Pustoshenskin hautausmaa on oletettavasti 1000-luvulta peräisin oleva hautausmaa, joka sijaitsee Pustoshan kylän laitamilla Moskovan alueen Shatursky- kunnan alueella [1] .
Vuonna 1923 Pustoshin kylän talonpoika S. F. Alekseev paljasti perunakuopan kaivaessaan muinaisen hautauksen, joka hänen mukaansa sijaitsi noin 0,6 metrin syvyydessä ja koostui luurangosta ja sen mukana pronssista . tai kuparisia esineitä: niskahryvnia (14), temppelisormuksia (5), käsirannerenkaita (6), pieniä kierresormuksia, hihalappuja ja erilaisia riipuksia (3). Kesällä 1924 arkeologi A.I. Ivanov tutki löytöpaikan . Talonpojan löytämät tavarat kuljetettiin Vladimirin kaupungin historialliseen museoon. Haastatellessa talonpoikia kävi ilmi, että vastaavia löytöjä oli tapahtunut ennenkin. Löydetyt esineet siirrettiin Vladimirin kaupungin historialliseen museoon [1] .
Kaivaukset suoritti A. I. Ivanov yhdessä arkeologi F. Ya. Seleznevin kanssa syyskuun lopussa 1924 . Hautausmaa sijaitsee Pustoshin kylän koillislaidalla, kolmella viimeisellä talonpoikatilalla, ulkorakennusten takana. Hautausmaan alue kynnetään perunoita varten. Hautausmaan pinta-ala on noin 375 neliömetriä. Avoalueelta löydettiin 25 ihmisen hautausta (joista kaksi oli sivupolttohautauksia, loput hautauksia). Hautojen syvyys vaihteli 0,4 - 0,7 m. Hautausmaan materiaalivarasto osoittautui melko huonoksi. Lukuun ottamatta muutamaa villakangasta ja nahkaa, kolmea keramiikkaa, rautaveitsen jäänteitä ja muutamaa cowrie-kuorta , se kaikki koostui pronssisista naisten koruista. Ei ole olemassa minkäänlaisia aseita. Arkeologien mukaan useita hautoja, joissa oli runsaasti inventaariota, tuhottiin ja ryöstettiin aiemmin. Tähän viittaavat paikallisten asukkaiden tarinat aikaisemmista löydöistä ja hautausmaan paikalta kaivauksilla löydetyistä lukuisista vanhoista perunakuovista [1] .
Hautausmaalla kuolleet makaavat selällään, ojennettuna, pää suunnattuna pääasiassa lounaaseen ja luoteeseen. Slaavilainen tapa asettaa pää 3:lle tavattiin täällä vain 2 kertaa 25 tapauksesta [1] .
Kaivauksilla saatu materiaali, joka on määrältään melko heikko ja laadultaan erittäin tasainen, ei anna mahdollisuutta palauttaa täydellistä kuvaa Pustoshinskyn hautausmaan lähteneiden ihmisten elämästä ja kulttuurista. Hautausmaan inventointi viittaa siihen, että hautausmaa ei liity slaaveihin . Ajallisten renkaiden ja ruukkujen sirpaleiden esiintyminen slaavilaisilla koristeilla osoittaa vain vahingossa tapahtuneen ja varhaisimman kosketuksen slaavilaisen kulttuurin kanssa. Aineistolöytöistä ei löytynyt yhtään meille tunnetuista asetyypeistä, joita naapurisuomalaisheimot käyttivät tuolloin [1] .
A. I. Ivanov ehdotti, että Pustoshenskin hautausmaa kuuluu inventaarion luonteeltaan ja koostumukseltaan hautaustyyppiin, mikä todennäköisesti merkitsee erityistä kulttuuria. A. I. Ivanov käsitteli tämän kulttuurin tunnusomaisia piirteitä: lamellaaristen kaulatorkkien läsnäolo lieriömäisillä riipuksilla, lamellaariset kuun muotoiset korvakorut samoilla riipuksilla, lankasta kierretyt kaulatorkit, joiden päissä on kartiomaisia piikkejä, suuri määrä cowrie-kuoria ja melko karkeita, mutta alkuperäisiä jäljitelmiä erilaisten kurganlöytöjen langoista, kuten: niskatorpit ja rannekoru sidottuilla päillä, harjakattoisia riipuksia ja ketjuille tyypillisiä sylinteri- ja rombisia riipuksia. Kaikki kuvatun tyyppiset asiat kuuluvat suomalaisen tai joka tapauksessa vieraaseen heimoon, joka edelsi alueen slaavilaista kolonisaatiota [1] .
1900-luvun lopun tieteellisten julkaisujen kirjoittajat pitävät Pustoshenskyn, Levinskyn ja Zakolpskin hautausmaat slaavistuneen Meshcheran ansioksi . Meshchera-kulttuurin levinneisyyden rajoja on vaikea määrittää pienellä määrällä tunnettuja monumentteja [2] .