Nikolauksen kirkko (Mikhalovo)

Michalovska-vanhauskoisten kirkko ( lit. Mikalavo sentikių cerkvė , koko nimi: Mikhalovskaya St. Nicholas Oldiever Church ) on toimiva pommerilainen vanhauskoinen kirkko Mikalavas Ignalinan alueella Liettuassa . Sijaitsee 100 m lounaaseen tiestä 1408 (Mikalavas-Paringis-Bernotai-Giloutos). 1700-luvulla perustettu seurakunnan hautausmaa sijaitsee 250 metriä kirkosta länteen. Mihhalovski-seurakuntaan kuuluu myös Grigishkan vanhauskoisten hautausmaa, joka sijaitsee 2 km kirkosta kaakkoon.

Ensimmäinen vanhauskoisten kirkko rakennettiin Mihhaloviin 1700-luvulla ja sen rakennus purettiin 2.5.1853. Nykyinen kirkkorakennus on rakennettu 1850-luvun lopulla ja 1860-luvun alussa seurakuntalaisten kustannuksella. Se on puinen suorakaiteen muotoinen yksirunkoinen rakennus, jossa on harjakatto. Vuonna 1906 rakennuksen etuosaan lisättiin pieni puinen kellotorni. Kirkon edessä ja takana on ristit.

Historia

Ensimmäiset vanhauskoiset alkoivat ilmaantua Davgelishiin ja sen naapurialueisiin jo 1700-luvun alussa. Luotettavat asiakirjatodisteet vanhojen uskovien läsnäolosta Davgelish-volostissa ovat vuosien 1769 ja 1773 luettelo, jossa heitä kutsuttiin "venäläisiksi" tai "moskovilaisiksi" [1] . Seuraavina vuosina vanhauskoisten määrä kasvoi tasaisesti, ja vuonna 1795 heitä oli 1 309 Davgelishin Sventsjanskin alueella [2] .

Tunnetussa kronografisessa kronikassa "Degutsky-kronikon kirjailija" tai "Kronografi, eli Kurinmaan-Liettuan kronikka" on maininta, että vuonna 1816 "paimen Dolgolishskaya Philip Semenovich kuoli Mikhalovossa", jota pidetään ensimmäisenä luotettavana mainintana. Mikhalovskin rukoushuoneen olemassaolosta [3] .

Vuoden 1822 asiakirjoissa Zavileyski zemstvo -poliisin Vilnan kuvernöörille laaditussa raportissa Mihhalovskin kirkko mainitaan yhtenä Zavileiskyn alueen kahdesta skismaattisesta rukoushuoneesta (toinen on Apidomskajan kirkko Polesien maanomistaja Vikenty Bortkevich). Mainitaan myös, että kummassakaan seurakunnassa ei ole pakolaisia ​​pappeja, vaan vain yhteiskunnan valitsemia "skismaattisia pappeja", jotka asuvat palvojien kanssa [4] .

"Degutsky Chronicler" -kirjassa on toinen merkintä Mihhalovskin kirkosta, päivätty 1842 - vuosi - "Ustin Fedorovich kuoli Mikhalovossa. 1842", mentorin nimeä ei mainita [3] .

Nikolai I :n hallituskaudella , vuodesta 1826 alkaen, kiihtyneen vainon vuoksi kiellettiin paitsi uusien vanhauskoisten kirkkojen rakentaminen, myös olemassa olevien korjaaminen [5] . Tämän päätöksen täytäntöönpanon seurauksena vuonna 1852 Michalovska-kirkon rakennus tunnustettiin "täysin rappeutuneeksi" ja sinetöitiin. Lisäksi tuhoutumisvaaran esittämisen varjolla annettiin asetus sen tuhoamisesta ja purkamisen jälkeen jäljelle jääneiden materiaalien siirtämisestä paikallisen hyväntekeväisyysjärjestyksen hyödyksi. Asetus pantiin täytäntöön 2. toukokuuta 1853, ja Michałowskan kirkon rakennus purettiin maan tasalle. Kirkon jättämä "puu" (84 hirsiä, 14 kattotuolia, 60 pylvästä, 80 lautaa ja 2 ovea) todettiin enimmäkseen mätä ja myytiin aatelismiehelle Mihail Dombrovskille 4 ruplaa 75 kopekkaa hopeana, koska kukaan muu ei suostui ostamaan sen [6] .

