Paavillinen itämainen instituutti

Rooman paavillinen itämainen instituutti ( lat.  Pontificium Institutum Orientalium , italia.  Pontificio Istituto Orientale ) on katolinen korkeakoulu.

Suunnitelma itäisen kristinuskon korkeamman koulun perustamisesta oli katolisen kirkon asialistalla jo Leo XIII:n paavin aikana [1] ; mutta paavi Benedictus XV (1914-1921) toteutti sen vasta vuonna 1917.

Paavillinen itämainen instituutti on konsortiossa paavillisen gregoriaanisen yliopiston (perustettu 1551) ja paavillisen raamatullisen instituutin (perustettu 1909) kanssa Roomassa. Vaikka paavillinen itämainen instituutti on tilivelvollinen Pyhälle istuimelle, sen hallinto on uskottu jesuiittojen tehtäväksi . Instituutin kansleri on itäisten kirkkojen kongregaation prefekti , ja varakansleri on Jeesuksen seuran yliherra. Katolisen koulutuksen seurakunta on valtuutettu hyväksymään akateemisia ohjelmia. Lukuvuonna 2018-2019 instituutissa opiskeli 422 opiskelijaa, joista 351 opiskelijaa oli itämaisen kirkkotieteellisen tiedekunnan (SEO) ja 71 opiskelijaa itämaisen kaanonisen oikeustieteellisen tiedekunnan (DCO). Instituutin kirjastossa vierailee vuosittain noin 400 tutkijaa tutkimustarkoituksiin.

Tehtävä

Paavi Benedictus XV:n vuonna 1917 perustama ja Jeesuksen Seuralle vuonna 1922 uskottu Paavillinen itämainen instituutti on korkeakoulu, jonka yksi päätavoitteista on palvella idän kirkkoja, tutkia "valtavia rikkaus ... säilynyt heidän perinteidensä aarrearkuissa" ( Johannes Paavali II , Orientale Lumen , 4) ja latinalaisen lännen tutustuminen näihin pieniin tutkittuihin rikkauksiin. Sen tehtävänä on tutkia, opettaa ja julkaista teoksia, jotka liittyvät itäisten kirkkojen perinteisiin, erityisesti teologiaan, liturgiaan, patrologiaan, historiaan, kanoniseen oikeuteen, kirjallisuuteen, kielitieteeseen, henkisyyteen, arkeologiaan ja uskontojen väliseen dialogiin. Paavin itämaisen instituutin tarkoituksena on kouluttaa opiskelijoita, joilla on jo ensimmäinen korkeakoulututkinto, kandidaatin tutkinto, riippumatta heidän uskonnollisesta kuulumisestaan ​​- latinaksi tai itämaiseen katolilaiseen, ortodoksiseen tai muuhun. Opiskelijat tulevat pääasiassa itäisten kirkkojen maista: Lähi-idästä, Itä-Euroopasta, Afrikasta (Egypti, Etiopia ja Eritrea) ja Aasiasta (Kiina, Kerala ja muualla Intiassa). Lisäksi huomattava määrä opiskelijoita Euroopasta ja Amerikasta on kiinnostunut kristillisen idän opiskelusta. Itäisten kristillisten kirkkojen diasporayhteisöjen edustajat tulevat opiskelemaan.

Historia

Paavillisen itämaisen instituutin ensimmäinen väliaikainen toimipaikka oli Vatikaanin välittömässä läheisyydessä , Piazza Scossacavallin Palazzo dei Convertendissä, joka myöhemmin purettiin Via della Conciliazione -kadun tieltä [2] . Vuoteen 1926 asti instituutti sijaitsi paavillisen raamatullisen instituutin tiloissa osoitteessa Via della Pilotta 25, minkä jälkeen se siirrettiin Piazza Santa Maria Maggiore 7:n rakennukseen, jossa se sijaitsee edelleen [3] . Kaikista roomalaisista kirkoista samalla aukiolla sijaitseva Santa Maria Maggioren basilika liittyy läheisimmin itään. Sen kuuluisat mosaiikit tehtiin paavi Sixtus III :n (432-440) alaisuudessa Efesoksen kirkolliskokouksen (431) kunniaksi . Hän totesi, että Jeesus Kristus on todellinen mies, ja päätteli näin ollen, että Maria, hänen äitinsä, on Jumalan äiti. , tai Theotokos, kuten kreikkalaiset sitä kutsuvat.

