Tietoja pappi Pankratista, täti Domnasta ja paljastetusta kuvakkeesta Kolomnassa

Tietoja pappi Pankratista, täti Domnasta
ja paljastetusta kuvakkeesta Kolomnassa
Genre satiirinen komedia, uskonnonvastainen elokuva
Tuottaja Nikolai Preobraženski , Aleksanteri Arkatov
Käsikirjoittaja
_		 perustuu Demyan Bednyn samannimiseen satuun
Operaattori Aleksanteri Levitsky
Elokuvayhtiö Moskovan elokuvakomitea RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaatin alaisuudessa
Kesto 27 min.
Maa  Neuvostoliitto
vuosi 1. marraskuuta 1918 [1]
IMDb ID 0220043

"Pappi Pankratista, Domna-tädistä ja Kolomnassa ilmestyneestä ikonista"  on vuoden 1918 Neuvostoliiton mykkä mustavalkoinen uskonnonvastainen propagandaelokuva. Demyan Poorin samannimisen tarinan näyttösovitus . Ohjaaja ja pääroolin esiintyjä - N. F. Preobrazhensky . Elokuva ei ole säilynyt kokonaisuudessaan.

Toinen Neuvostoliiton elokuva historiassa (toinen - muodollisesti, itse asiassa - ensimmäinen) . Ensimmäinen Neuvostoliiton uskonnonvastainen elokuva [2] [3] .

Juoni

Köyhän seurakunnan rehtori Pop Pankrat päättää tempun: ostanut vanhan ikonin torilta, hautaa sen maahan ja levittää huhua hurskaan Domna-tädin unesta, jossa ikonin väitetään ilmestyneen hänelle. . Seurakuntalaisten läsnäollessa ikoni ”löydetään”, ja kuinka ihmeen kautta hankittu ikoni houkuttelee uskovia itseensä. Seurakuntalaisten lisääntyessä myös pappi Pankratin tulot kasvavat, mikä ei jää huomaamatta hiippakunnan viranomaisilta: ikonin juhlallisen kävelyn varjolla naapurikylissä se viedään Moskovaan.

Dokumenttimateriaalia elokuvassa

Elokuva päättyi kronikka-dokumentaariseen kuvamateriaaliin uskonnollisesta kulkueesta Punaisella torilla [ 4] . Elokuvassa on myös dokumenttimateriaalia Kolomnan kirpputorilla käydyistä neuvotteluista [5] .

Cast

Kuvaus

Ensimmäiset Neuvostoliiton elokuvat: "Uprising", "About Priest Pankrat", "Underground", "Signal" ja " Condensation " valmisteltiin Suuren lokakuun vallankumouksen ensimmäistä vuosipäivää varten [6] [7] .

Elokuvan kuvasi Moskovan elokuvakomitea, joka perustettiin vuonna 1918 koulutuksen kansankomissariaatin alaisuuteen Skobelev-komitean elokuvaosaston kansallistetun elokuvastudion pohjalta, joka sijaitsee Verkhnyaya Maslovkassa (nykyinen Dynamo-stadion ). N.F. nimitettiin komitean puheenjohtajaksi. Preobraženski  on aktiivinen vallankumouksellinen, Moskovan kaupunginvaltuuston varajäsen, RSDLP:n (b) jäsen vuodesta 1904 lähtien, ei tunne elokuvaa. Elokuvantekijät olivat varovaisia ​​hänestä:

Muistan Preobrazhenskyn minuun tekemän ensivaikutelman. Hän ei ollut pitkä, hänen päässään oli suuri kalju täplä, eikä hänen hiuksiaan ollut leikattu pitkään aikaan. Pukeutunut venäläiseen kosovorotkaan, kuluneet, punertavat saappaat jalassa. Vyöllä riippui iso Mauser kotelossa. Ellei Mauserin näyttävä ulkonäkö olisi, hänet voitaisiin luulla seurakuntakoulun maaseudun opettajaksi. Nikolai Fedorovich ei istunut toimistossa, sillä hänellä oli kiivas temperamentti. Aluksi pelkäsimme vain Preobraženskia.

- Aleksanteri Levitsky , kuvaaja

Pohjaksi otettiin Demyan Poorin satu " Pappi Pankratista, Domna-tädistä ja paljastetusta ikonista Kolomnassa ". Eli papin taskusta ja papin omastatunnosta. Sielua pelastava tarina ." Taru julkaistiin ensimmäisen kerran useissa Köyhät -sanomalehden numeroissa touko-kesäkuussa 1918 [8] , ja koko Venäjän keskusjohtokomitean kustantamossa se julkaistiin 32-sivuisena kirjana, jossa oli 28 A:n kuvitusta. Zelinsky [9] .