Kirkossa olevat ikonit, kirjat ja muut tavarat lähetettiin Liettuan ortodoksiselle hengelliselle konsistorialle arvioimaan niiden "haitallisuutta" ortodoksiselle kirkolle, ja seurakuntarekisterit jätettiin piiripoliisille. 2. toukokuuta 1853 päivätyssä kirkon omaisuusluettelossa on listattu 8 maalilla maalattua puista ikonia (1 - Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ikoni, 2 - Kaikkein Pyhimmän Jumalanjumalan ikoni, 2 - Pyhä Nikolaus Wonderworker, 2 - Pyhä Johannes Kastaja ja arkkienkeli Gabriel), yksi vanha peltilevystä roikkunut, 4 vanhaa liturgista kirjaa huonokuntoisessa sidonnassa ja 2 ilman sidontaa ja otsikoita, 26 metrikirjaa vuosille 1833-1845. Liettuan ortodoksisessa kirkolliskonsistoriassa 4 ikonia (Kristus Vapahtajan ikoni, kaksi Pyhän Jumalanjumalan ikonia ja Pyhän Nikolauksen ikoni) ja ponikadilo tunnustettiin soveltuviksi ortodoksisten asioiden parantamiseen. kirkot ja siirrettiin Vilnan katedraalin käyttöön. Kaikkien muiden ikonien todettiin olevan ristiriidassa ortodoksisuuden kanssa niiden vääristyneen maalauksen vuoksi, ja kirjat olivat sopimattomia tai huonokuntoisia ja lähetettiin sisäministeriöön [6] .

Samaan aikaan, vuonna 1852, he yrittivät nostaa syytteen Mihhalovskajan kirkon mentoria Jegor Fedorovich Stradalovia siitä, että hän myönsi vuonna 1851 yhdelle seurakuntalaiselle avioliittomittarin, koska rituaaliohjaajilta oli kiellettyä pitää kirjaa seurakunnista ja seurakunnista. myöntää todistuksia, mutta tapaus mentoria vastaan ​​keskeytettiin riittävien todisteiden puuttuessa [7] .

Nikolai I:n kuoleman jälkeen vuonna 1855 vanhojen uskovien vaino alkoi vähitellen heiketä ja Mikalovski-yhteisön seurakuntalaiset rakensivat uuden rukoustalon omalla kustannuksellaan. 1870-luvulta lähtien vanhauskoisten solmimat avioliitot alettiin virallisesti tunnustaa, ja läänin viranomaiset myönsivät hengellisille mentoreille oikeanmuotoisia seurakuntarekistereitä. Michalovska-kirkon metrikirjat vuosilta 1870-1938 ovat säilyneet tähän päivään asti, ja niitä säilytetään Liettuan valtion historiallisessa arkistossa. Ensimmäiset säilyneet Michałowskan kirkon metrikirjat säilytti mentori Ivan Karpovich Portnov, joka pysyi tässä asemassa vuoteen 1879 asti. Hänen tilalleen tuli Ivan Semjonovitš Zubkov, joka palveli Mikhalovskin kirkkoa yli 34 vuotta kuolemaansa asti vuonna 1913.