Basilika on kuuluisa siitä, että se sisältää legendan mukaan Jeesuksen Kristuksen seimestä jääneitä lautoja, joten se tunnetaan myös nimellä "ad Praesepe", seimen kirkko. Täällä 860-luvun lopulla slaavien apostolit, pyhät Cyril ja Methodius , esittelivät juhlallisesti käännöksensä slaavilaisista liturgisista kirjoista, jotka paavi Adrianus II hyväksyi liturgiseen käyttöön. Paavin itämaista instituuttia vastapäätä sijaitsevalla sivukadulla on Pyhän Praxedan basilika, jossa on Karolingien mosaiikkeja, mikä on todiste siitä, että paavi Saint Paschal I hylkäsi ikonoklasmin , jota jatkettiin idässä basilikan rakentamisen aikaan ( 817). Basilikan viereisessä rakennuksessa Pyhä Cyril, Pyhän Metodiuksen veli, kuoli vuonna 869, mistä todistaa julkisivussa oleva muistolaatta. Paavin itämaisen instituutin vieressä on Sant Antonio Abate al Esquilinon kirkko , jota erityisesti kristillisestä idästä kotoisin olevat ihmiset ja Rooman asukkaat kunnioittavat, jotka muistavat aikoja, jolloin eläimiä siunattiin tässä kirkossa. Siitä lähtien, kun Pius XI (1921-1939) perusti paavillisen venäläisen korkeakoulun, joka tunnetaan nimellä Russicum , vuonna 1929, kirkkoa ovat johtaneet yliopistossa asuvat jesuiitat [4] .

Instituutin perustamisen edellytykset

"La question d'Orient", itämainen kysymys, esitettiin ensimmäisen kerran ottomaanien valtakunnan nöyryyttävän tappion jälkeen sodassa Venäjän valtakuntaa vastaan ​​vuonna 1774 (vrt. Kyuchuk-Kaynardzhiysky world ), ja se sai vielä enemmän kosketusta Napoleonin hyökkäyksen aikana. Egyptistä vuonna 1798. Mitä tehdä miljoonille kristityille Ottomaanien valtakunnassa sen katoamisen jälkeen? Tämä kysymys nousi kärkeen eukaristisessa kongressissa Jerusalemissa vuonna 1893, kun itäkatoliset patriarkat ilmoittivat paavin legaatille, kardinaali Benoît Languenierille, ahdingosta, jota heidän yhteisönsä kokivat. Vuonna 1894 paavi Leo XIII kutsui koolle itäkatolisten patriarkkojen kokouksen, jonka tuloksena annettiin apostolinen kirje Orientalium dignitas [5] , joka tunnetaan itäkatolisten ihmisarvon Magna Cartana.

Venäjän valtakunnan romahdettua vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen ja ottomaanien valtakunnan romahduksen alkaessa Rooman paavi ryhtyi toimiin [6] . Paavi Benedictus XV loi omasta aloitteestaan ​​Providentis Dein (01.5.1917) mukaan Itäkirkon kongregaation [7] . Paavi säilytti prefektin aseman uudessa kongregaatiossa, jonka päällikkönä oli siten vain kardinaalin arvoinen sihteeri (ks. tästä pio-benediktiiniläisen kaanonin lain 1917 koodin kaanoni 257 [8] ). Myöhemmin hän perusti Orientis catholicilla (15.10.1917) Paavin itämaisen instituutin [9] [10] ja kolme vuotta myöhemmin myönsi apostolisella perustuslakillaan Quod nobis in condendo Paavin itämaiselle instituutille oikeuden myöntää palkintoja. tieteelliset tutkinnot [11] . Instituutti perustettiin Itäkirkon seurakuntaan läheisesti liittyväksi laitokseksi, joka nimettiin vuonna 1967 itämaisten kirkkojen seurakunnaksi. Näiden kahden instituution välinen yhteys määrittelee paavillisen itämaisen instituutin tarkoituksen ja tehtävän ja selittää myös sen perustamisen juuri keskellä ensimmäisen maailmansodan "turhaa joukkomurhaa" vuonna 1917.