Elokuvakäsikirjoituksen säilyneessä kopiossa on kirjoitus: " Koko näytelmä on lavastettava lubokiksi , alkeellisimmilla maisemilla ja karikatyyreisimmällä meikillä ja puvuilla... Tai koko näytelmä tulee kuvata animoidulla tavalla, eli piirustusten avulla - ilman taiteilijoiden osallistumista ”, ei tiedetä, kuka teki kirjoituksen ja miksi ohjetta ei toteutettu. [neljä]

Ohjaaja itse päätti näytellä roolia elokuvassa, koska näyttelijä, joka oli suostunut näyttelemään pappi Pankratin roolia, kieltäytyi viime hetkellä ampumasta vedoten kieltäytymiseensä uskonnollisiin vakaumuksiin [10] . Useiden raporttien mukaan runoilija Vladimir Majakovski halusi näytellä papin roolia elokuvassa , mutta hänen oli pakko lähteä kiireellisesti Petrogradiin Mystery Buffin [11] ensi-iltaa varten .

Paviljongissa kuvaamisen lisäksi kuvaukset tehtiin todellisilla markkinoilla, Moskovan lähellä olevassa kylässä. [12] Kuvaaja A. Levitsky pani merkille apulaisohjaaja Vorozhevskyn ja taiteilija Kozlovin työn, jotka onnistuivat vuoden 1918 vaikeissa olosuhteissa antamaan maisemaan täydellisen vaikutelman kirkon sisustuksesta.

Kuvaukset tehtiin maaliskuun puolivälissä - huolimatta kuvauspaviljongin kylmyydestä, jatkuvista valokatkoksista, vaikeista elokuvan kehitysolosuhteista, palkkojen viivästymisestä ja pienestä budjetista - joten elokuvastudion johtaja B. A. Mikhin pystyi osoittamaan summan extrat vain kuusi kertaa vähemmän kuin Preobrazhensky pyysi.

Kaikki tämä muistetaan nyt unelmana, sen kauhean tuhon olemassaolona, ​​joka vallitsi elokuvateollisuudessa ja joka Neuvostoliiton hallituksen oli voitettava. Mutta kaikista elokuvan puutteista huolimatta on ilo huomata, että hän silti tuli ulos. Se tuli esiin uskonnollisten vainosta huolimatta, elokuvatyöntekijöiden sabotaasista huolimatta, huolimatta maan elokuvateollisuudessa vallitsevasta tuhosta, huolimatta kaikista sen tiellä olevista esteistä. tuotantoon. Ja tässä meidän on kunnioitettava sen tekijää "kolmessa persoonassa" - Nikolai Fedorovich Preobrazhensky, kommunisti, bolshevikki, jonka päätös lavastella uskonnonvastainen elokuva osoittautui horjumattomaksi.

- Aleksanteri Levitsky , kuvaaja

Vaikka arvio Preobrazhenskyn toiminnasta elokuvan luomisessa on erilainen, on syytä huomata, että tuolloin virkamiesten osallistuminen elokuvateatteriin ei ollut harvinaista: esimerkiksi elokuvassa " The Seal " hän kirjoitti käsikirjoituksen ja soitti. RSFSR:n koulutuksen kansankomissaarin A. V. Lunacharskyn rooli , ja tämä käytäntö selitettiin "kommunistityöläisten akuutin puutteen olosuhteilla" [13] .

Elokuvakomitean puheenjohtaja Preobrazhensky ei vain lavastanut agitaatiota "About Priest Pankrat", vaan myös näytteli itse Pankratia. Jos ajattelee sitä, virkamiehet, joista tulee näyttelijöitä ja ohjaajia, ovat paljon kauniimpia kuin ohjaajat ja näyttelijät, jotka muuntuivat virkamiehiksi myöhään Neuvostoliitossa.

- elokuvakriitikko Mihail Trofimenkov , 2016 [14]

Merkitys

Luettelossa "Soviet Feature Films: Silent Films 1918-1935" elokuva on listattu numerolla 2, ja nro 1 - elokuva " Uprising " [15] , mutta molemmat elokuvat kuvannut A. Levitsky kutsuu elokuva "About Priest Pankrat" oli ensimmäinen taiteellinen propagandaelokuva [16] ja ensimmäinen valtion tuotantoelokuva [1] , mikä osoittaa, että se julkaistiin aiemmin - 1. marraskuuta 1918.

Venäläisen ja Neuvostoliiton elokuvan historian suuri tuntija Jay Leida yhdistää termin " agitfilm " ilmaantumisen elokuvaan "About Priest Pankrat" [17] .

