Nayapithek

Nayapithecus  - hypoteettiset ihmisen esi-isät , puoliksi vedessä elävät pystysuorat apinat - antropogeneesin marginaaliteorian mukaan L. Ibraev. Hän esitteli myös nimen "nayapithek" ( kreikaksi Pithecus naias ) [1] [2] .

Teorian ydin

Nayapithecus-teoria ihmisen alkuperästä, kuten Darwinin, on myös samankaltainen , mutta se vastustaa perinteistä käsitystä ihmisten esi-isistä karvaisina ja kömpelöinä maan päällä kotoisin olevina metsän kotoisina savannille, simpanssien ja gorillojen kaltaisille.

L. I. Ibraevin mukaan jäljet ​​entisestä olkavarresta ihmisen selässä, rinnassa ja kämmenissä osoittavat, että ihmiset polveutuivat apinoista, jotka kerran kulkivat arboreaalisen vaiheen läpi. Joustava kaareva jalka ja ihmisten jalkalihasten vääntyminen todistavat myös, että ihmisten apinoiden esi-isien evoluutiossa oli myös maanpäällinen vaihe. Mutta ihmisten välittömät eläinten esi-isät olivat puoliksi vedessä eläviä - puoliksi maanpäällisiä rannikkoapinoita, kaksijalkaiset pystysuorat ja karvattomat - Nayapithecus .

He asuivat 2-3 miljoonaa vuotta sitten, plioseenikaudella , jokien ja järvien rannoilla puolisavannan juurella, vaelsivat matalassa vedessä, usein sukelsivat ja uivat ja ruokkivat pyydystäessään ja keräämällä rapuja, sammakoita, nilviäisiä, karille jääneitä kaloja, kilpikonnia, lintujen munia, rannikon marjoja, hedelmiä ja muita hedelmiä, juuria ja hyönteisiä sekä käytetty halkaistuja kiviä, tikkuja ja luita kuorien ja kuorien pyydystämiseen ja avaamiseen.

Teorian kirjoittaja korostaa, että antropogeneesin "savanni"-hypoteesi on säilynyt Naypithecus-teoriassa, mutta paremmassa, "poistetun" muodossa.

Todiste teoriasta

Teoria paljastaa kolmenlaisia ​​todisteita kolmesta evoluution näkökulmasta. [2] [3] [4]

1. Todelliset todisteet  - selitys ihmisten, muiden kädellisten ja puolivesinisäkkäiden morfofysiologian, odontologian , primatologian ja etologian vertailevista piirteistä .
2. Paleontologiset todisteet ovat Nayapithecus-fossiilit, jotka on löydetty L., M. ja R. Leakey löytämän habilisin ("Homo habilis") uuden  tulkinnan avulla . Alemmissa Olduvai -kivissä olevat lohkeat ovat muodoltaan satunnaisia , eivätkä ne osoita kehitystä miljoonien vuosien aikana, aivan kuten niiden luustomateriaalikin; joten niiden käyttö ei ollut vielä " kulttuuria ", vaan apinoiden eläintoimintaa. Elämäntavan ja ruokavalion mukaan habilisit eivät olleet vielä ihmisiä (Homo), vaan vain rannikon makean veden apinat, Nayapithecus, mutta ne ovat morfofysiologialtaan lähimpänä ihmistä.Ja niiden jatkokehitys Olduvai ja sen ylemmissä kerroksissa ja muut kaivaukset osoittavat, että he olivat ihmisten esi-isiä.
3. Teoreettis-evoluutiotodisteet: Nayapithecuksen morfofysiologian muutosten yhdistäminen niiden siirtymiseen rannikolta aroille, keräilystä metsästykseen ( ilmaston pakotettu kuivuminen) ja niiden myöhempään evoluutioon Homo erectukseksi ja Pithecanthropusiksi liittyen tuotannon, kulutuksen ja sosialisoinnin työkalujen ja menetelmien edistyminen, työvoimayhteistyön, kielen , ajattelun kehittyminen ja sen seurauksena muuntuminen cro-magnonilaiseksi , moderniksi ihmiseksi.

