Pretribulationismi (englannin sanasta pretribulationism) on teoria, jonka mukaan kristillinen kirkko välttää tulevan suuren kärsimyksen ajanjakson, joka johtuu sen syrjäyttämisestä (" tempauksesta ") maasta Jeesuksen Kristuksen palattua . [yksi]
Lopunajan profetioiden täyttymisjärjestyksessä kirkon tempauksen tapahtuma tulee ensin. Sitä ei edeltä mitään merkkejä tai merkkejä. Herra ei käskenyt meidän etsiä merkkejä lähestyvästä tempauksen ajasta. Niitä ei yksinkertaisesti ole olemassa. Sinun täytyy odottaa ihailua. Tempaus on yliluonnollinen tapahtuma. Kirkon äkillinen poistaminen maailmasta voidaan toteuttaa vain Jumalan voimalla. Tempauksessa seurakunta kohtaa Herran ilmassa, ja tämä on yksi tärkeimmistä eroista tempauksen ja Kristuksen toisen tulemisen välillä maan päälle.
Paavalin kuvauksen mukaan tempaukseen liittyy kolme äänimerkkiä: Kristuksen julistus, arkkienkelin ääni ja Jumalan trumpetti. Jotkut uskovat, että nämä signaalit edustavat yhtä taivaallista ilmoitusta. Ja silti, vaikka nämä signaalit kuullaan vain hetken, ne ovat erilaisia signaaleja. Lisäksi, koska tempausta edeltää erityinen julistus, emme voi sanoa, että se tapahtuisi täysin hiljaa ja huomaamattomasti.
On todennäköistä, että ne, jotka eivät sillä hetkellä ole pelastuneet, tietävät, että jotain ainutlaatuista, yliluonnollista ja ihmeellistä on tapahtumassa, mutta he eivät ymmärrä tapahtuman merkitystä. Juuri näin tapahtui Damaskoksen tiellä, kun Saul Tarsolainen lankesi kasvoilleen ylösnousseen Kristuksen edessä, näki hetken Hänen kirkkautensa ja kuuli Hänen sanansa. Saulin toverit tiesivät, että jotain poikkeavaa oli tapahtumassa, mutta he eivät ymmärtäneet Herran sanoja tai mitä oli tapahtumassa (Ap.t. 9:7; 22:9). Samoin, kun Jumalan ääni kuului taivaasta Herran tullessa Jerusalemiin viikkoa ennen ristiinnaulitsemista, monet kuulivat äänen, mutta eivät ymmärtäneet sanoja, sillä he luulivat sen olevan taivaan ukkonen tai enkelin ääni ( Johannes 12:28-30). Ehkä se tulee olemaan sama seurakunnan koko luomakunnan tempauksen kanssa. Epäuskoiset tietävät, että jotain näkymätöntä on tapahtunut, mutta he eivät ymmärrä mitä se on. On myös mahdollista, että tämän tapahtuman suuruus ja tietoisuus tapahtumien poikkeuksellisesta luonteesta herättävät ihmisissä uuden kiinnostuksen henkistä aluetta kohtaan, sekä myönteisillä että negatiivisilla seurauksilla.
Ensimmäistä signaalia , joka kuuluu tempauksen aikana, kutsutaan julistukseksi. Tämä sana on käännetty "ääneksi järjestykseksi", ja se sisältää ajatuksen voimasta ja häiriöttömyydestä. Tämä julistus näyttää olevan Herran itsensä toimittamaa, vaikka tekstissä ei niin sanota. Emme myöskään tiedä mitään tämän julistuksen sisällöstä. On kuitenkin täysin mahdollista, että ilmoitus on sama kuin apostoli Johannes kuuli, kun hänelle sanottiin: "Tule tänne" (Ilm. 4:1). Tai se on käsky, joka on samanlainen kuin Joh. 5:28-29:ssä kuvattu - ääni, joka käskee kuolleita tulemaan ulos haudoistaan.
Toinen signaali on arkkienkelin ääni. Tämän tekstin lisäksi Raamatussa on toinen maininta arkkienkelistä, Juuda 9:ssä, ja siellä häntä kutsutaan nimellä - Mikael. Arkkienkeli Mikael on joko kaikkien pyhien enkelien pää tai yksi johtajista. Koska hänet ja muita enkeleitä on määrätty suojelemaan Jumalan kansaa (Dan. 12:1; Hepr. 1:14), ehkä hän suojelee pyhiä Saatanalta heidän kulkiessaan ilmassa, hänen valtakunnassaan. valta. Efesolaiskirje 2:2 viittaa Saatanaan "ilman voiman ruhtinaana", ja Jumalan kansa kulkee ilman kautta. Teksti ei kerro tarkalleen, mikä tämä ääni tulee olemaan, mutta ehkä se on ilmoitus voitosta.
Kolmas merkki on Jumalan trumpetin ääni. Siitä päivästä lähtien, kun Israel pystytti telttansa Siinain vuorelle, he ovat käyttäneet trumpettia kutsuakseen Jumalan kansan koolle. Moosesta käskettiin valmistamaan kaksi hopeista trumpettia kertomaan tapahtumista ja "kutsumaan seurakuntaa" (4. Moos. 10:2). Sama eskatologinen trumpetin kutsu kokoaa Jumalan seurakunnan taivaallisiksi demoneiksi yhteyteen Jumalan kanssa Hänen taivaallisiin kammioihinsa. Tämä sama trumpetti mainitaan myös 1. Kor. 15:52:ssa. Mutta kaikki Raamatun viittaukset trumpetteihin eivät viittaa seurakunnan tempaukseen. Aivan kuten Israelissa käytettiin trumpetteja eri tilanteissa, niin myös viimeisinä päivinä soitetaan useita trumpetteja ilmoittamaan tiettyjen tapahtumien päättymisestä ja tiettyjen ihmisryhmien kokoontumisesta Herran luo. Kun kaikki kolme julistusmerkkiä soivat, kutsuvat eläviä ja kuolleita pyhiä kunniaan ja koko maa kuulee julistuksen äänen, voidaan olettaa, että epäuskoiset epäilevät jotain dramaattista ja yliluonnollista. Se, miten he selittävät, mitä tapahtuu, on toinen kysymys.