Vuonna 1883 Sventsjanskin läänin poliisi ilmoitti Vilnan, Kovnon ja Grodnon kenraalikuvernöörille, että hän matkustaessaan ympäri maakuntaa huomasi vanhauskoisten rukoilevan, nimittäin Mikhalovon (Davgelish volost), Apidomakhin (Lyntup volost) kylässä. , Yurgelishki (Melegyan volost) ), Kuklyany (jumalalainen volost) ja Sventsyanakhin läänin kaupunki , jotka on rakennettu kuten ortodoksisia kirkkoja, joissa on kellotorneja, joissa on ristit ja kellojen sijasta ripustetaan kiskoja, joihin vasaralla lyötynä , antaa kellon soittoa muistuttavan äänen. Poliisi kuvaili itse kirkkoja "olemassa hyvin pitkään ja rukoukset menivät niihin esteettömästi, ja vuodesta 1875 lähtien rukoushuoneita korjattiin yksitellen rappeutumisen vuoksi ja tuolloin kellotornit kiinnitettiin". Irtisanomisessa poliisi korosti, ettei ollut tietoa siitä, onko rukoushuoneiden rakentamiseen myönnetty lupa, samoin kuin korjaus tehtiin vanhauskoisten mentorien ja esimiesten mukaan luvatta, vaikka poliisiviranomaiset väittivät. tiesi tästä. Poliisi kertoi myös, että Sventsyanskyn alueella asui jopa 6 180 skismaatikot - he kaikki kuuluivat ei-pappilaiseen lahkoon, harjoittivat pääasiassa peltoviljelyä, ja jotkut harjoittivat käsitöitä ja muita ansioita. Ortodoksinen väestö Sventsyanskyn alueella on hyvin pieni, eikä skismaattisten rukoushuoneiden olemassaololla voi olla merkittävää haittaa ortodoksialle. Irtisanomisen viimeisessä osassa poliisi kirjoittaa: ”Ottaen huomioon, että rikossyytteiden aloittaminen rukoustalojen luvattomasta ja laittomasta rakentamisesta vastuussa olevia vastaan, ottaen huomioon armollisimman manifestin 15. toukokuuta alueella, edellä mainittujen rukousrakennusten olemassaolo on todella tarpeellista, ja myös se, että niiden sulkeminen saattaa kohdata enimmäkseen väkivaltaisuudeltaan erottuvien skismaatikoiden vastustusta ja aiheuttaa levottomuutta, edellä mainitut olosuhteet ja soveltaen korkeimman komennon 6. kappaletta tämän vuoden 3. toukokuuta alkaen, sallivat Sventsyanyn kaupungissa ja Apidomakhin, Mikhalovon, Jurgelishkin ja Kuklyanin kylissä olevat vanhauskoisten rukousrakennukset jättää, mutta sillä edellytyksellä, että kappeleihin luvatta rakennetut kellotornit on poistettava välittömästi ja pääsääntöisesti rakennusten ulkonäkö on täysin 8 momentin vaatimusten mukainen. edellä mainittu korkein komento” [8] .

Keisari Nikolai II antoi vuonna 1905 asetuksen uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta , mikä lopetti useat kiellot ja rajoitukset. Sen jälkeen vuonna 1906 Michalovska-kirkon rakennukseen lisättiin pieni puinen kellotorni, johon asennettiin kaksi kelloa [9] .

Vuonna 1908 osa Mikalovski- ja Vidzsky- yhteisöjen seurakuntalaisista perusti uuden Lukašovski-vanhauskoisen yhteisön ja muutti sinne. Nämä olivat enimmäkseen Tverechskaya (Vabelishki, Detkovshchizna, Andreevka) ja Melegyanskaya (Apshuty, Bernaty, Meshantsy) volosteissa asuvia seurakuntalaisia.

Ensimmäisen maailmansodan puhjettua vuonna 1915 saksalaiset joukot poistivat molemmat kellot Michalovska-kirkosta ja veivät ne tuntemattomaan suuntaan, mutta itse kirkko ei kärsinyt Jurgelish-kirkon kohtalosta eikä sitä poltettu. [9] .

Puolan vallan aikana (1921-1939) perustettiin Puolan korkein vanhauskoisten neuvosto , joka sijaitsi Vilnassa ja piti tiivistä yhteyttä Mikalovski -yhteisöön ja tarjosi taloudellista apua temppelin korjaamiseen ja auttoi ratkaisemaan erilaisia ​​ongelmia. ongelmia ja ongelmia. Davgelish volostin kouluissa, joissa lapset opiskelivat, vanhauskoiset alkoivat opettaa Jumalan lakia, yhteisö itse asetti ehdokkaita opettajien virkaan, mutta korkein vanhauskoisten neuvosto hyväksyi heidät.

