| Damian Uusi | |
|---|---|
| Κανελλης | |
| On syntynyt |
1510 Merihovossa, Kreikassa |
| Kuollut |
14. helmikuuta 1568 Pinhos- joki , Kreikka |
| luostarin nimi | Δαμιανος (Damian) |
| kunnioitettu | ortodoksisessa kirkossa |
| kasvoissa | kunnialliset marttyyrit |
| pääpyhäkkö | askitirion Pyhän edeltäjän luostarissa |
| Muistopäivä | 14. helmikuuta |
| Suojelija | vanhemmat ilman lapsia |
| askeettisuus | Athos - vuori, Olympus -vuori , Agrafi , Kissavos- vuori |
Munkkimarttyyri Damianus Uusi on kristitty ortodoksinen pyhimys, jolla on armo rukoilla Jumalaa lasten syntymän puolesta. Hänet tapettiin vuonna 1568 . Pyhän Damianuksen muistoa vietetään ortodoksisessa kirkossa 8. maaliskuuta ( Juliaanisen kalenterin mukaan ) ja Pyhän edeltäjän luostarissa heinäkuun ensimmäisenä sunnuntaina.
Pyhä D. syntyi vuonna 1512 (muiden lähteiden mukaan noin 1495) Rihovon kylässä (tai Merikhovo - nykyinen Aya Triada Karditsan alueella ) Thessaliassa , turkkilaisen sulttaani Bayezid I :n hallituskaudella. Hänen vanhempansa olivat köyhiä, mutta hurskoja ja paikallisten legendojen mukaan kantoivat sukunimeä Kanellis ( kreikaksi κανέλλα - kaneli). Nuorena hänestä tuli munkki ja hän otti puheenvuoron Philotheoksen luostarissa Athos -vuorella . Muutamaa vuotta myöhemmin, kuten muinainen synaxarion kertoo, "rakastettuaan hyvettä yli kaiken", hän siirtyi erakkotaloon armontäyteisen askeetin ja ihmetyöntekijän Dometiuksen johdolla (muistojuhlaa vietetään 20. elokuuta ja Athoksen katedraalissa Pyhät - 2. viikolla helluntain jälkeen). Kolmen vuoden lakkaamattoman saavutuksen jälkeen pyhä D. kuuli hänelle osoitetun jumalallisen äänen: "Damian! Älä etsi vain omaa hyötyä, vaan myös muita!" Lähtien sitten Pyhältä vuorelta hän meni saarnaamaan Jumalan sanaa kyliin, jotka sijaitsevat lähellä Olympus - vuorta, Kissavos-vuoren (Ossa) läheisyydessä - Larisan kaupungista Tessalian Agrafaan . Hänen uskotaan menneen Olympoksen kaupunkiin maanmiehensä, luostarin hegumenin Philotheus Dionysiuksen (munkin muistoa vietetään 24. tammikuuta ja Kaikkien pyhien viikon 1. viikolla) takia, joka n. 1524 muutti Olympukseen. Siellä hän kunnosti ja varusti Pyhän edeltäjän luostarin , josta tuli koko Kreikan keskiosan henkinen keskus. Olympuksella asuessaan pyhä D. opetti parannusta ja rohkaisi orjuutettuja kristittyjä ottamaan Jumalan tahdon täyttämisen polun: välttämään epäoikeudenmukaisuutta muita kohtaan ja kaikkea muuta vääryyttä. Pian häntä kuitenkin vihasivat turkkilaiset ja monet, jotka kutsuivat itseään kristityiksi, mutta jotka elivät pahasti ja tuomitsivat munkin. He väittivät, että hän oli harhassa, valehteli, häiritsi häntä kaikin mahdollisin tavoin ja yritti tappaa hänen henkensä. Pyhä, muistaen Kristusta, vetäytyi Larissan rajoihin. Kestessään siellä olevien ihmisten hyökkäykset hän vetäytyi Agrafan vuoristoiseen paikkaan, jossa hän asui noin 10 vuotta Neitsyt Pelikitin luostarissa saarnaten evankeliumin totuuksia. Vuonna 1529 hän sai päätökseen luostarin rakentamisen, jossa, kuten sanotaan, hän oli myös apotti. Agrafassa jotkut herjasivat pyhää D:tä ja kutsuivat häntä vääräksi munkina, joka kiihottaa ihmisiä ilman syytä. Näiden häiriöiden vuoksi munkki D. muuttaa Kissavosille, mutta nyt hän saarnaa sen itäosassa - lähellä Ayian kaupunkia. Munkit kokoontuivat pyhimyksen ympärille ja tämän vuoksi hän perusti vuonna 1550 Pyhän Johanneksen luostarin, joka tunnetaan pyhän edelläkävijän luostarina - vuoren eteläosaan noin 1100 metrin korkeuteen merenpinnan yläpuolella. , 4 km kylästä. Seliciani (nykyisin