sisällissota // Kalifaatin historia. - T. 3.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Rubinacci, R., 1993 , s. 859.
6. ↑ 1 2 Mamirgov M. Z. I. Varhaisten islamilaisten ryhmien opetuksia (VII-XII vuosisatoja) // Islamilaisten lahkojen ja uskontunnustusten kirja.
7. ↑ Ali-zade A. A. Najdity  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
8. ↑ Ash-Shahrastani Muhammad ibn Abd al-Karim . Osa I. Islam // Kirja uskonnoista ja lahkoista / Per. arabiasta, syöttö. ja kommentoida. S. M. Prozorova . - M . : Nauka , itämaisen kirjallisuuden pääpainos, 1984. - s. 115.

Kirjallisuus

• Nad̲j̲adāt  / Rubinacci, R. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Avustajana F.Th. Dijkema (s. 1-384), PJ Bearman (s. 385-1058) ja S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Voi. 7. - P. 858-859.  (maksettu)