Vuonna 1927 käynnistettiin rikosasia Mikhalovski-kirkon mentoria Kalistrat Sergeevich Stakhovia vastaan ​​vanhojen seurakuntarekisterien merkintöjen oikaisemisesta ja virheellisistä mittareiden antamisesta. Mentori itse väitti, että vanhat kirjat poltettiin ennen ensimmäistä maailmansotaa ja muistiinpanot palautettiin todistusten perusteella. Sen jälkeen mentorilta takavarikoitiin kaikki metrikirjat ja sinetit ja kirjaukset tehtiin Mikhalovski-yhteisön puheenjohtajan Nikifor Petrovich Bartoshkinin suorassa valvonnassa, mutta ennen tuomioistuimen päätöstä korkein vanhauskoisten neuvosto päätti lähteä. K. S. Stakhov mentorina [9] .

Vuonna 1928 kirkkorakennus upposi pahasti ja sitä tarvittiin nostaa. Muuten kuntoa kuvailtiin tyydyttäväksi. Myös vuonna 1928 ilmestyi tietoa, että oli mahdollista, että saksalaisten Michalovska kirkosta sodan aikana poistamat kellot löytyivät Svirskyn kirkosta, sillä niistä löytyi venäjänkielisiä ikoneja ja kirjoituksia, joiden yhteydessä siviilikunnan seurakuntalaiset. Michalovska kirkko vaati Korkeimmalta vanhauskoisten neuvostolta tutkimusta, mutta tämä tapaus ei edistynyt [9] .

Vuonna 1928 tunnettu Riian Grebenštšikovin vanhauskoisen yhteisön johtaja Illarion Dionisevich Finogeev (1863-1935), joka nuoruudessaan palveli Mihhalovskin kirkossa vuoteen 1881 asti, antoi rintaristin Mihhalovskin kirkolle [3] .

Joulukuun 22. päivänä 1930 K.S. Stakhov erotettiin tuomioistuimen päätöksellä mentorin tehtävästään evättiin oikeus pitää seurakuntarekisteriä. Tältä osin Michalovsky-yhteisön seurakuntalaiset, vaikka he olivat tyytyväisiä mentori Stahovin palvelukseen, pakotettiin etsimään uutta mentoria. Karp Legenzov , joka saapui Mihhalovoon maaliskuussa 1831 korkeimman vanhauskoisen neuvoston suosituksesta, joutui palaamaan takaisin, koska seurakuntalaiset sanoivat hänen olevan lukutaidottomia ja ilmaisivat halunsa valita yhden paikallisista asukkaista mentoriksi. Sama kohtalo odotti useita muita mentoreita. Tämän seurauksena korkein vanhauskoisten neuvosto pyysi Fjodor Silantievich Kuznetsovia, naapurialueen Vidza- yhteisön mentoria Fjodor Silantievich Kuznetsovia auttamaan rituaalien suorittamisessa ja syntymärekisterien pitämisessä, kunnes uusi mentori valitaan. Syntymärekisterien mukaan on selvää, että itse rituaalit suoritti edelleen paitsi F.S. Kuznetsov, myös entinen mentori K.S. Stakhov, joka ei allekirjoittanut syntymärekistereihin. Saatuaan tietää tästä 5. kesäkuuta 1931 Korkein vanhauskoisten neuvosto lähetti hänelle varoituksen ja pyysi välittömästi lopettamaan kaikki rituaalit rikosoikeudellisen vastuun uhalla [9] .

Uuden henkisen mentorin Sisoy Alekseevich Nikitinin valintaa vuoden 1931 lopulla seurasi kiivaita keskusteluja ja kiistoja yhteisön jäsenten välillä, jotka eivät pysähtyneet useisiin vuosiin. Yhteisön puheenjohtaja N. P. Bartoshkin S. A. Nikitinin vaalien vastustajana erosi. Yhdessä entisen mentorin K.S. Stahovin ja joidenkin yhteisön jäsenten kanssa N.P. Bartoshkin vaati, että korkeimman vanhauskoisen neuvoston edustaja tulisi Mikhalovoon järjestämään uudet mentorin ja puheenjohtajan vaalit. Seurakuntalaisten ja VSS:n jäsenten kokous pidettiin Mikhalovossa 14. helmikuuta 1932, jossa D. T. Shalaikisky valittiin yhteisön puheenjohtajaksi kolmeksi vuodeksi ja S. A. Nikitin jätettiin väliaikaiseksi mentoriksi. Mutta jo 24. maaliskuuta 1933 noin 100 seurakunnan jäsentä jätti VSS:lle hakemuksen D.T. Shalaikiskyn poistamiseksi yhteisön puheenjohtajan tehtävästä epäpätevyyden ja N.P :n palauttamisen vuoksi.