Anatoli). Luostari omisti noin 200 hehtaaria peltoa, 20 hehtaaria viinitarhoja, noin 1500 lammasta ja jopa 150 härkää. Kuitenkin pyhä D. itse, vaikka hän olikin uuden luostarin apotti, jäi askeettisen elämäntavan vuoksi yksin - luolaan (askitirion), joka rakennettiin 3 km länteen, suuren riippuvan kiven alle , jonka erottaa luostarista kuivuneen vuoristovirran rotko. Luola sijaitsee muinaisen luostarikeskuksen paikalla, jota kutsutaan "solujen vuoreksi". Joten hegumen D. jatkoi asumistaan kennelissä, askeettisuutta luolassa, ennen kaikkea rukoillen ja opettaen samaan aikaan. Monet alueen uskovat ihmiset tulivat luostariin kuulemaan hänen sanaansa, saamaan neuvoja. Hän saarnasi jatkuvasti Jumalan sanaa. Jopa Larisassa, jossa alueen turkkilainen hallitsija oli, pyhimys ei pelännyt tuomita rikkaiden turkkilaisten hallitsijoiden rakkautta rahaan, moraalittomuutta ja ahneutta. Tinkimättömällä saarnaamisellaan pyhä D. vaikutti turkkilaisten lisäksi myös Larisan juutalaisten etuihin, jotka muodostivat suurimman osan hänen väestöstään. Hegumen D. kehotti jatkuvasti kristittyjä olemaan osallistumatta millään tavalla sunnuntaisin kauppaan ja muihin asioihin, vaan omistautumaan rukoukseen, Jumalalle. Turkkilaiset ja juutalaiset sen sijaan saivat suurta taloudellista hyötyä pyhäpäivinä järjestetyistä sunnuntaitorista. Pyhän saarna valmisteli kristittyjä itsenäistymään orjuuttajista - ennen kaikkea hengellisestä. Siten pyhimyksen syytös kehotuksissa kieltäytyä osallistumasta kauppaan sunnuntaisin riitti hänen tuomitsemiseen hirttämällä.
Hegumen Damian meni vuoden 1568 lopulla Ayan lähellä sijaitsevaan Vulgarinin kylään (nykyisin Elafo) luostarin asioissa ja saarnaamisen vuoksi, missä turkkilaiset vangitsivat hänet ja vietiin alueen kuvernöörin luo v. Larissa. Hallitsijan kysymykseen häntä vastaan esitettyjen syytösten paikkansapitävyydestä pyhimys vastasi erittäin rohkeasti ja vahvisti, että hän todella kehotti kristittyjä olemaan lujia uskossa. Hallitsija päätti rankaista ankarasti (pahoinpidellä) pyhimystä ja pitää hänet vankilassa sitoen hänen niskansa ja jalkansa raskailla ketjuilla. Kylässä Vulgarinit pitivät häntä 15 päivää, antaen hänelle 100 lyöntiä päivässä kepillä ja suostuttelivat hänet luopumaan uskostaan. 2-3 päivän välein yksi vartijoista toi hänelle vettä ja leipää. Hallitsija kutsui Damianin uudelleen ja kehotti häntä muuttamaan uskoaan. Pyhä pysyi liikumattomana. Hallitsija käski kiduttaa munkkia, hirttää hänet ja polttaa ruumiin.
Pahoinpitelyn jälkeen veren tahriutunut marttyyri vietiin yleishautauspaikkaan - Piños -joen viereen . He ripustivat hänet valtavaan plataaniin, ja jo ennen kuin hän kuoli, yksi vartijoista löi häntä kirveellä kovasti päähän. Köysi katkesi ja pyhimys heitettiin vielä elossa suureen tuleen, joka oli jo valmisteltu. Peläten, että kristityt kunnioittaisivat pyhimyksen jäänteitä, turkkilaiset keräsivät tulesta kaiken tuhkan tuhkan mukana ja hajottivat ne joen vesille.
Neljä vuotta kuolemansa jälkeen häntä alettiin kunnioittaa paikallisena pyhänä Tessaliassa.
Hänen muistonsa juhlan keskukset ovat vil. Agia Triada n. Karditsy ja Pyhän edeltäjän luostari lähellä Anatolin kylää (Selitsani), jossa lisäksi heinäkuun 1. sunnuntaina samassa luolassa, jossa pyhimys työskenteli, vietetään jumalallista liturgiaa hänen kunniakseen juhlarukouksella. Munkkimarttyyri D:n nykyaikainen kunnioitus liittyy ennen kaikkea hänen rukoilevaan apuun vanhemmille, jotka pyytävät Jumalalta lasten syntymää. Toteutetun ihmeen kunniaksi poikia ja tyttöjä kutsutaan Damianiksi.