Hiekka opettaja

Hiekka opettaja
Genre	tarina
Tekijä	Andrei Platonov
Alkuperäinen kieli	Venäjän kieli
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	1927
Wikilainaukset

"The Sandy Teacher" on A. P. Platonovin vuonna 1927  kirjoittama tarina . Juoni perustuu katkelmiin Maria Kashintsevan elämäkerrasta, josta tuli päähenkilön prototyyppi. Teoksen perusteella kuvattiin pitkä elokuva "Aina".

Juoni

Toiminta sijoittuu 1920-luvulle. Sankaritar, Astrakhanin pedagogisista kursseista valmistunut Maria Nikiforovna Naryshkina, saa lähetteen kaukaiseen Khoshutovon kylään, joka rajoittuu Keski-Aasian autiomaahan. Saavuttuaan määränpäähänsä nuori opettaja näkee asutuksen, jossa on kivikoulu, kitukasvuisia pensaita ja hiekkakuohuja. Talonpoikien arki keskittyy mökkien ja pihojen puhdistamiseen hiekoista.

Innostus, jolla Naryshkina aloittaa työt, vaihtuu pian hämmennyksellä: nälkäiset ja sairaat opiskelijat käyvät tunneilla epäsäännöllisesti; paikalliset asukkaat, jotka ovat väsyneet taisteluun hiekkaa vastaan, eivät välitä koulusta. Maria Nikiforovna ymmärtää, että tässä kylässä pääaiheena tulisi olla "taito muuttaa aavikko eläväksi maaksi". Nyt hänen ponnistelunsa tähtäävät suojavöiden, kastettujen vihannestarhojen ja taimitarhan luomiseen. Koulusta tulee maaseutuelämän keskus: sinne tulee sekä lapsia että aikuisia.

Kolmantena vuonna paimentolaiset hyökkäävät kylään ja palaa entiseen - ennen uudistusta -tilaansa; viheralueet katoavat, vesi katoaa. Vihainen Naryshkina ryhtyy vuoropuheluun heimon johtajan kanssa; vastauksena hänen väitteisiinsä hän selittää, ettei hänen kansansa toimissa ole ilkeä tarkoitusta. Maria Nikiforovna totesi itselleen, että johtaja ei ole tyhmä, ja tekee raportin julkisen koulutuksen osastolle. Johtaja, kuunneltuaan opettajaa, tarjoaa hänelle muuttaa Safutaan, kylään, jossa paimentolaiset asuvat. Myös heidän on opittava hiekkakulttuurista. Naryshkin epäröi; häntä ahdistaa kysymys, pitäisikö hänen luopua henkilökohtaisesta elämästään muuttaakseen aavikkomaita. Nuori nainen on kuitenkin samaa mieltä. Virkamies, joka ei piilota yllätystään, myöntää, että Maria Nikiforovna pystyi hallitsemaan "ei vain koulua, vaan koko kansaa".

Prototyyppi sankaritar

Kirjallisuuden historian tutkijan Aleksei Varlamovin mukaan juoni perustui katkelmiin Platonovin morsiamen Maria Alexandrovna Kashintsevan elämäkerrasta. Vuonna 1921 hän matkusti yliopisto-opiskelijana Verkhneye Voloshinon kylään Voronežin lähellä osallistuakseen lukutaitoohjelmaan . Muistelmissaan "Tarina 1900-luvun nuoresta miehestä ja nuoresta tytöstä" Kashintseva myönsi, että hänen lähtönsä takamaahan ei liittynyt ainoastaan ​​suoritettavan tehtävän jalouden ymmärtämiseen, vaan myös halu "paeta rakkautta". Nuoresta naisesta näytti, että Platonov vei liian paljon tilaa hänen elämässään; halu tukahduttaa tämä tunne johti siihen, että Kashintseva itse pyysi tulla lähetetyksi maaseudulle [1] .

"Pako rakkaudesta" epäonnistui: aloitteleva kirjailija matkusti tapaamisen vuoksi tulevan vaimonsa kanssa 60 kilometrin matkan jalan, kirjoitti hänelle kirjeitä; ensimmäisen esitteensä kannessa Platonov kirjoitti: ”Maria. Koko elämäni on ollut vain aavistus sinusta. Andrei" [1] .

Harvat naiset heijastuivat miehensä kirjoituksiin samalla tavalla kuin Maria Aleksandrovna Andrei Platonovin tarinoissa, romaaneissa, tarinoissa. <...> Vaikutelmat, jotka hän sai vaellusmatkoillaan Voronezhista Voloshinoon ja siellä oleskelustaan, muodostivat myöhemmin tarinoiden ja romaanien perustan: "Danilokki", "Buchilo" ja erityisesti "Hiekkainen opettaja".

Village prototyyppi

Samanlainen kylä on todella olemassa Astrahanin alueen hiekka-autiomaassa, mutta sitä ei kutsuta Khoshutovoksi, vaan Khoshiutovoksi .

Taiteellisia ominaisuuksia

Pääteema

Luopuessaan kaikesta henkilökohtaisesta nuori Maria Naryshkina voittaa yhdessä sukupuuttoon tuomitun Khoshutovin maakunnan asukkaiden kanssa aavikon armottoman hiekan paineen. Ja elottomasta maasta tulee inhimillinen ja ystävällinen [2] .

