| Raamattu sanoo | |
|---|---|
| Es steht geschrieben | |
| Genre | komedia |
| Tekijä | Friedrich Dürrenmatt |
| Alkuperäinen kieli | Deutsch |
| kirjoituspäivämäärä | 1947 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1947 |
"Raamattu sanoo..." (toinen käännös on "Sillä sanotaan..." ; saksaksi Es steht geschrieben ... ) on sveitsiläisen proosakirjailijan ja näytelmäkirjailijan Friedrich Dürrenmattin näytelmä , jonka kirjailija on nimennyt komediaksi. . Kirjoitettu vuonna 1947 .
"The Scripture Says..." on ensimmäinen näytelmä, jonka Friedrich Dürrenmatt on kirjoittanut teatterille (hän kirjoitti radionäytelmän "The Double" vuotta aiemmin). Kuten kaikki kirjailijan varhaiset teokset, se syntyi toisen maailmansodan aikana ja täynnä kaikuja, mutta kuten B. Brechtin kuuluisassa " Mother Couragessa " (näytelmä lavastettiin Saksassa sotavuosina), toiminta tapahtuu Saksassa uskonpuhdistuksen aikana [1] [2] . Juoni perustuu historialliseen tosiasiaan: Munsterin tasavallan synty 1500-luvun 30-luvulla uskonpuhdistuksen radikaalien kannattajien - anabaptistien ; Johann Bokelzon, joka tunnetaan myös nimellä John of Leiden , säilyttää Dürrenmattissa tietyn samankaltaisuuden historiallisen prototyyppinsä kanssa [3] . Samaan aikaan kirjoittaja itse kirjoitti näytelmän esipuheessa, että hän ei tutustunut historiallisiin asiakirjoihin, jotka olivat hänelle yleensä tuntemattomia: häntä kosketti vanha tapaus - vanha melodia, jonka hän otti ja soitti. uusi tapa [3] [2] .
Vuonna 1947 näytelmä "Raamattu sanoo ..." esitettiin Zürichin "Schauspielhausissa" (ohjaaja Kurt Horwitz) ja sitten Baselissa , mutta se aiheutti hyvin ristiriitaisen reaktion; Zürichin ensi-illassa 19. huhtikuuta asiat melkein joutuivat tappeluun yleisön välillä [4] [2] . Samana vuonna 1947 näytelmä kuitenkin palkittiin Welti-palkinnolla ( Welti-Stiftung für das Drama ); mutta ei tuonut laajaa mainetta kirjailijalle - sitä arvostettiin paljon myöhemmin, kun Dürrenmattin omalaatuinen tyyli tuli tutummaksi sekä yleisölle että kriitikoille [5] .
Dürrenmatt itse palasi ensimmäiseen näytelmäänsä vuonna 1967 ja tehtyään siihen merkittäviä muutoksia loi itse asiassa uuden teoksen - Die Wiedertäufer . Tässä uudessa versiossa Dürrenmatt antoi yhdelle päähenkilöistään, seikkailija Johann Bockelsonille, paljon kielteisemmän määritelmän kuin vuoden 1947 näytelmässä; räätälöistä hän muuttuu epäonnistuneeksi, keskinkertaiseksi näyttelijäksi, joka, koska hän ei ole onnistunut osoittamaan itseään taiteessa, yrittää kostaa näyttelemällä "ensimmäistä roolia" elämässä [6] [7] .
Syyskuun alkuaamuna vuonna 1533 entinen räätäli Johann Bokelson päättää ryhtyä profeetaksi ja saavuttaa siten vaikutusvallan kastajien keskuudessa, heidän avullaan nousta valtaan Munsterissa ja laajentaa valtaansa koko Westfaleniin . Bokelzon julistaa uteliaille ensimmäisen ennustuksensa: kolmen vuoden kuluttua hän saa pyörän , mutta siihen asti hänellä on aikaa tulla uudelleenkastettujen kuninkaaksi.
Anabaptisti Knipperdollinkilla on se, mitä Bokelzonilta puuttuu: valta, rikkaus, suuri perhe, joka rakastaa häntä; mutta vilpittömästi uskovaa Knipperdollinkia piinaa hänen elämäntapansa ristiriidassa Raamatun sanojen kanssa , sillä sanotaan , että kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan . Vakuutettuna, että uskovan on otettava Raamatun sanat kirjaimellisesti, Knipperdollink luopuu vallasta, jättää rikkaan kotinsa ja hänestä tulee oikeudeton kerjäläinen.