Opetushenkilöstö

Aluksi instituutin professorit valittiin eri ryhmistä ja jopa maallikoiden joukosta. Jotkut ensimmäisistä professoreista olivat: Antoine Delpuh (1868-1936), valkoisten isien edustaja [12] , joka toimi presidenttinä [13] paavillisen itämaisen instituutin ensimmäisenä olemassaolovuonna (1918-1919). ); kaksi benediktiiniläistä , mukaan lukien siunattu Alfredo Ildefonso ; kolme Assumptionistia , mukaan lukien professori Martin Zhugy (1878-1954), joka on kirjoittanut monumentaalisen synteesin itäisen teologian historiasta; neljä jesuiitaa, mukaan lukien kuuluisa arkeologi Guillaume de Erfanion (1877-1948); yksi dominikaaninen , yksi mehitaristi ja kolme maallikkoa, mukaan lukien Michelangelo Guidi, tunnettu filologi ja historioitsija (1886-1946) [14] . Koulutusprosessin tehokkaamman organisoinnin vuoksi paavi Pius XI päätti pian valintansa jälkeen uskoa instituutin johtamisen mille tahansa järjestykselle. Hänen valintansa osui jesuiitoihin. Instituutti siirrettiin virallisesti heidän hallintaansa paavin tapaamisessa ritarikunnan komentajan Włodzimierz Leduchowskin (1866-1942) kanssa 14. syyskuuta 1922 [15] . Ensimmäinen jesuiittapresidentti oli Michel d'Herbigny (1880-1957), joka toimi tässä virassa vuosina 1922-1931. Hänen ponnistelunsa ansiosta instituutti siirrettiin uuteen rakennukseen Piazza Santa Maria Maggiorelle. M. d'Herbignyn seuraaja presidenttinä oli Emil German (1932-1951), saksalainen, kanonisen oikeuden asiantuntija; Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), baski, partiotutkija; Alphonse Raes (1957-1962), merkittävä syyrialaisen perinteen tutkija, josta tuli myöhemmin Vatikaanin kirjaston prefekti; Joseph Gill (1962-1963), Firenzen neuvoston asiantuntija (1438-1445) ja kyseisen neuvoston asiakirjojen päätoimittaja; Ivan Žužek (1967-1972), josta tuli myöhemmin itämaisen kanonisen oikeuden tarkistamista käsittelevän paavillisen komission sihteeri; Georges Deifve (1972-1976); Eduard Hueber (1976-1981); Peter Hans Kolvenbach (1981-1983), josta tuli lyhyen instituutin rehtorikauden jälkeen Jeesus-seuran ylijohtaja (1983-2008); Gilles Pelland (1984-1986; 1995-1998), myöhemmin gregoriaanisen yliopiston rehtori; Gino Piovesana (1986-1990), Tokion Sofian yliopiston entinen rehtori, venäläisen filosofian asiantuntija; Clarence Gallagher (1990-1995), kaanoni; Hector Vall Willardell (1998-2007); Vasil, Kirill (2007-2009), myöhemmin itämaisten kirkkojen kongregaation arkkipiispa sihteeri; Sunny Kokkaravalail (2009-2010), kaanoni; James McCann (2010-2015), myöhemmin New Yorkin Gregorian Foundationin varapuheenjohtaja; David Nazar (2015-) [16] .