Erimielisyyksien vuoksi henkisen mentorinsa S. A. Nikitinin kanssa Mihhalovski-seurakunnan Izabelinon kylän asukkaat jättivät 20. heinäkuuta 1933 VSS:lle hakemuksen lupaakseen perustaa uusi yhteisö Izabelinoon ja mainitsi, että heillä oli jo vasta rakennettu talo, jonka omistaja P. F. Zubrov suostui lahjoittamaan yhteistä rukousta varten ja että toisin kuin liettualaisen Mikhalovon kylässä, Izabelinon asukkaista valtaosa on vanhauskoisia. Myös monet muiden kylien asukkaat liittyivät vetoomukseen, mukaan lukien entinen mentori ja yhteisön puheenjohtaja N. P. Bartoshkin ja K. S. Stakhov. Pitkien kiistojen jälkeen S. A. Nikitin jätti vapaaehtoisesti Mikhalovski-kirkon mentorin viran 20. elokuuta 1934 ja muutti Buevsky-yhteisöön, minkä seurauksena Izabelinon erillistä seurakuntaa ei muodostettu [9] .

S. A. Nikitinin lähdön jälkeen mentorin viralta, seurakuntarekisterien perusteella, rituaalit suorittivat jonkin aikaa entinen mentori K. S. Stakhov ja apulaismentori P. G. Potashov. Tammikuussa 1935 Evfimy Evstigneevich Ivanov valittiin yksimielisesti ja kiistatta uudeksi mentoriksi ja Joakim Ivanovich Dorokhov puheenjohtajaksi, N. P. Bartoshkin ja P. G. Potashov varajäseniksi.

23. kesäkuuta 1935 Ignalinassa ja lähikylissä asuvat seurakuntalaiset, mukaan lukien 54 henkilöä, jättivät VSS:lle hakemuksen apua vanhauskoisen kirkon rakentamiseen Ignalinaan. Pääargumentti oli Mikhalovskin rukoustalon syrjäisyys (noin 15 km), minkä vuoksi nuorempi sukupolvi ei käytännössä käynyt kirkossa. Ei tiedetä, ottiko ARIA huomioon tämän pyynnön [9] .

Joulukuun 19. päivänä 1937 Michałowskan seurakuntalaisten kokouksessa esitettiin kysymys rukoushuoneen nykyisen rakennuksen uudelleenrakentamisesta vuonna 1935 hyväksytyn suunnitelman mukaan vai uuden tiilirakennuksen rakentamisesta. Äänten enemmistöllä päätettiin rakentaa uusi tiilitemppeli, ja jo vuonna 1938 käynnistettiin tiilien ostoprosessi. Kuitenkin seuraavassa kokouksessa 23. toukokuuta 1938 Izabelinon kylän asukkaat kertoivat puheenjohtaja N. P. Bartoshkinille, että he suostuivat tukemaan uuden tiilikirkon rakentamista vain, jos se rakennetaan Izabelinoon, ei Mikhalovoon. Sen jälkeen päätettiin lopettaa tiilien ostaminen ja siirtyä vuoden 1935 suunnitelmaan rakentaa uudelleen olemassa oleva Michalovon jumalanpalvelusrakennus tai rakentaa puukirkko vanhan rakennuksen viereen. Vallanvaihdoksen ja myöhemmin toisen maailmansodan ja sitä seuranneen neuvostokauden jälkeen mikään näistä suunnitelmista ei toteutunut ja kirkkorakennus jäi ilman suuria korjauksia [9] .

Mihhalovski-yhteisön jäsenten kokouksessa 2. elokuuta 1939 mentoriksi valittiin Platon Grigorjevitš Potashov (170 ääntä puolesta, 10 vastaan), joka oli tuolloin E. E. Ivanovin henkinen apumentori ja ilmaisi henkilökohtaisen halunsa tulla henkinen mentori. P. G. Potashov pysyi mentorina yli 39 vuotta [9] .

