| piispa Pavel | ||
|---|---|---|
| Obispo Pablo | ||
|
||
| 15. maaliskuuta 1970 - 31. tammikuuta 1984 | ||
| vaalit | 10. helmikuuta 1970 | |
| Edeltäjä | Dionysius (Psiahas) | |
| Seuraaja | Stefan (Charalambidis) | |
| Akateeminen tutkinto | Professori | |
| Nimi syntyessään | Francisco de Ballester-Convalier | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Francisco de Ballester-Convallier | |
| Syntymä |
3. heinäkuuta 1927 |
|
| Kuolema |
31. joulukuuta 1984 (57-vuotias)tai 31. tammikuuta 1984 [1] (56-vuotias) |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1953 | |
Piispa Pavel ( espanjaksi: Obispo Pablo , maailmassa Francisco de Ballester-Convallier , espanjaksi: Francisco de Ballester-Convallier ; 3. heinäkuuta 1927 , Barcelona - 31. tammikuuta 1984 , Mexico City ) - Konstantinopolin ortodoksisen kirkon piispa, piispa Nazianin kirkkoherra, Pohjois- ja Etelä-Amerikan arkkihiippakunnan kirkkoherra , Meksikon Konstantinopolin patriarkaatin seurakuntien ylläpitäjä (1970-1984).
Syntyi vuonna 1927 Barcelonassa katalonialais - aragonialaiseen perheeseen. Hänen isänsä oli pankkiiri ja äitinsä kirurgi.
Hän sai teologisen koulutuksensa luostarikoulussa Capuchins de Sarrian luostarissa, joka sijaitsee lähellä Barcelonaa , ja muutti sitten aloittelijana saman luokan luostariin Arenys de Marissa .
Hänen ortodoksisuuteen kääntymisensä olosuhteet kuvattiin yksityiskohtaisesti artikkelissa "Miksi kieltäydyin papismista", joka julkaistiin Kivot-lehdessä heinä- ja joulukuussa 1953.
Kun laitoin järjestykseen vanhoja inkvisitiota koskevia tekstejä, törmäsin yhteen vuodelta 1647 peräisin olevaan materiaaliin, joka teki minuun suuren vaikutuksen. Tämä teksti edusti inkvisition päätöstä, jonka mukaan se piti harhaoppisena jokaista kristittyä, jolla on rohkeutta uskoa, hyväksyä tai saarnata, mikä tunnustaa apostoli Paavalin apostolisen totuuden . Tämä ihmeellinen löytö ylitti voimani. Yritin välittömästi vakuuttaa itselleni, että tämä oli jonkinlainen painovirhe tai väärennös – yleinen ilmiö länsimaisessa kirkossa näitä tekstejä kirjoitettaessa. Hämmennykseni ja hämmennykseni kuitenkin lisääntyi, kun lisätutkimuksen jälkeen vakuuttuin, että tämä inkvisition päätös oli aito. <...> Tämä kuitenkin asetti minut vakavaan ristiriitaan oman omantuntoni kanssa. Henkilökohtaisesti minun oli mahdotonta hyväksyä, että apostoli Paavali karkotettiin ja asetettiin minkäänlaisen paavin auktoriteetin alle. <...> Joten ensimmäistä kertaa elämässäni olin julman ongelman edessä. Kuinka edetä? Toisella puolella oli Raamattu ja pyhä perinne ja toisella kirkon opetukset.
Hämmennyksen vallassa käännyin tunnustajani puoleen ja kuvailin tilannetta rehellisesti. <...> Aluksi hän ajatteli hieman, koska hänen oli ilmeisesti vaikea löytää vakuuttavaa vastausta. Mutta sitten hän kertoi minulle jotain, mikä, myönnän, herätti minussa hämmennystä: ”Raamattu ja isät vaurioittivat ajatuksesi, lapseni. Jätä molemmat ja keskity kirkon erehtymättömään opetukseen äläkä anna itsesi joutua tällaisten ajatusten uhriksi. Älä koskaan anna Jumalan luotujen, olivat ne mitä tahansa, sekoittaa uskoasi Jumalaan ja kirkkoon."
Hän esitti vastauksensa luottavaisella äänellä, mikä hämmensi minua entisestään. Olen aina ollut vakuuttunut siitä, että se on Jumalan Sana, jota ei voi koskaan jättää syrjään. Odottamatta reaktiota minun puoleltani, tunnustaja jatkoi: "Sen sijaan annan sinulle luettelon tunnetuista kirjailijoista, joiden teoksista löydät lohtua ja tukea uskollesi." Sitten hän kysyi, oliko minulla "kiinnostavampi" kysymys, ja siihen keskustelu päättyi.
Kuitenkin ehdotetun kirjallisuuden huolellinen lukeminen ja katolisen teologian tutkiminen sai hänet lopulta vakuuttuneeksi paavin opin vääryydestä .
Sen jälkeen Pablo keskeytti koulutuksensa ja käytti ritarikunnan hänelle antaman ajan vetäytyäkseen selliinsä ja antautuakseen meditaatioon. Hän tutki kuukausien ajan suoria apostolisia ja patristisia lähteitä käyttäen varhaisen kirkon rakennetta ja organisaatiota . Kuten hän totesi: "Vaikea mielentilani on heikentänyt voimaani ja käytännössä muuttanut elämäntapani, mikä tuli selväksi kaikille." Tämän seurauksena hän tuli pitkän pohdinnan jälkeen siihen johtopäätökseen, että "hengellinen elämä paavillisen kirkon helmassa vaarantaa minut". Sen jälkeen hän lähti luostarista ja ilmoitti pian, ettei hän enää ollut Rooman kirkon jäsen.