Instituutin historian päävaiheet

Paavi Pius XI:n kiertokirje Rerum orientalium (1928), joka oli omistettu Paavin itämaiselle instituutille, sai päätökseen instituutin alkuvaiheen [17] . Seuraava tärkeä virstanpylväs tämän oppilaitoksen historiassa liittyi Vatikaanin toiseen kirkolliskokoukseen , joka herätti lisääntynyttä kiinnostusta kristillisen idän tutkimusta kohtaan. Vuonna 1989, rautaesiripun romahtamisen jälkeen, instituutti avasi ovensa itäeurooppalaisille ihmisille, mikä merkitsi uutta modernia vaihetta sen historiassa [18] .

100-vuotisjuhlan (1917-2017) kunniaksi 12. lokakuuta 2017 paavi Franciscus vieraili instituutissa . Hänen runsas lahjoituksensa mahdollisti yleisen jälleenrakennuksen toteuttamisen paavillisen itämaisen instituutin rakennusten laajentamiseksi, nykyaikaisten professorien toimistojen, opiskelijaruokalan sekä tiedekuntien ja opiskelijoiden oleskelutilojen varustamisen.

Instituutti käyttää G Suite- ja Google for Education -palveluita, nettiyhteyden nopeus on nostettu 1 gigatavuun latausta ja lähetystä varten, mikä mahdollisti kurssien ja konferenssien verkkolähetykset Google Hangoutin avulla. Instituutin 100-vuotisjuhlan kunniaksi vuonna 2017 kunnostettu kokoushuone Aula magna, jossa on osa kirjaston kokoelmista, tarjoaa "turvallisen tilan" kansainväliselle keskustelulle herkistä ja ongelmallisista asioista. Syyria, autokefalia, kansanmurha, väkivallasta luopuminen - nämä ovat vain muutamia aiheita, joista keskusteltiin instituutin seinien sisällä patriarkojen, kardinaalien, diplomaattien, imaamien ja muiden osallistuessa.

Kirjasto

Paavin itämaisen instituutin kirjasto, jonka tarpeen mainitsi jo paavi Benedictus XV [19] , on tähän mennessä yksi maailman rikkaimmista kristilliselle idän kirjastoista. Täällä on säilytetty osa julkaisuista, jotka tuhoutuivat Venäjällä Neuvostovallan alkuvuosina, sekä Pravda-sanomalehden koko kokoelma . Kirjaston tilaa laajennettiin merkittävästi paavi Johannes Paavali II:n aktiivisella osallistumisella hänen vierailunsa jälkeen instituutissa vuonna 1987. Vuonna 2017 kirjasto kunnostettiin nykyaikaisten teknisten standardien mukaisesti: asennettiin ilmastointi, laadukas LED-valaistus ja modernit äänentoistojärjestelmät. Instituutin kirjastolla on käytössään erilaisia ​​sähköisiä aineistoja.

Akateeminen toiminta

Tiedekunnat ja kielet

Paavin itämaisessa instituutissa on kaksi tiedekuntaa: itämaiset kirkolliset tieteet ja itämainen kanoninen oikeus. Aluksi siellä oli vain yksi tiedekunta, joka Benedictus XV:n (1917) perustamiskirjassa määritellyn ohjelman mukaan opetti teologiaa, hengellisyyttä, liturgiaa, kanonista oikeutta sekä arkeologiaa ja historiaa. Vuonna 1971 perustettiin itämaisen kanonisen oikeuden tiedekunta. Yksi syy tämän tiedekunnan avaamiseen oli itäisten kirkkojen kaanonikoodin (CCEC) tarkistaminen. Itämaisen instituutin professori jesuiitta Ivan Zhuzhek (1924-2004) oli koodin uuden version laatineen komission sihteeri. Kanoninen oikeustieteellinen tiedekunta on tähän päivään asti yksi tärkeimmistä CCEC:n kehittämiskeskuksista, jota käyttävät itäiset katoliset kirkot ympäri maailmaa ja joistakin ortodoksisista kirkoista kiinnostaa. Kielten opiskelulla on erityinen paikka instituutin opetussuunnitelmassa. Opiskelijat opiskelevat pääopetuskielen italian lisäksi muinaista kreikkaa, syyriaa, venäjää ja kirkkoslaavia. Viime vuosina instituutin opetussuunnitelmaan on kuulunut armenia, kopti, etiopia ja georgia sekä moderni kreikka ja romania. Nykykreikan kurssi on jaettu neljään tasoon, joista kunkin hallitsemisesta saat valtion todistuksen. Itämaisen kanonisen oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelijoiden tulee opiskella latinaa.