Nayapithecus anthropogenesis -teoria erottaa itsensä sekä perinteisestä " savannin hypoteesista" että " merihypoteesista " [5] [6] amfibioisista "alastomista apinoista" tai jopa delfiineistä.

Hypoteesin kritiikki

Kriitikot huomauttavat, että Nayapithecus- jäännöksiä ei ole löydetty (vaikka Nayapithecus-teoria pitää sellaisia ​​jäännöksinä Habilisin jäännöksinä ) , ongelmia niiden mahdollisten esivanhempien kanssa ja että hypoteesi on yksipuolinen saavutuksista (mukaan lukien työkalujen käytöstä). ) oletetun esivanhemman henkilö. Kysytään myös, miksi Nayapithecus lopulta jätti vesielämän, jos se oli heille niin kätevää, ja maalla heitä uhkasi kilpailu lähisukulaisten lajien kanssa, juuri ne, jotka Ibraev hylkää nykyihmisten esivanhempana. Kriitikot kuitenkin huomauttavat, että Nayapithecus-hypoteesi on hyvä selitys ihonalaisen rasvan esiintymiselle ihmisillä, joita ei ole tai on vähäisemmässä määrin apinoilla [5] [7] .

Kriitikot kutsuvat Nayapithecus-teoriaa usein "marginaaliksi", vaikka se julkaistiin INIONin tiedeakatemian elimissä ( Institute for Scientific Information on Social Sciences of the USSR Academy of Sciences ), lehdessä " Philosophical Sciences " ja suosittu tieteellinen aikakauslehti " Science and Life " [3] [4] [8] [9] . MD tukee Nayapithecus-teoriaa. K. G. Yazykov [10] ).

Katso myös

• Vesiteoria

Muistiinpanot

1. ↑ Ibraev L.I. Ihmisen nayapiteeniset alkuperät . Haettu 14. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2017. (määrätön)
2. ↑ 1 2 Ibraev L.I. Nayapithecus. Ihmisen alkuperä. - Joškar-Ola: Jousi, 2009. - 112 s. - ISBN 978-5-91716-035-1 .
3. ↑ 1 2 Ibraev L.I. Nayapithecus - ihmisten esi-isät ja antropogeneesin ristiriidat // M.: INION AN SSSR. - 1986. - Nro 23880 . - S. 44 .
4. ↑ 1 2 Ibraev L.I. Joitakin antropogeneesin samankaltaisen teorian ongelmia. Nayapitek ihmisen alkuperä // Journal "Philosophical Sciences". M.: Korkeakoulu. - 1988. - Nro 9 . - S. 37-46 .
5. ↑ 1 2 Vesiapinan hypoteesi . Haettu 14. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2017. (määrätön)
6. ↑ Sokolov A.B. Myyttejä ihmisen evoluutiosta. - M . : Alpina tietokirjallisuus, 2015. - S. 324. - 390 s.
7. ↑ Kriittinen artikkeli Arkistokopio 22. helmikuuta 2016 Wayback Machinessa verkkosivustolla evolchel.ru .
8. ↑ Ibraev L.I. Ihmisen esi-isät - Naypithecus // Tiede ja elämä. - 1989. - Nro 9 . - S. 147-150 .
9. ↑ Ibraev L.I. Yliviittomakieli // Kielitieteen kysymyksiä. Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemia. - 1981. - Nro 1 . - S. 17-35 .
10. ↑ Yazykov K.G., Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Gritskevich N.K. Psykologinen ja pedagoginen antropologia. - Tomsk: TSPU, 2013. - S. 36-43.

Linkit

• Ibraevin työ. Asiakirjan lopussa on luettelo hänen muista tätä aihetta koskevista teoksistaan  ​​(linkki, jota ei voi käyttää) .
• Ibraev L. I. Nayapitheki. Ihmisen alkuperä. - Yoshkar-Ola: Toim. "Jou", - 2009-10, 112 s.
• Sokolov A. B. Myytit ihmisen evoluutiosta. — M.: Alpina tietokirjallisuus, 2015. — 390 s.