Puna-armeijan Puolan kampanjan (1939) seurauksena Mikhalovo osoittautui osaksi Valko-Venäjän SSR :tä , joka erotti osan seurakuntalaisista kirkosta ( Ignalinan ja osittain Davgelish- ja Zablotish-volostista tuli osa Liettuan tasavaltaa ). Sen jälkeen kun Vilna siirrettiin Liettuan tasavallalle , kaikki Puolan alaisen Korkeimman Vanhauskoisen Neuvoston asiat siirrettiin Liettuan keskusneuvostolle. Vuotta myöhemmin Liettua liitettiin Neuvostoliittoon ja rajat muuttuivat , koko Mikalovski -seurakunta päätyi kokonaan vasta muodostetun Liettuan SSR :n alueelle .

Toisen maailmansodan aikana Liettuan vanhauskoisten keskusneuvosto jatkoi toimintaansa ja oli vuorovaikutuksessa vanhauskoisten yhteisöjen kanssa vuoteen 1944 asti, mukaan lukien Michalovska. Neuvoston 11. toukokuuta 1943 päivätyllä määräyksellä kaikki Mihhalovskajan kirkon papit - mentori Platon Grigorievich Potashov, oikean klirosin pää - Iosif Platonovich Potashov, vasemman klirosin johtaja - Pavel Evstigneevich Sukov ja sektoni Semjon Dmitrievich Klyauz, olivat vapautettu kaikista julkisista velvollisuuksista. N. P. Bartoshkin oli yhteisön puheenjohtaja. Neuvosto lähetti Mikhalovoon myös vanhauskoisia lehtiä, oppikirjoja, aakkoskirjoja ja ruokaa [10] .

Sodan päätyttyä ja neuvostovallan palautumisen jälkeen, toisin kuin joidenkin naapuriyhteisöjen mentorit, P. G. Potashov onnistui välttämään sorron, mutta muiden uskonnollisten järjestöjen tavoin yhteisö ei saanut valtiolta minkäänlaista tukea sen harjoittaman politiikan vuoksi. Neuvostoliiton uskontoa ja pidettiin seurakunnan varoilla. Jumalan lain opetus kouluissa lopetettiin. Rukousrakennus jatkoi hitaasti romahtamista.

1950-luvulta lähtien Michalovska-kirkon seurakuntalaisten määrä alkoi laskea väestön, enimmäkseen nuorten, poistumisen vuoksi kaupunkeihin ja muihin Neuvostoliiton tasavaltoihin. Platon Grigorievich Potashovin kuoleman jälkeen vuonna 1979 kirkolla ei ollut pysyvää mentoria, minkä seurauksena se ryöstettiin toistuvasti ja suurin osa ikoneista varastettiin siitä.

Liettuan itsenäisyyden palauttamisen jälkeen vuonna 1991 Michalovskan vanhauskoisten uskonnollinen yhteisö rekisteröitiin uudelleen [11] , mutta neuvostokauden jälkeen seurakuntalaisia ​​oli jäljellä hyvin vähän. Mihalovon 40 vanhauskoisen talosta oli jäljellä vain 10, vuonna 1996 seurakunnan jäsenmäärä oli noin 100 henkilöä. 2000-luvun lopulla kirkon julkisivun maalaus uusittiin, jumalanpalveluksia pitävät silloin tällöin naapurimaiden vanhauskoisten yhteisöjen mentorit (pääasiassa Dukshtanskaja ). Yhteisön puheenjohtaja on Anna Averyanovna Sukova [11] .

Henkioppaat

Yhteisön seurakuntalaiset

Mihhalovski-yhteisön perustaneet vanhauskoiset olivat vapaita venäläisiä ihmisiä, jotka pakenivat Venäjän valtakunnasta välttääkseen Venäjän vainon tuolloin syrjäisille ja hallitsemattomille alueille. He olivat pääasiassa Liivinmaan , Kurinmaan , Pihkovan , Novgorodin , Vitebskin ja Minskin maakuntien asukkaita.