Kritiikki

Vuosina 1918-1920 julkaistiin noin 80 propagandaelokuvaa. [4] Mutta elokuva ei hävinnyt heidän joukossaan, joten elokuvakriitikko L. A. Zaitseva asetti sen A. E. Razumnyn elokuvan " Äiti " tasolle :

Suurin osa propagandaelokuvista ei ole säilynyt. Mutta muiden joukossa on arvokkaita. Kuten esimerkiksi elokuvasovitus D. Poorin sadusta "Pappi Pankratista, Domna-tädistä ja paljastetusta ikonista Kolomnassa" ohj. N. Preobraženski. Näihin kuuluu ensimmäinen elokuvasovitus Gorkin romaanista "Äiti".

- elokuvakriitikko Lidia Zaitseva , 2013 [18]

Elokuvasovituksena Demyan Bednyn sadusta, kriitikot pitävät elokuvaa epäonnistuneena:

Demyan Bednyn "Pappi Pankratin tarina" karkea, mutta vihaisen satiirinen tapa samannimisessä propagandaelokuvassa on vieläkin karkeampaa. Satu on muuttunut viskoosiksi arjen tarinaksi. Se kuvasi uutterasti ja välinpitämättömästi väitöskirjaa papiston moraalittomuudesta.

- elokuvateoreetikko A.V. Macheret [19]

Agitaatio oli lavastettu arkiseen tapaan, tarpeettoman "vakavasti". Vain muutama otos - esimerkiksi kohtaus kirkossa, jossa vanhaa naista tunnustava pappi "neuvotteli" viekkaasti Jumalan kanssa, pappityypit: laiha ja lihava sekä tyyliteltyjä kirjoituksia - toivat kiihtymisen jossain määrin lähemmäksi Demyan Poorin kirjoitustyyli.

- Neuvostoliiton elokuvan historia, 1969 [20]

Samalla elokuvakriitikko I. V. Sepman totesi, että elokuva on ensimmäinen yritys runouden suoraan näyttösovitukseen, koska aikaisemmat elokuvat voidaan luokitella vain ehdollisesti näyttösovituksen kategorioiden mukaan: runotekstiä ei yritetty kääntää. elokuvan kieleen. [neljä]

Ensimmäiset suorat elokuvasovitusyritykset suoritettiin osana propagandaelokuvaa: Demyan Bednyn tarinoiden "About Mitka the Runner" ja "About Priest Pankrat" juonet siirrettiin näytölle. Ja heti havaittiin menetyksiä, jotka varoittavat runoutta matkalla ruudun inkarnaatioon. Erityisen selvästi ne osoittavat toinen elokuva - elokuva "About Priest Pankrat", joka julkaistiin lokakuun ensimmäisenä vuosipäivänä. Terävä, satiirinen, karikatyyri "pelastava tarina papin taskusta ja papin omastatunnosta" ruudulla muuttui moralisoivaksi arjen tarinaksi viekkaasta ja ahneesta papista. Kirjailijan ironia, tarun propagandapaatos ei päässyt valkokankaalle. Tämä on ymmärrettävää: loppujen lopuksi vain tapahtuma kuvattiin, ja runollinen tapahtuma ei ole sama kuin jokapäiväinen tapahtuma, vaan myös tapahtuma proosalajeissa.

- elokuvakriitikko I.V. Sepman , taidehistorian kandidaatti, Venäjän taidehistorian instituutin (RAS) tieteellinen sihteeri [4]

Elokuvakriitikko R.N. Yurenev huomautti, että elokuva oli ensimmäinen Neuvostoliiton komedia, mutta se ei sisältänyt melkein mitään hauskaa, ja huomautti sen äärimmäisen heikkouden:

On sanottava suoraan, että säilyneistä sirpaleista päätellen se oli erittäin, erittäin huono. Kuvattu kaukokuvissa kaukokuvissa, täynnä ylimääräisiä, jotka eivät osaa käyttäytyä, vailla nokkeluutta, tempoa, keveyttä, erittäin huonosti näyteltynä mustiin sukkaisiin ja pitkäharjaisiin peruukkeihin pukeutuneilta amatööreiltä, ​​se oli hyvin alkeellinen spektaakkeli. Demyan Bednyn runon karkeasta, suolaisesta huumorista, kansanmusiikista intonaatioista, rytmisestä vaihtelevuudesta ja näppärästi kierretystä juonesta on jäänyt vähän jäljelle. Ehkä vain kokenut näyttelijä L. Sycheva (joka muuten näytteli Nilovnan roolia Gorkin "Äidin" ensimmäisessä elokuvasovituksessa, jonka ohjasi A. Razumny) näytti tekopyhää ja syntistä tätiä Domnaa luottaen luottavaisesti hänen kuviin. Ostrovskin matchmakers ja "tavallisten ihmisten" juorut vallankumousta edeltäneitä elokuvadraamoja.