Poikkeaminen papismista tuli laajalti tunnetuksi katolisessa ympäristössä ja sai tukea espanjalaisten ja ranskalaisten protestanttisten piirteiden edustajilta. Samaan aikaan hän sai monia nimettömiä loukkauksia ja uhkauksia sisältäviä kirjeitä, joissa häntä syytettiin paavinvastaisten tunteiden lietsomisesta ja esimerkillään "luopuneiden" katolisten pappien työntämisestä, jotka "ei ole vieläkään nousseet terveelle dogmaattiselle perustalle. "
Sen jälkeen Pablo joutui jättämään Barcelonan ja asettumaan Madridiin , missä anglikaanisen kirkon jäsenet ottivat hänet vastaan . Niiden kautta hän otti yhteyttä Kirkkojen maailmanneuvostoon . Anglikaanisissa kirkoissa pidettyjen saarnojen jälkeen monet ihmiset osoittivat halua tutustua, keskustella erilaisista kirkkokysymyksistä Pablon kanssa. Niinpä hänen ympärilleen alkoi kerääntyä yhä laajempi joukko ihmisiä, joista suurin osa oli antipapisteja.
Samaan aikaan hän puhui myös ortodoksisten kristittyjen kanssa. Saatuaan Kirkkojen maailmanneuvostolta tietoa ortodoksien läsnäolosta ja elämästä lännessä, hän alkoi hankkia venäjän- ja kreikankielisiä kirjoja , aikakauslehtiä Lontoosta ja Berliinistä sekä joitain kuuluisia arkkimandriitin Benedictin (Katsenavakis) teoksia, kirjoitettu Napolissa. Kaikki tämä vaikutti hänen kiinnostuksensa ortodoksisuuteen. Lopulta Pablo aloitti kirjeenvaihdon yhden ortodoksisen piispan kanssa, minkä ansiosta hän lopulta vapautui kaikista ortodoksisuutta koskevista ennakkoluuloista ja sai "objektiivisen hengellisen näkemyksen", ja tuli myös siihen tulokseen, että hänen kielteinen näkemyksensä papismista on täysin yhteneväinen ortodoksisen kirkon asemat. Sama piispa neuvoi lukemaan arkkipappi Sergius Bulgakovin kirjaa "Ortodoksisuus" sekä Metropolitan Seraphimin samannimisen tutkielman.
Näistä kirjoista löysin itseni. Jokaisen lukemani sivun jälkeen omatuntoni tunsi suurta helpotusta. Minulle tuli täysin selväksi, että ortodoksinen opetus on täynnä syvää viisautta ja puhdasta evankelista henkeä, ja ortodoksiset kristityt ovat ainoita kristittyjä, jotka jatkavat katakombien kristittyjen ja kultaisen ajan kirkkoisien uskoa. Vain he voivat pyhällä rohkeudella lausua isän sanat: "Me uskomme siihen, mitä olemme perineet apostoleilta."
Saavuttuaan Kreikkaan hän kääntyi ortodoksiseksi. Sitten hän tuli Ateenan yliopiston teologiseen tiedekuntaan .
Vuonna 1953 Rogonin piispa Dionisy (Psarianos) asetettiin hierodiakoniksi ja 26. kesäkuuta 1954 Maraforin piispa Chrysostomos, hieromunkki . Samana vuonna 1954 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon ja lähetettiin palvelemaan Konstantinopoliin . Jonkin aikaa hän oli teologian professori ja osallistui usein viralliseen ortodoksisen ja katolisen vuoropuheluun .
Vuonna 1959 hän sai Kreikan kansalaisuuden ja muutti Amerikan mantereelle palvelemaan Konstantinopolin patriarkaatin yhteisöjä Meksikossa, Keski-Amerikassa, Karibialla, Bahamalla, Venezuelassa, Kolumbiassa ja Ecuadorissa.
10. helmikuuta 1970 Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi, jonka puheenjohtajana toimi patriarkka Athenagoras, valitsi hänet Pohjois- ja Etelä-Amerikan arkkihiippakunnan vikaaripiispaksi natsian arvonimellä.
15. maaliskuuta 1970 New Yorkin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa arkkipiispa Jacobin (Kukuzis) johtaman Konstantinopolin patriarkaatin hierarkit asettivat hänet Nazianin nimipiispaksi.
Vuonna 1973 hän perusti yhdessä useiden älymystöjen kanssa Kreikan kulttuurin instituutin (Instituto Cultural Helénico).
Hän oli koulutettu, puhui kreikkaa, espanjaa, katalaania, ranskaa, italiaa, englantia, latinaa ja portugalia.
Eläkkeellä oleva 70-vuotias upseeri Rafael Roman Mondrago ampui hänet 31. tammikuuta 1984 Mexico Cityssä 56-vuotiaana, jolle oli aiemmin tehty aivoleikkaus. Piispa Mondragon salamurhayrityksen jälkeen hän ampui itsensä.
Hänen hautajaisiaan ja hautajaisiaan johti Amerikan arkkipiispa James (Kukuzis) , joka ihaili piispa Paavalin poikkeuksellista innokkuutta ja pysyvyyttä.
Vuonna 2006 vierailullaan Meksikossa Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus määräsi, että edesmenneen Nazianumin piispan Paavalin pyhäinjäännökset siirretään Konstantinopoliin ja sijoitetaan hänen muistolleen omistetun muistolaatan viereen Hagia Sofian katedraalin etupihalle. tämä piispa.