Davgelish starostvon inventaarioiden mukaan vanhuuskoiset asuivat vuosina 1769-1773 pienissä Mihalovon lähellä sijaitsevissa kylissä, kuten Eyutishki, Telyukishki, Gaveikishki, Merlanishki, Aglinishki, Rapishki, Shileikovshchizna, Kuishki, Kotish, Makhki , Gervelishki, Urvenishki ja muut [1] .

Davgelish-starostvon vuoden 1795 tarkistustarinoiden mukaan sen silloisella alueella asui 1309 venäläistä, joista 609 kuului Riian kaupunkiin. Noin 1 100 heistä asui Mihhalovski-seurakuntaan kuuluvissa kylissä - Davgelishkin kartanosta: Mikhalovo - 138, Danyuny - 114, Ivanyantsy - 70, Makhnulovka - 66, Maksimantsy - 58, Aglinishki - 48, Prisya -4, Merlan - 48 Makanishki - 29, Vasyuly - 17, Kozlishki - 15, Degutishki - 15; Tseykinen kartanolta: Rapishki - 46, Kuishki - 24, Chichchuki - 10, Borkushki - 15, Jodishki - 15, Kondratishki - 26, Shileikishki - 23, Urvenishki - 15, Kondratishkin vankityrmät - 19, 3; Izabelinon kartanosta: Grigishki - 73, Vyngiry ja Virshupy - 74, Shakarishki - 12; Senishki-tilalta: Podolishki - 45, Zhverintsy - 17, Gaveikishki - 27 [2] .

Myöhemmin vanhauskoisten määrä Davgelishin vanhimman alueella väheni, koska he saattoivat vapautensa vuoksi muuttaa Zavileyskyn alueen muille alueille etsimään parempia olosuhteita. Vanhauskoisten merkittävimmät liikkeet tapahtuivat vuoden 1812 sodan jälkeen 1830-luvulle asti. Tällaisten liikkeiden seurauksena perustettiin uusia seurakuntia, kuten Yurgelish, tai olemassa olevia, kuten Apidom, laajennettiin. Tällaiset muuttoliikkeet vähenivät suuresti 1800-luvun toisella puoliskolla, jolloin talonpoikailla oli mahdollisuus ostaa maata maanomistajilta tai kassasta.

Vilnan maakunnassa vuonna 1827 koskien skismaatikoiden määrää, noin 770 vanhauskoista asui Mikalovski-seurakunnan alueella, joista 600 asui Davgelish starostvossa, 79 - Betsyuny-tilalla, 61 - Przhyaznin kartanolla. ja 30 - Tseikinin kartanossa. Itse Mikhalovon kylässä on 139 vanhauskoista. Todennäköisesti Michałowskan kirkon seurakuntalaisten määrä olisi voinut olla hieman suurempi, sillä selkeää rajaa tuolloin olemassa olevien seurakuntien välillä ei tunneta ja sen seurakuntalaiset saattoivat asua myös muilla naapuritiloilla. Vanhauskoisten kokonaismäärä Zavileyskyn alueella vuonna 1827 oli 4377 ihmistä, joten noin 1/5 heistä oli Mihhalovski-rukoustalon seurakuntalaisia ​​[12] .

1800-luvulla huolimatta siitä, että suurin osa seurakunnan jäsenistä harjoitti maanviljelystä maanomistajilta tai kassasta vuokratuilla mailla, osa heistä luokiteltiin silti porvarillisiksi (vanhuuskoisia ei pidetty maanherrojen orjina). joiden mailla he asuivat), yhteisön seurakuntalaisten joukossa olivat siis Vilna, Riika, Sventsyansky, Yakobshtatsky ja muut pikkuporvarit [13] .

Melko suuri määrä Mikalovska-kirkon seurakuntalaisia ​​siirrettiin vuonna 1836 Vilnan valtiovarainministeriön päätöksellä Davgelish-talonpoikaisilta Trokin (Trakai) kaupungin asukkaiden omaisuuteen, vaikka suurimmalla osalla heistä ei ollut minkäänlaista yhteyttä tämä kaupunki ja se oli puhdas muodollisuus. Monissa tuon ajan virallisissa asiakirjoissa heitä kutsuttiin sellaisiksi - Davgelish -osaston Troksky-filistereiksi.