Julkaisut

Paavillinen itämainen instituutti on tunnettu julkaisuistaan. Vuonna 1923 ilmestyi Orientalia Christianan ensimmäinen numero . Vuonna 1934 sarja jaettiin Orientalia Christiana Analectaan yksinomaan monografioita varten ja Orientalia Chrisitana Periodicaan artikkeleita ja kirja-arvosteluja varten . Vuodesta 1992 lähtien on ilmestynyt aikakauslehteä Kanonika , jossa julkaistaan ​​kanonista oikeutta koskevia teoksia [21] . Anaphorae Orientales -sarja , jonka Alphonse Raes perusti vuonna 1939 ja jota Robert Taft jatkaa, julkaisee liturgisten tekstien kriittisiä painoksia. Erityisesti tässä sarjassa William Macomber julkaisi Thaddeuksen ja Marian liturgian tekstin , jolla oli keskeinen rooli uskonopin kongregaatiossa vuonna 2001 tunnustamassa anaforan ortodoksisuutta ja kanonisuutta ilman suoraa vetoomus pyhien lahjojen soveltamisesta [22] .

Tärkeimmät saavutukset

Itäisten kirkkojen kaanonikoodi valmisteltiin suurelta osin paavillisessa itämaisessa instituutissa. CCEC:stä on tullut yhteinen oikeudellinen kehys itäisten perinteiden katolilaisille, mikä tarjoaa mahdollisuuden kehittää edelleen omaa kaanonista oikeuttaan jokaiselle itäkirkolle sui juris . Toinen instituutin merkittävä panos oli Ferrara-Firenzen neuvoston (1438-1445) asiakirjojen kriittinen painos [23] , jonka suorittivat itämaisten kirkollisten tieteiden tiedekunnan professorit. Tämä painos vaikutti erityisesti paavi Pius XII :n päätökseen vuonna 1947 luoda uusi painos Armenian katolisesta riitistä poistamalla kaikki latinalaisen perinteen elementit [24] . Huomionarvoista on 6-osainen tutkimus Pyhän Johanneksen Liturgian historiasta, Kristillisen idän tietosanakirja, syyrialaisten käsikirjoitusten käännökset 800-1300-luvuilta kommentteineen, seitsemän osainen painos asiakirjoja Vatikaanin arkistot Armenian kysymyksestä (1894-1925), vastaava painos kaldealaisesta-assyrialaisesta kysymyksestä (1908-1938), selostettu luettelo 150 etiopialaisesta käsikirjoituksesta, yksityiskohtaiset tutkimukset Vähä-Aasian mosaiikeista, freskoista ja varhaisten arkkitehtuurista Kirkko jne.

Merkittävät professorit

Guillaume De Gerfanion, jesuiitta, tuli tunnetuksi tutkimuksestaan ​​arkeologian ja Kappadokian luolakirkkojen alalla [25] . Marcel Villers, jesuiitta, monumentaalisen Dictionnaire de Spiritualité -sanakirjan kirjoittaja . Irenaeus Oserre [26] , jesuiitta, jesuiittakardinaali Tomasz Shpidlikin mukaan, joka loi perustan itämaisen henkisyyden tutkimukselle. Juan Mateos , jesuiitta, joka R. F. Taftin mukaan oli Paavin itämaisen instituutin vertailevan liturgiakoulun perustaja [27] . Georg Hofmann, jesuiitta, kirkon historioitsija, joka osallistui aktiivisesti Firenzen tuomiokirkon "Apostolien" julkaisemiseen. Huomionarvoisia ovat myös itämaisen liturgian tutkijat, jesuiitat Miguel Arranz (1930-2008) ja jo mainittu Robert Taft (1932-2018). Samir Khalil Samir, jesuiitta, joka esitteli arabikristillisen kirjallisuuden rikkaan perinnön länsimaille. Andrei Gustav Vetter , jesuiitta, yksi merkittävimmistä marxilaisuuden tutkijoista Placid J. Podypara, karmeliitti, Thomas Apostle Christians -asiantuntija.