- R.N. Yurenev elokuvakriitikko, taidehistorian tohtori, 1960 [21] [12]

Mutta kaikista ilmeisistä puutteista huolimatta hän huomautti elokuvan arvon:

Huolimatta The Tale of Priest Pankratin epäonnistumisesta ei pidä aliarvioida tätä ensimmäistä yritystä tehdä elokuva uudesta, modernista materiaalista. Erityisen tärkeää on huomata, että Neuvostoliiton elokuvakomedian ensimmäiset arat askeleet otettiin ideologian ja realismin polulla. Taipumus, ajatus, propaganda ja koulutustarkoitus - kaikki tämä oli venäläiselle vallankumousta edeltävälle komedialle lähes tuntematonta. Lokakuuhun asti venäläinen elokuvakomedia viihdytti, nyt siitä on tullut propagandaa.

- R.N. Yurenev elokuvakriitikko, taidekritiikin tohtori

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pop Pankrat // A. A. Levitsky - Tarinoita elokuvasta - M .: Taide, 1964-246 s. - sivu 159
  2. ↑ Kirill Emilievich Razlogov - Elokuvamme ensimmäinen vuosisata: tietosanakirja: elokuvat, tapahtumat, sankarit, asiakirjat / Venäjän kulttuurintutkimuksen instituutti, Venäjän kansallinen elokuvataiteen ja -tieteen akatemia - Lokid-Press, 2006-910 s.
  3. ↑ Semyon Freilikh - Elokuvat ja vuodet: realismin kehitys elokuvataiteessa - M .: Taide, 1964-369 s. - sivu 47
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Isolda Vladimirovna Sepman - Elokuva ja runous - Venäjän taidehistorian instituutti, 1994-129 s. — s. 56, 62
  5. ↑ Neya Markovna Zorkaya - Neuvostoliiton historiallinen ja vallankumouksellinen elokuva - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1962-217 s. - sivu 24
  6. ↑ Juri Gorjatšov - Neuvostoliiton elokuvan rakentamisen historia, 1917-1925 - 1977 - 82 s. - sivu 36
  7. ↑ Neuvostoliiton elokuvat: Neme-elokuvat, 1918-1935 / All-Union State Film Fund, Moskova: Taide, 1961
  8. ↑ Sanomalehti "Köyhä" nro 46, 48, 49, 51, 54, 56, 57 24. toukokuuta - 6. kesäkuuta 1918
  9. ↑ Pappi Pankratista, Domna-tädistä ja paljastetusta ikonista Kolomnassa, toisin sanoen papin taskusta ja papin omastatunnosta, sielua pelastava tarina. [Adj. kirkon asiakirja vuodelta 1918]. M., Kokovenäläisen Neuvostoliiton keskuskomitean kustantamo, s., K. ja K. D., 1918 - 32 s.
  10. ↑ Lebedev N. Essee Neuvostoliiton elokuvan historiasta. Hiljainen elokuva. 2. painos M., 1965. S. 125.
  11. ↑ Leonid Filippovich Volkov-Lannit - Näen Majakovskin - Kustantaja "Taide", 1981-278 s. - sivu 222
  12. ↑ 1 2 elokuvan aiheita, osa 4 - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustanta, 1960 - s. 311
  13. ↑ Art of Cinema, nro 8, 1959 - s. 41
  14. ↑ Mihail Trofimenkov - Sinetti. Venäjän elokuvan historia 50 elokuvassa
  15. ↑ Neuvostoliiton pitkät elokuvat: mykkäelokuvat, 1918-1935 - All-Union State Film Fund - Moskova: Taide, 1961 - s. 5
  16. ↑ Elokuvataide, nro 8 vuodelta 1959 - s. 41
  17. ↑ Stella Davidovna Gurevih - Neuvostoliiton kirjailijat elokuvassa (20 - 30s): oppikirja tiedekunnille ja elokuvan historian ja teorian valinnaisille kursseille - 1975-144 s. - sivu 10
  18. ↑ Lidia Zaitseva - Ilmaisukyvyn muodostuminen venäläisessä subsonic-elokuvassa. M., 2013
  19. ↑ Alexander Veniaminovich Macheret - Taiteelliset suuntaukset Neuvostoliiton elokuvassa - M .: Art Publishing House, 1963 - 334 s. - sivu 14
  20. ↑ Neuvostoliiton elokuvan historia, 1917-1967. 4 osassa, osa 1 - Taidehistorian instituutti - M .: "Taide", 1969 - s. 72
  21. ↑ Jurenev R.N. - Neuvostoliiton elokuvakomedia / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Taidehistorian instituutti, Neuvostoliiton kulttuuriministeriö. - M.: Nauka, 1964. - 540 s. - sivu 56

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot