Nazaryan, Stepan Isaevich

Stepan Isaevich Nazaryan
käsivarsi.  Ստեփանոս Նազարյան
Syntymäaika 15 (27) toukokuuta 1812( 1812-05-27 )
Syntymäpaikka Tiflis , Georgia
Kuolinpäivämäärä 27. huhtikuuta ( 9. toukokuuta ) 1879 (66-vuotiaana)( 1879-05-09 )
Kuoleman paikka Moskova
Kansalaisuus Venäjän valtakunta
Ammatti historioitsija , kääntäjä , toimittaja
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Stepan Isaevich Nazaryan ( Arm.  Ստեփանոս Նազարյան ; 1812-1879) oli venäläinen armenialainen kustantaja, publicisti, kouluttaja, kirjallisuuden historioitsija ja orientalisti.

Elämäkerta

Hän syntyi 15. toukokuuta  ( 27 ),  1812 Tiflisissä armenialaisen papin perheeseen. Hän sai koulutuksen ensin Nersesyanin teologisessa seminaarissa Tiflisissä, sitten Dorpat Gymnasiumissa . Vuodesta 1835 lähtien hän opiskeli Dorpatin yliopistossa ja valmistui vuonna 1840 filosofian tohtoriksi.

Hän muutti Pietariin, jossa hän jatkoi itämaisten kielten opiskelua. Akateemikkojen Frenin ja Bossen suosituksesta hänet nimitettiin 10. kesäkuuta 1842 Kazanin keisarilliseen yliopistoon , joka on vastikään perustetun armenian kielen osaston lisä . Vuonna 1846 hän suoritti maisterin tutkinnon väitöskirjastaan: ”Katsaus Haykan-kirjoituksen historiaan 1300-luvulta alkaen. nykyaikaan asti."

Vuodesta 1849 lähtien hän oli puolustanut väitöskirjaansa Firdousin runon Shahname (Kazan, 1849) analyysillä. Hän toimi persialaisen ja arabian kirjallisuuden professorina erikoisluokilla Lazarevin itämaisten kielten instituutissa . Vuonna 1869 hän tuli Tiflisiin keräämään lisää materiaalia paikallisesta kirjallisuudesta ja perinteistä; syyskuusta 1869 elokuuhun 1871 hän oli Tiflis Nersesyanin seminaarin tarkastaja, palasi sitten Moskovaan ja asui siellä elämänsä loppuun asti. Hän kuoli Moskovassa 27. huhtikuuta  ( 9. toukokuuta1879 .

1850-luvulla hän johti armenialaista koulutusliikettä Venäjän yhteiskunnallisen liikkeen ajatusten vaikutuksesta. Vuosina 1858-1864 hän julkaisi Moskovassa Yusis Apail (Northern Lights) -lehden, joka vaikutti julkisen kasvatusajattelun kehitykseen Armeniassa. Puhuessaan armenian kansan henkisestä elvyttämisestä hän esitti erityisesti ajatuksen julkisesta koulutuksesta ehdottaen muinaisen armenian kielen "grabar" korvaamista, joka oli pitkään tullut suurelle yleisölle käsittämättömäksi, uudella armenialla. kirjallinen kieli "Ashkharapar". Hän katsoi, että armenialaisten tulisi omaksua länsimaista kulttuuria ja sitten historiallisen tarkoituksensa mukaisesti levittää sen etuja Aasian idän kansojen keskuudessa. Hän väitti, että oli tarpeen lisätä armenialaisten koulujen määrää, uudistaa olemassa olevien opetussuunnitelmia, poistaa skolastiikka, lähettää nuoria ulkomaille jatkamaan opintojaan; perustaa erityinen armenialainen korkeakoulu. Samalla hän edusti halpojen armenialaisten kirjojen julkaisemista kansalle, kirjakauppojen ja kirjastojen perustamista tärkeimpiin keskuksiin, kansallisen näyttämön kehittämistä. Hän vaati myös papiston tason nousua; hänen ideansa mukaan Etchmiadziniin perustettiin akatemia koulutettuja pappeja kouluttamaan. Hän saarnasi täyttä suvaitsevaisuutta katolisia armenialaisia ​​ja protestanttisia armenialaisia ​​kohtaan. Noudatti filosofian deististä suuntausta .

Sävellykset

Hän julkaisi useita esseitä armeniaksi: "Psykologia kokemukseen perustuvana"; "Uuden armenian kielen antologia" ja muut.

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Linkit