Hiekkaisessa opettajassa kehitetään samaa teemaa, joka ilmentyy muissa 1920-luvulla kirjoitetuissa Platonovin teoksissa: yksinäinen harrastaja yrittää vastustaa luonnon elementtejä [3] . Uskonpuhdistajat ja askeetit ovat läsnä "Sähkön isänmaassa", "Epifan Gatewaysissa", mutta Maria Naryshkinan kuva erottuu hänen kaltaisistaan ​​siinä, että "tämä ihmistyyppi on hahmoteltu erityisellä kiintymyksellä" [2] . Sen luomiseksi työskentelevät metaforat: esimerkiksi tarinan hiekka ei ole vain aavikon symboli, vaan myös merkki turhasta, merkityksettömästä työstä ( "Työ, joka menee hiekkaan" ). Naryshkinan alkuperäinen toiminta, joka pyrkii kiinnostamaan uupuneita lapsia uudella tiedolla, muistuttaa "linnojen rakentamista hiekkaan" . Myöhemmin, kun Maria Nikiforovna tulee ymmärtämään perustavanlaatuisia muutoksia "maan ulkonäössä", käsite "hiekkainen opettaja" alkaa palata yhdistelmään "Elämän opettaja" [4] .

Tutkijat tunnistavat kolme kerrosta, jotka muodostavat kuvan opettajasta. Ensimmäinen on maantieteellinen; se liittyy "sankarittaren liikkumiseen avaruudessa". Teoksessa näkymättömästi läsnä oleva ehdollinen maantieteellinen kartta antaa sinun nähdä Astrakhanin, jossa sankaritar vietti opiskelijavuotensa, Khoshutovon kylän, jossa hän työskentelee, Safutan kylän, jossa hän saattaa joutua asumaan useita vuosia. Kartan ulkopuolella on "etäisiä pisteitä, jotka luovat erityistä makua": puhumme Pamireista ja Persiasta - paikoista, jotka ovat olemassa Maria Nikiforovnan mielikuvituksessa [4] .

Toinen kerros vastaa "orgaanista maailmaa". Se alkaa kehittyä tarinan ensimmäisillä riveillä, kun kirjoittaja luonnehtii Naryshkinaa "nuoreksi terveeksi mieheksi, joka näyttää nuorelta mieheltä". Tämä kuvaus on lähellä kuvia "nuorista valoisan tulevaisuuden rakentajista", jotka on kuvattu Neuvostoliiton maalareiden ( Deineka , Samokhvalov , Ryazhsky ) muotokuvissa. Miesten ja naisten piirteitä yhdistävä opettajan ulkonäkö johdattaa tutkijat sukupuolimotiiveihin Platonovin työssä [4] .

Andrei Platonov on ainoa neuvostokirjailija, joka haaveilee, että siveydestä ja neitsyydestä tulee "sosiaalinen moraali". Uusi henkilö, jonka hän näkee tulevaisuudessa, "ei tunne avioliittoa".

Kolmannessa kerroksessa, jonka määräävät "etnisen ryhmän ja yhteiskunnan olemassaolon lait", on kolme hahmoa - tämä on piirin opetusosaston virkamies, paimentolaisten johtaja ja sama Maria Naryshkina. Kommunikoidessaan näiden ihmisten kanssa syntyy " paimentolaisten ja vakituisten kansojen" eturistiriita [4] .

Kulttuuriset rinnastukset

Tarinassa on nimenhuuto eri genren teemoilla ja juoneilla. Joten Maria Nikiforovnan vaellukset palaavat " Proppin mytologisiin teorioihin ": kuten satujen sankaritar, hän siirtyy valtakunnasta toiseen; ero on siinä, että satuhahmot menevät lopulta naimisiin, ja henkilökohtaisesta elämästään luopunut Maria Nikiforovna kohtaa yhteiskunnan muutoksen [4] .

Lyhyt maininta siitä, että isä tarkoituksella suojeli nuorta Maria Naryshkinaa arjen vaikeuksilta ja yhteiskunnallisilta mullistuksilta, muistuttaa Blokin runon riveistä: ”Hän varttui kaukaisten vuorten takana. / Autio dol - hänen kotimaansa oli " . Tietyllä määrällä ironialla luotu opetusosaston johtajan muotokuva on suora viittaus " Gogolin ja Majakovskin groteskeihin laitteisiin " [4] .

Näytön sovitus

1920-luvun lopulla Platonov kirjoitti ja lähetti Sovkinolle käsikirjoituksia useisiin teoksiinsa, mukaan lukien tarinaan "The Sandy Teacher". Vuonna 1931 tämän tarinan perusteella kuvattiin pitkä elokuva "Aina" (käsikirjoitus Maria Smirnova , ohjaaja Nikolai Tikhonov). Puolitoista vuosikymmentä myöhemmin teemaa kehitettiin elokuvassa "Kyläopettaja" (käsikirjoittaja Maria Smirnova, ohjaaja Mark Donskoy ) [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Aleksei Varlamov. Andrey Platonov  // Uusi maailma. - 2010. - Nro 7 .
2. ↑ 1 2 V. Akimov. "Työväenluokka on kotimaani ..." // Platonov A.P. Romaaneja ja tarinoita. - M .: Pravda, 1983. - S. 440.
3. ↑ N. Poltavtseva. Elämän valo // Platonov A.P. Suosikit. - M . : Koulutus, 1989. - S. 10. - ISBN 5-09-002933-4 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Filippov S. A. Antropopolikuva maailmasta Andrei Platonovin tarinassa "The Sandy Teacher"  // A. I. Herzenin nimetyn Venäjän valtion pedagogisen yliopiston julkaisut. - 2008. - Ongelma. 74-1 .
5. ↑ M. Geller. Andrei Platonov onnea etsimässä. - M .: MIK, 1999. - S. 76. - 432 s.
6. ↑ S. Penzin. Mediapedagogian ja paikallishistorian liitto  // Korkeakoulutus Venäjällä. - 2005. - Nro 6 . - S. 128 .

Linkit