Merkittävät alumnit

Siunattu marttyyri Jevgeni Bossilkov, Nikopolin piispa Bulgariassa.

Bartolomeos I (Konstantinopolin patriarkka) 1963-1968 Opiskeli kaanonista oikeutta paavillisessa itämaisessa instituutissa professori Ivan Žužekin johdolla.

Gregory III Laham eläkkeellä oleva Antiokian katolinen patriarkka.

Joseph (Slipiy) , Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon ylin arkkipiispa.

Paavali II Heiho , kaldealaisten Babylonin patriarkka.

Rafael I Bidavid , kaldealaisten Babylonin patriarkka.

Ignatius Anthony II , Syyrian Antiokian ja koko idän patriarkka.

Boulos Boutros Meushi, Antiokian maroniittipatriarkka.

Stephanos I Sidarouss , Aleksandrian koptipatriarkka.

Svjatoslav (Shevchuk) , Kiovan-Galician yliarkkipiispa, Kiovan metropoliitti, Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon kädellinen.

Kaksi Jeesus-seuran ylijohtajaa: Jean Baptiste Janssens ja Peter Hans Kolvenbach, .

Muita merkittäviä alumneja: Engelbert Kirschbaum, jesuiitta, arkeologi; Robert Murray, jesuiitta, siriologi; Alessandro Bausani, islamologi; Hans Joachim Schulz, liturgi; Lambert Baudouin , benediktiinimunkki, Shevetonin luostarin perustaja ja muut [28] .

Huhtikuussa 2013 instituutin valmistuneet siepattiin Aleppossa (Syyria): Pavel Yazidzhi , Antiokian ortodoksisen kirkon Aleppon metropoliitti, Gregory John Ibrahim, Aleppon syyrialais-jakobitalainen metropoliita ja Mikhail Kayal. Syyrialaisen toimittajan Mansour Salibin [29] johtaman tutkijaryhmän julkaisemien etsintöjen tulosten mukaan Nur al-Din al-Zenki -ryhmän militantit tappoivat heidät joulukuussa 2016.

Paavillisen itämaisen instituutin opiskelijat ja opettajat, joista tuli kardinaaleja

Siunattu Alfredo Ildefonso Schuster , benediktiiniläinen, instituutin ensimmäinen presidentti, liturgian professori.

Grigory-Peter Aghajanyan , Kansakuntien evankelioimisen pyhän kongregaation prefekti .

Franz (kardinaali) König , Wienin arkkipiispa.

Franz Erle , jesuiitta, professori. Vatikaanin apostolisen kirjaston prefekti.

Vladislav Rubin , itämaisten kirkkojen kongregaation prefekti.

Eugène Tisserand , itämaisen kirkon pyhän seurakunnan sihteeri.

Alois Grillmeyer , jesuiitta, patrologian professori.

Josef Tomko , kansojen evankelioimisen kongregaation prefekti.

Tomasz Špidlik , jesuiitta, itäkristillistä henkisyyttä käsittelevien kirjoitusten kirjoittaja.

