Pääsiäisen kronikka

Pääsiäisen kronikka.

Pääsiäisen kronikka. 1729 painos.
Genre kronikka
Tekijä tuntematon
Alkuperäinen kieli Keskikreikka
kirjoituspäivämäärä 7. vuosisadalla

Pääsiäiskroniikka  on anonyymi bysanttilainen kronikka , joka kattaa maailmanhistorian maailman luomisesta keisari Herakleioksen hallituskauteen . Kroniikan yleisesti hyväksytyn nimen on antanut Ducange käsikirjoituksen kahden arkin kääntöpuolella olevien pääsiäistaulukoiden mukaan. Tämän ohella kronikassa on muitakin nimiä [1] . Kronikka on säilynyt yhdessä 1000-luvun käsikirjoituksessa [2] ja päättyy Shah Kavadin valtaistuimelle nousun kuvaukseen (8. huhtikuuta 628). Kroniikan kirjoittajasta ei tiedetä juuri mitään. Voidaan olettaa, että hän oli pappi ja kuului patriarkka Sergius I :n seurakuntaan. Sen lisäksi, että yleinen historiallinen tehtävä esittää maailmanhistorian prosessi raamatullisen kronologian puitteissa, kroniikan kirjoittaja asetti itselleen tehtävän luoda opas yhtenäiseen pääsiäislaskemiseen .

Kroonikko valitsi 21. maaliskuuta 5507 pääsiäissyklin määrittämisen lähtöpisteeksi, joka on ensimmäinen tunnettu esimerkki Bysantin aikakauden käytöstä [3] . Tapahtumien esitys, joka perustuu raamatullisiin tapahtumiin ja useista lähteistä koostettuun kokoelmaan, on rakennettu tiukasti kronologisen periaatteen mukaan. Kronikka on arvokas sikäli, että sen kirjoittajalla oli käytössään monia historiallisia teoksia, jotka joko eivät tulleet aikaan tai olivat säilyneet erittäin epätäydellisesti. Vanhimman ajanjakson päälähteenä toimi kristillisen historioitsija Sextus Julius Africanuksen työ . Pääsiäisen laskemiseen kirjoittaja käytti Eusebiuksen Kesarealaisen kirjoituksia . Muita lähteitä ovat John Malalan "Kronografian" täysversio , konsulipaasto , joka kuvaa Rooman tasavallan aikojen tapahtumia, pyhien elämää, Kozma Indikoplovan "Kristinen topografia " ja monet muut. .

Erityisen kiinnostava on Nikan kapinaan liittyvien tapahtumien kuvaus ; se on kuvattu massalla yksityiskohtia, ja Justinianuksen aikakauden epätavallisen huonon näyttelyn taustalla, joka koostuu usein vain konsulipaastoista, tämä on erityisen silmiinpistävää. Kapinan toisesta kirjoituksesta (14. tammikuuta) alkaen näyttelystä tulee yhtä yksityiskohtainen ja rikas faktamateriaali kuin mistään muusta kapinaa käsittelevästä esseestä. John Bury ehdotti, että nämä yksityiskohdat on otettu Malalan kronografian täydellisestä versiosta, joka ei ole tullut meille, mutta tämä näkökulma on vastenmielinen [4] .

6. vuosisadan tapahtumista vain kokonaisuudessaan lainattu Justinianuksen todellista uskoa koskeva ediktti sai saman huomion . Muuten tapahtumat Mauritiuksen hallituskauden loppuun asti koostuvat käytännössä konsulipaastoista. Vain viimeinen osa, joka kattaa Mauritiuksen hallituskauden lopun, Phocasin hallituskauden ja kuvauksen Herakleioksen hallituskauden ensimmäisistä 17 vuodesta, antaa vaikutelman aikalaisen kirjoittamista tapahtumista.

Pääsiäiskroniikka arvioitiin pitkään melko alhaiseksi sekä tieteelliseltä että kirjalliselta kannalta. Karl Krumbacher uskoi, että kroniikan ja Malalan työn suosio johtui siitä, että se täytti tavallisten bysanttilaisten tarpeen saada historiallista tietoa [3] . Kuitenkin viime aikoina, koska tieteellisessä kirjallisuudessa on lisääntynyt kiinnostus historiallisen ajan ongelmaa kohtaan, Bysantin kronografiaa yleensä ja erityisesti pääsiäiskronikkaa on arvioitu uudelleen.

Pääsiäiskronikan ensimmäisestä osasta on julkaistu venäjänkielinen käännös.

Muistiinpanot

  1. ↑ Krumbacher, 1891 , s. 116.
  2. ↑ Samutkina, 2004 , s. 6.
  3. ↑ 12 Krumbacher , 1891 , s. 117.
  4. ↑ Chekalova, 1997 .

Painokset

Kirjallisuus

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat