| Metropoliita Nikolai | ||
|---|---|---|
| Metropoliita Nicolae | ||
|
||
| 17. helmikuuta 1962 - 28. syyskuuta 2014 | ||
| Edeltäjä | Vasily (Lazarescu) | |
| Seuraaja | John (Selejan) | |
|
||
| 15. tammikuuta 1961 - 17. helmikuuta 1962 | ||
| Edeltäjä | Andrei (Madzheru) | |
| Seuraaja | Feoktist (Arapashu) | |
| Nimi syntyessään | Nicolai Michal Corneanu | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Nicolae Mihail Corneanu | |
| Syntymä |
21. marraskuuta 1923 [1] |
|
| Kuolema |
28. syyskuuta 2014 (90-vuotias) |
|
| Luostaruuden hyväksyminen | 12. tammikuuta 1961 | |
| Piispan vihkiminen | 15. tammikuuta 1961 | |
| Palkinnot | Kansallisen ansiomerkin suurristi [d] ( 2000 ) Timisoaran kunniakansalainen [d] ( 30. marraskuuta 1999 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Metropolitan Nicholas ( Room. Mitropolitul Nicolae , Nicolae Mihail Corneanun maailmassa , rommi. Nicolae Mihail Corneanu ; 21. marraskuuta 1923 , Caransebes , Caras Severin County , Romanian kuningaskunta - 28. syyskuuta 2014 , Romanian piispa , Timisoara ) Romanian ortodoksinen kirkko , Timison arkkipiispa, Banatin metropoliitti ( 1962-2014). Ekumeeninen aktivisti , teologi.
Syntynyt 21. marraskuuta 1923 ortodoksisen papin perheessä. Hän menetti isänsä varhain, ja hänen äitinsä kasvatti hänet ortodoksisen perinteen mukaisesti. Vuonna 1942 hän suoritti perus- ja lyseokoulutuksensa kotikaupungissaan Karansebesissa.
Vuonna 1943 Karash-Severinskyn piirikunnan Obrezhin seurakuntakirkossa hänet asetettiin diakoniksi Karansebeshin piispa Veniamin (Nistor) toimesta .
Vuonna 1946 hän valmistui Bukarestin yliopiston teologisesta tiedekunnasta saatuaan teologian lisensiaatin tutkinnon ja ryhtynyt tohtoriohjelmaan. Siitä lähtien hän on julkaissut artikkeleita patristisuudesta.
Vuosina 1947-1948 hän toimi apuopettajana Karansebesin teologisessa akatemiassa .
30. kesäkuuta 1949 hän puolusti professori John Comanin johdolla väitöskirjaansa aiheesta: ”Pyhän Antonius Suuren elämä ja teko. Kristillisen luostaruuden alku Niilin laaksossa.
Caransebesin hiippakunnan lakkauttamisen jälkeen vuonna 1949 hänet nimitettiin sihteeriksi ja sitten Timisaaren hiippakuntakeskuksen pääavustajaksi. Vuosina 1952-1956 hän toimi Timisoaran ja Karansebesin arkkihiippakunnan kulttuurineuvonantajana.
Vuonna 1956 hän palasi opetustyöhön Karansebesin teologiseen seminaariin, jossa hän opetti kreikkaa ja ranskaa. Maaliskuussa 1959 hänet siirrettiin Sibiuksen teologiseen instituuttiin lähetystyöosaston luennoitsijaksi, jossa hän opetti symbolista teologiaa ja kreikan kieltä.
15. joulukuuta 1960 hänet nimitettiin Kirkon vaalilautakunnan päätöksellä 73 äänellä 85:stä [2] Aradin, Ienopolin ja Helmajun piispaksi, ja samana päivänä piispa Feoktist asetti hänet papiksi . Arapash) Botosanista.
15. tammikuuta 1961 hänet vihittiin Aradin, Ienopolin ja Chelmadzhun piispaksi Bukarestin uudessa St. Spyridonin katedraalissa. Vihkimistä johti Romanian patriarkka Justinianus . Saman vuoden tammikuun 22. päivänä pidettiin juhla Aradin piispankirkossa.
Helmikuussa 1962 hänet valittiin Timisoaran ja Karansebesin arkkipiispaksi, Banatin metropoliitiksi. Saman vuoden maaliskuun 4. päivänä patriarkka Justinianus johti yhdessä muiden pyhän synodin jäsenten kanssa juhlaa Timisoaran metropolitan katedraalissa .