Tempauksesta puhuessaan Paavali ilmoittaa tessalonikalaisille, että uskovat tempataan pilvissä Herraa vastaan. Tämä tapahtuma toistaa Jeesuksen taivaaseenastumista, kun pilvi peitti Hänet näkyviltä (Apt. 1:9). Se saattaa viitata tavallisiin sadepilviin, mutta Raamatussa sana "pilvi"
käytetään usein symbolina Jumalan läsnäolosta ja Jumalan kirkkaudesta (esim. 2. Moos. 14:19-24; 16:10; 19:9,16; 20:21; 40:34-38). Tempaustekstin viittaus "pilviin" ymmärretään parhaiten viittaavan Herran näkyvään läsnäoloon ja kirkkauteen. Herra Jeesus itse ilmestyy tempauksen päivänä ja ottaa pyhät kirkkautensa eteen.
Paavali lisää, että kohtaaminen Herran kanssa tapahtuu "ilmassa" (1. Tes. 4:17). Tästä voimme päätellä, että tapaaminen tapahtuu taivaan ja maan puolivälissä. On tärkeää, että tempauksen ja toisen tulemisen välillä on selvä ero, kun Herra Jeesus laskeutuu ruumiillisesti maan päälle. [2]
Tempauksen päähenkilö on Jeesus Kristus. Meille kerrotaan, että Herra itse ilmestyy seurakuntaansa varten (1. Tes. 4:16). Hän ei lähetä enkeleitä kokoamaan pyhiä kirkkauteen, vaan tulee itse seurakuntaan, laskeutuen alas taivaasta, jossa hän istui Isän Jumalan oikealla puolella. Tämä tapahtuma koskee Herraa henkilökohtaisesti.
Tempaukseen osallistuvat ovat uskovia tai Raamatun tekstin mukaan niitä, jotka ovat "Kristuksessa" (1. Tessalonikalaiskirje 4:16). Ne, jotka pysyvät Kristuksessa, kastetaan Kristuksen ruumiiseen Pyhällä Hengellä (1. Kor. 12:13). Kaste Pyhällä Hengellä alkoi vasta helluntaipäivänä; Helluntai on päivä, jolloin seurakunta perustettiin (Apostolien teot 2). Siksi vain kirkon, Kristuksen ruumiin, jäsenet osallistuvat tempaukseen, koska vain he ovat "Kristuksessa".
Kaikki helluntain ja tempauksen välillä eläneet uskovat osallistuvat tempaukseen. Tempausteksteissä ei ole viittausta siihen, että ketään vilpittömästi Herraan uskovaa jätettäisiin maan päälle. Päinvastoin, Paavali korostaa, että me ”kaikki muutumme”, eli saamme kirkastetut ruumiit tempauksessa (1. Kor. 15:51). Todelliset uskovat, ne, jotka uskovat kuolleisiin ja ylösnousseen Kristukseen, kaikki poikkeuksetta osallistuvat tempaukseen. Ilmaisu "Kristuksessa" sulkee Vanhan testamentin pyhät pois tempauksesta, koska heitä ei kastettu Kristuksen ruumiiseen Hengellä. Ja tietenkään epäuskoiset eivät osallistu tempaukseen.
Se, että elävien, mutta myös kuolleiden kristittyjen osallistuminen tempaukseen, ei ollut ilmeistä monille tessalonikalaisille heidän kirkkonsa alkuaikoina. Kun Paavali opetti heille tempauksen oppia, he odottivat Jeesusta kirjaimellisesti päivästä toiseen. He odottivat nopeaa tempausta kohdatakseen Herran. Mutta kun jotkut heistä alkoivat kuolla, hämmennystä syntyi - he päättelivät, että ilmeisesti vain elävät kristityt osallistuisivat tempaukseen. Mitä tapahtuisi heidän rakkaille kuolleille veljilleen ja sisarilleen, he eivät tienneet. Paavali kirjoitti heille kirjeessä, ettei ollut syytä olla huolissaan kuolleista veljistä ja sisarista, koska ne, jotka ”lepäävät Kristuksessa” (kuoleman kiertoilmaus), myös tempataan Herraa vastaan. Lisäksi Paavali osoitti tempaukseen osallistumisjärjestyksen: ensin ne, jotka kuolivat Jeesuksessa, sitten uskovat, jotka jäivät henkiin (1. Tessalonikalaiskirje 4:13-17). Myöhemmin, kirjeessään Korintin seurakunnalle, Paavali selittää, että tempaus johtaa myös ylösnousemukseen (1. Kor. 15:51-53). Kuolleet uskovat, jotka ovat jo Herran kanssa taivaassa, palaavat Hänen kanssaan tapaamaan muita ilmassa (1. Tessalonikalaiskirje 4:17). Sillä hetkellä ("silmänräpäyksessä") he pukeutuvat ylleen lahjomattomat uudet ruumiit, jotka on luotu ikuisuutta varten. Elävät uskovat tempataan kuolevaiseen ruumiiseen. Mutta nämä ruumiit pukeutuvat välittömästi kuolemattomuuteen ilman, että heidän tarvitsee käydä läpi kuolemaa. Tämä on mysteeri, josta Paavali puhui 1. Kor. 15:51:ssä. Lopulta tempauksessa "kaikki" uskovat muuttuvat.