Desert Fathers - kristittyjen munkkien , erakkojen ja askeettien nimi luostaruuden syntykauden ajalta 4-5-luvuilla. Sitä käytetään pääasiassa suhteessa egyptiläisiin askeetteihin, jotka asuivat Sketen autiomaassa ( Wadi el-Natrun ). Aavikon isien sanonnat sisältyivät lukuisiin kokoelmiin (" Skitskyn Paterik ", " Isien puheet", " Pyhien miesten kirja "), jotka tunnettiin 600-luvulta lähtien .
Aavikko-isät noudattivat ankkuriluostaria, eli he asuivat syrjäisillä ja autioilla alueilla välttäen mahdollisimman paljon yhteydenpitoa muiden kanssa. Tällainen liike syntyi jo 200-luvulla ja johtui alun perin ensimmäisten kristittyjen vainosta. Sitten ilmestyi teologinen perustelu, että tällainen askeettisuus jäljittelee Johannes Kastajan elämää erämaassa ja Jeesuksen Kristuksen neljänkymmenen päivän paastoa Hänen kiusauksensa aikana erämaassa , hengellisten rikosten halu nousi etusijalle erakossa.
Tämän luostarielämän muodon synty johtuu Thebes-pyhän Paavalista (kuoli noin 341 ), joka legendan mukaan eli 91 vuotta erakkorakennuksessa. Samanlainen esimerkki inspiroi monia kristittyjä, ja kun Athanasius Suuri vetäytyi Libyan autiomaahan vuonna 356 , hän huomasi sen jo asuneen lukuisten erakkojen.
Erakkoluostarikunnan perustajana ja ideologina pidetään Anthony Suurta , josta 270-luvulta lähtien tuli erakko Thebadian autiomaassa ja muutti sitten vuoden 313 tienoilla Punaisellemerelle , missä hänen ympärilleen ilmestyi luostariyhteisö, ja vuonna 356 perustettiin luostari . hautauspaikalla , joka nimettiin myöhemmin hänen mukaansa . Anthony tuli tunnetuksi myös arialismin tuomitsijana. Siinain niemimaan alue , jossa Anthony asui, tuli 4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla monien ankkuriluostarien syntypaikaksi (silloin perustetuista ja tällä hetkellä toimivista luostareista Pyhän Katariinan luostarista tuli cenobitic). Abba Ammon juurrutti erakkoperinteen Pohjois-Egyptiin . Palestiinassa Anthonyn opetuslapsi Hilarion Suuri tuli kuuluisaksi .
Myös tänä aikana erakkojen luostariyhteisöjä syntyi Niilin rannoilla Thebaidin autiomaassa, Tavenississä , Sketen autiomaassa (sijaitsee päivän matkan päässä Nitria-vuoresta, Egyptin luoteisosassa). Näistä paikoista Tavenissiin Pachomius Suuri perusti ensimmäisen cenobittisen luostarin ( kinovia ). Pachomius yhdisti Anthony Suuren seuraajien erilaiset asunnot, aitasi yhteisön muurilla ja laati munkeille kurin ja päivittäisen rutiinin säännöt, jotka perustuivat työn ja rukouksen tasaiseen vuorotteluun. Pachomius kirjoitti luostarilleen ensimmäisen luostarikirjan ( 318 ). Tästä ajanjaksosta lähtien cenobitic luostaruus alkoi syrjäyttää hermitismin ja levisi Egyptin alueelta Palestiinan kautta ( Euthymian Lavra , Savva Pyhän Lavra ) Konstantinopoliin .
Kappadokiassa senobittista peruskirjaa jakaa Basil Suuri . Hänen avustajansa luostariviisauden keräämisessä oli Evagrius Pontuksesta . Lännessä aavikkoisien teokset, erityisesti munkki Pachomiuksen sääntö, tutustuivat Athanasius Suuren Rooman vierailun jälkeen vuonna 340 . Siitä lähtien länsimaisessa kirkossa alkoi kehittyä aavikkoisien asettama käsite cenobittisesta luostaruudesta.
Aavikko-isät ja nuhteettomat vaimot,
nousemaan sydämellään poissaollessa,
vahvistamaan sitä laakson myrskyjen ja taistelujen keskellä, esittämään
monia jumalallisia rukouksia.