Huhti-kesäkuussa 1967 hän oli Transilvanian metropolin locum tenens ja lokakuussa 1977-huhtikuussa 1978 Oltenian metropolin locum tenens. Toistuvasti tilapäisesti korvattu Arad nähdä, ja samaan aikaan - Karansebesh .
Timisoaran tuomiokirkon kärjessä hän aloitti uuden siiven lisäämisen hiippakuntakeskuksen rakennukseen; ristikirkon järjestely ja vihkiminen (1972); arkkipiispan kirjapainon jälleenrakennus (1982). Hän järjesti Metropolitan Cathedralin museokokoelman luomisen, osallistui aktiivisesti uusien kirkkojen ja luostarien rakentamiseen ja nykyisten kirkkojen jälleenrakentamiseen, mukaan lukien Timishensky-luostarin uuden temppelin rakentaminen vuonna 1969; Chebzinsky-luostarin elpyminen vuonna 1993. Hän osallistui myös Timisoaran teologisen tiedekunnan avaamiseen vuonna 1993.
Osallistui aktiivisesti Romanian ortodoksisen kirkon kansainväliseen toimintaan. Vuonna 1961 hän osallistui ekumeenisiin ja uskontojen välisiin foorumeihin, erityisesti Prahan kristillisen rauhankonferenssin yleiskokoukseen. Vuonna 1962 hänet valittiin Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) uskon ja järjestyksen toimikunnan perustaman Patristisen tutkimusryhmän pysyväksi jäseneksi .
Vuosina 1978-1981 hän oli WCC:n keskuskomitean jäsen. Vuonna 1980 hän osallistui kansainväliseen symposiumiin "rauhan etsinnästä ideologisten jakojen yli".
1980-luvulla hän teki yhteistyötä Pro Oriente -instituutin kanssa Wienissä . Hän toimi myös Romanian ortodoksisen kirkon edustajana paavien Johannes Paavali I :n ja Johannes Paavali II :n avajaisissa .
Romanian kirkollisten valtuuskuntien jäsenenä vieraili Bulgarian paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa (1966); venäjä (1971); Hellas (1971); Konstantinopoli (1978, 1981, 1989); serbia (1981, 1995); Jerusalem (2000). Hän vieraili myös armenialaisissa, koptilaisissa, etiopialaisissa ja syyrialaisissa anti-Calcedonian kirkoissa (1969, 1979, 1997); jälleen erikseen etiopialainen (1971); roomalaiskatolinen kirkko Belgiassa (1972); Ruotsin luterilainen kirkko (1987).
Palveloidakseen romanialaisia ortodoksisia yhteisöjä ulkomailla hän vieraili useita kertoja Yhdysvalloissa ja Kanadassa (1979), Australiassa ja Uudessa-Seelannissa (1984) sekä Länsi-Euroopassa.
Hän oli yksi osallistujista ekumeeniseen rukoukseen Assisissa vuonna 1986.
25. toukokuuta 2008 hän osallistui liturgiaan Uniate-kirkossa Timisoaran kaupungissa Romanian apostolisen nuntion , roomalaiskatolisen arkkipiispa Francis Xavier Lozanon läsnä ollessa . Silminnäkijöiden mukaan metropoliitta Nikolai jätti papiston ehtoollisen aikana yllättäen paikkansa palvojien joukossa, meni alttarille ja pyysi lupaa ehtoolliseen. Uniaatit pitivät tätä tapahtumaa "hämmästyttävänä ihmeenä ja veljellisen rakkauden osoituksena, joka todistaa kahden Romanian sisarkirkon lähentymisestä" [3] .
Tapaus aiheutti raivoa paitsi Romanian ortodoksisissa myös muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa [4] . Saman vuoden heinäkuussa Romanian ortodoksisen kirkon pyhä synodi tuomitsi tämän ei-kanonisen teon. Synodi huomautti, että kaikkien Romanian ortodoksisen kirkon jäsenten ei voida hyväksyä "kommuunia toisessa kristillisessä kirkossa", samoin kuin kaikkien ortodoksisten pappien "suorita sakramentteja yhdessä muiden kulttien palvelijoiden kanssa". Ilmoitettiin, että rikkojat "menettävät yhteyden ortodoksiseen kirkkoon ja he joutuvat sen seurauksena kanonisten seuraamusten kohteeksi heidän asemaansa kirkossa vastaavasti". Samaan aikaan synodi ei antanut mitään sanktioita, metropoliitta Nikolai säilytti arvonsa ja asemansa ja jatkoi myös teologisten kirjojensa julkaisemista [5] .