Muistiinpanot

1. ↑ Cl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Louvain 1977, 725, idea sai alkunsa alun perin Konstantinopolista, samoin kuin päätös uskoa se valkoisten isien edustajille, mitä seurasi kreikkalaisen korkeakoulun elvyttäminen.
2. ↑ Roberta Maria Dal Mas, "Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello", Claudio Parisi Presicce ja Laura Petacco (toim.), La Spina: dall'Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129-129, täällä 129.
3. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 23
4. ↑ C. Simon, Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia, Rooma 2009, 404-432.
5. ↑ Orientalium dignitas Ecclesiarum: asiakirja julkaisussa V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
6. ↑ Asiakirjat, jotka kertovat neuvotteluista, joita oli käyty vuosia ennen tällaisen päätöksen tekemistä, on kardinaali N. Marini toimittanut kirjoituskoneella kirjoitetussa muodossa, jota ei ollut tarkoitettu suurelle yleisölle nimellä Opinamenta et vota quoad pontificiam in Urbe pro ecclesiarum orientalium dissidentium Concordia institutionem, Rooma 1917.
7. ↑ Dei providentis arcano: documento in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344-346.
8. ↑ N. Loda, Codex Iuris Canonici 1917, EDCE, 465-466.
9. ↑ Benedykt XV, Orientis Catholici, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.
10. ↑ Vrt. C. Korolevskij, La Foundation de l'Institut Pontifical Oriental, julkaisussa EG Farrugia (toim.), The Pontifical Oriental Institute: the First Seventy-five Years 1917-1992, Rooma 1993, 65-106, johdanto: A. Raes. GM; pięć tomów pism Cyryla Korolewskiego (1878-1959), Kniga bytija moego (Le livre de ma vie): Mémoires autobigraphiques, 1-5, Vatikaani 2007.
11. ↑ Quod nobis in condendo, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373-374.
12. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147-153.
13. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18. Poggi kutsuu Delpujaa "president delegatoksi" tai "presidentiksi" ja huomauttaa, että kardinaali Marinilla on henkilökohtainen vastuu paaville Paavillisen itämaisen instituutin puolesta, minkä seurauksena kardinaali suoritti ensimmäisten professorien rekrytoinnin.
14. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154-174.
15. ↑ Breve di Pio XI al p. Ledochowski, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374-375.
16. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute", w E. G. Farrugia, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, 1503-1506.
17. ↑ Pius XI, Rerum Orientalium, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 376-383.
18. ↑ EG Farrugia, "Benedetto XV e la fondazione del Pontificio istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, riflessioni a posteriori", Benedetto XV: Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell'"inutile di strage". G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1199, sp. 1103.
19. ↑ Orientis catholici, nro VII. julkaisussa V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373.
20. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute (Orientale): Julkaisut", 1506-1509, w EDEC (Encyclopedic Dictionary of the Christian East).
21. ↑ G. Nedungatt, Kanonika, EDEC, 1509-1510.
22. ↑ E. G. Farrugia, "Anaphores Orientales", EDEC, 1510-1512.
23. ↑ G. Hofmann et ai. (punainen), Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores; t. 1-11, Rooma 1940-1976.
24. ↑ EG Farrugia, "Onko ekumeniaan olemassa menetelmää? Kaksi esimerkkiä pisteen tekemiseksi", kirjassa Christianity East and West: Jesuit Reflections, Boston 2016, 47-72, tässä 50-51.
25. ↑ G. de Jerphanion, Une nouvelle province de l'art bysantin: les églises rupestres de Cappadoce, 1-5, Pariisi 1925-1942.
26. ↑ R. Čemus (punainen), ''Le trace della Provvidenza''; intervista a Padre Špidlik", w AA.VV., "A due polmoi." Dalla memoria spirituale d'Europa, Roma 1999, 26.
27. ↑ E.G. Farrugia, "Mateos, Juan", EDCE, 1234-1236.
28. ↑ Laajempi luettelo merkittävistä opettajista ja opiskelijoista, katso V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, 27-28.
29. ↑ Mansur Salib. Journalistinen tutkinta: Kuka on syyrialaisen kristityn sieppauksen ja julman murhan takana…  (englanniksi) . Keskitaso (11. tammikuuta 2020). Haettu 24. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2021.

Linkit

• Instituutin verkkosivusto  (italialainen)