Vuonna 1853 Davgelish-volostin vanhauskoisia oli 992 (498 miestä ja 494 naista). Näistä Mikhalovon kylässä - 105 sielua molempia sukupuolia, Danyuny - 78, Grigishki - 89 sielua, Vasyuly - 9, Degutsishki - 13, Makhnulovka - 14, Ivanyantsy - 25, muista kylistä ei ole tietoja [6] .

Orjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861 paikalliset vanhauskoiset saivat mahdollisuuden ostaa maata maanomistajilta ja kassasta, mikä aiheutti vanhojen uskovien joukkosiirtymisen porvariluokasta talonpoikaisluokasta ja liittymisen maaseutuyhteisöihin.

Vuonna 1926 lista Mikhalovski-yhteisöön kuuluvista kylistä oli seuraava: Mikhalovo I-th, Grigishki, Paringa, Izabelino, Edzelishki, Izabelinko, Yurgelishki, Przhiyazn, Ignalino, Ivanyantsy, Senishki, etuvartio. Gory, Vintyshki, Danyuny, Davgelishin kunta, Betsyuny, Pomalishki, Zuykishki, Shaltupy, Yuntyshki, Sadonishki Zablotyshin kunnasta, Romutishki I, Roman Romutishki II, Kondratishki, Pasmyala, Melegyany, Antonishki, Minka, Abelishki, Me, Abelishki, Minka , Dukshtanin ja Novikin uudet kunnat , Vidzskan kunnan Cheshulantsy [ 9] .

Vuonna 1927 Michałowskan kirkon seurakuntalaisten määrä oli 1030 henkilöä - 516 miestä ja 514 naista. Vuosina 1928-1040 ihmistä. Suurin osa seurakuntalaisista asui: Izabelino - 291, Mihhalovo - 90, Grigishki - 90, Betsyuny - 69, Shaltupy - 43, Ramutishki - 41, Edelishki - 38, Pomalishki - 34, Minovka - 33, Ignalina - 3 Cheshalantsy - 30, Zuykishki - 29, Ripins - 27, Senishki - 19.

Toisen maailmansodan jälkeen Michalovska-kirkon seurakuntalaisten määrä alkoi laskea, koska väestö lähti Neuvostoliiton kaupunkeihin ja muihin tasavaltoihin . Vuonna 1996 Michalovska-kirkossa oli vain noin 100 seurakuntalaista.

Galleria

• Michalovska kirkko, 2010

• Michalovska kirkko, 2015

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 11, op. 1, d. 1064; F. 11, op. 1, talo 1154
2. ↑ 1 2 3 Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 515, op. 15, 40
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Baltian ja Puolan vanha uskomus . Haettu 19. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2019. (määrätön)
4. ↑ Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 380, op. 121, k. 140.
5. ↑ Aleksanteri Bendin. Luoteisalueen vanhauskoiset: Venäjälle omistautuneet uskonnolliset hylkijät. . Haettu 19. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2019. (määrätön)
6. ↑ 1 2 3 Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 380, op. 1, talo 629
7. ↑ 1 2 3 Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 381, op. 19, talo 1177
8. ↑ Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Liettuan valtion keskusarkisto – F. 1681, op. 1, rakennus 33
10. ↑ Liettuan valtion keskusarkisto - F. R-979, op. 1, d. 70
11. ↑ 1 2 Mikhalovskin vanhauskoisten uskonnollinen yhteisö . Haettu 19. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2019. (määrätön)
12. ↑ Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 380, op. 101, talo 329
13. ↑ Liettuan valtion historiallinen arkisto (Vilnius) - F. 751, op. 1, rakennus 105
14. ↑ Tiedot aktiivisten rukousrakennusten, uskonnollisten kulttien / paitsi Venäjän ortodoksisen kirkon / läsnäolosta Liettuan SSR:n alueella 16. lokakuuta 44. Liettuan SSR:n kansankomissaarien neuvoston Gailevičiusin uskonnollisten asioiden valtuutetulta neuvostolta . Haettu 19. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

Linkit

• Michalovskajan vanhauskoisten uskonnollinen yhteisö . Liettuan DPC:n virallinen verkkosivusto. Haettu: 19.12.2019. (määrätön)