Kyyniselle Bokelzonille perekrestsyn liike on vain ponnahduslauta valtaan; mutta voima entiselle räätälille ei ole muuta kuin keino tyydyttää hänen kyltymätön lihansa. Ei minkäänlaisten ajatusten rasittama, välinpitämätön uskoa ja aineettomia arvoja kohtaan, hän saavuttaa tavoitteensa - hänestä tulee anabaptistien kuningas.
Samaan aikaan katoliset joukot piirittävät Münsterin ; heitä johtava piispa , syvä vanha mies, uskoo, että ihmisten ponnistelut eivät voi muuttaa mitään tässä maailmassa, kapina olemassa olevaa asiainjärjestystä vastaan, joka sisältää muun muassa köyhyyttä ja vaurautta, valtaa ja alisteisuutta. , ja hän itse kokee olevansa draaman katsoja, ei osallistuja.
Yritys toteuttaa "Jumalan valtakunta maan päällä" epäonnistuu. Pitkän piirityksen uuvuttamassa Munsterissa sekä kyyninen Bokelzon että vanhurskas Knipperdollink [8] [9] [10] menehtyvät pyörään .
Ensimmäisen tuotannon jälkeen, vuonna 1947, lehdistöarvostelut olivat enimmäkseen negatiivisia. Arvostelijat moittivat kirjoittajaa johtopäätösten epämääräisyydestä: esitellessä yleisölle ideoihinsa pakkomielteisiä sankareita, kirjoittaja ei näyttänyt suosivan ketään heistä. Niinpä sanomalehti "Neue züriche Nachrichten" totesi kirjoittajan "aseman puutteen" [11] . "Näytelmän vakava merkitys", kirjoitti Neue züriche Zeitung, "on vaikea murtautua läpi, koska Dürrenmatt, joka liian usein käyttää romanttisen ironian tekniikkaa, rakastaa testata näytelmän keskeisiä hetkiä petollisuudellaan." [12] . Arvostelu sanomalehdessä "St. Gallen Tageblatt "oli yksi harvoista hyväntahtoisista, se totesi, että näytelmän karkea huumori näyttää sopimattomalta Dürrenmattin käyttämien äkillisen dramaattisten tilanteiden sarjassa, kirjailijan "kurja" taipumus siveettömyyksiin vähentää intensiivisimmän juhlallisen merkityksen. konfliktit - yleisö ei voinut arvostaa toista eikä toista, koska se oli tottunut "tappavaan vakavuuteen" lavalla [11] .
Myöhemmin komedia "Raamattu sanoo..." oli menestys monissa maissa, mutta vuonna 1947, kirjoittaa N. Pavlova , sitä verrattiin luonnollisesti siihen "vakavaan" draamaan, joka vakiintui näyttämölle sodanjälkeisinä vuosina. ja täytti yleisön hengelliset tarpeet, - J.P. Sartren , A. Camuksen , J. Anouilhin ja tietysti B. Brechtin näytelmillä: Dürrenmattin näytelmää yhdisti "Mother Courage" paitsi aika ja paikka. toiminnan, mutta myös siinä selvästi esiintyvien " eeppisen teatterin " menetelmien avulla [11] [13] [14] . Tästä näkökulmasta, kriitikko uskoo, moitteet olivat varmasti oikeudenmukaisia [11] . Toisin kuin Sartre tai Camus, Dürrenmatt ei samaistunut yhteenkään sankariinsa; hän ei pyrkinyt johdattamaan katsojaa lopulliseen johtopäätökseen, kuten Brecht [13] ; Voitto näytelmässään jää piispalle, mutta Yu. Arkhipovin mukaan tämä ei ole kirjoittajan viimeinen sana: "Muillakin kaustisilla huomautuksilla hän myös erottaa itsensä piispasta; näytelmän päät poistetaan, johtopäätökset ja yhteenvedot piilotetaan turvallisesti katsojalta: hän itse jää pohtimaan niitä” [10] .
| Friedrich Dürrenmatt | ||
|---|---|---|
| Proosa |
| |
| Dramaturgia |
| |
| Näytön mukautukset |
| |