Ramzi, Murat

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. joulukuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Murat Ramzi
Uskonto islam
Virtaus Sufismi
Otsikko sheikki
Syntymäaika 10. lokakuuta 1854( 1854-10-10 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 2. huhtikuuta 1934( 1934-04-02 ) (79-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa  Venäjän valtakunta
Proceedings "Talfiq al-akhbar va talkih al-asar fi vakai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar" ("Tietojen kokoelma Kazanin, Bulgarin ja Tataarin kuninkaiden menneistä tapahtumista"

Murat Ramzi ( Tat. Morat Ramzi ; 10. lokakuuta 1854  - 2. huhtikuuta 1934 ) - merkittävä venäläinen muslimien tieteen ja uskonnon edustaja, uskonnollinen hahmo, historioitsija, kaksiosaisen historiallisen teoksen "Talfiq al-Akhbar" kirjoittaja, omistettu tsaari-Venäjällä asuvien turkkilaisten historialle. 2. koko Venäjän muslimien kongressin edustaja. Hän oli yksi aikansa merkittävimmistä tatarikansojen historioitsijoista. [yksi]

Elämäkerta

Murat Ramzi syntyi 10. lokakuuta 1854 ( muiden lähteiden mukaan 25. joulukuuta 1855 ) . Tatarstanin tasavalta ) .


Baškiirihistorioitsijan mukaan hän on alkuperältään baškiiri Bailar - heimosta [3] . Mittaustietojen mukaan Batyrshahin isä oli baškiiriviljelijä [ 3] . Äiti Fakhri-Dzhikhan tuli Nurkeyn kylän baškireista ja oli Rizaitdin Fakhretdinovin [3] kaukainen sukulainen .

Muratin muistelmissa kerrotaan, että heidän perheensä palaa Bikchura Khaniin, joka hallitsi Aralmeren lähellä olevia alueita. Vuonna 1552 hän meni armeijan kärjessä Kazaniin "pelastaakseen hänet hyökkääjiltä". Perustettuaan leirin "Challyn kylän naapuriin" armeija alkoi valmistautua hyökkäykseen, mutta yhtäkkiä Bikchuru ohitti kuoleman. Tämän seurauksena yksi osa armeijasta palaa, kun taas toinen osa on sijoitettu "Minzalin ja Challan läheisyyteen". [neljä]

Poika kasvoi uteliaana. Yhdeksänvuotiaana hän osasi arabian kieliopin hyvin, 11-vuotiaana hän alkoi opiskella kalamia. Murat-setä ymmärsi, että pojan oli jatkettava opintojaan, ja suositteli vanhempiaan lähettämään pojan opiskelemaan Kazaniin Shigabutdin Marjani Madrasahiin, jolle hän lähetti suosituskirjeitä.

Vanhemmat eivät pahastuneet ja lähettivät poikansa opiskelemaan lisää. Siten vuonna 1869, valmistuttuaan maaseutumadresasta, Muhammad-Murad meni Kazaniin opiskelemaan Sheikh Shigabutdin Marjanin madrasahin. Hän ei kuitenkaan viihtynyt täällä pitkään ja puolentoista vuoden kuluttua hän muutti opiskelemaan Troitskin kaupunkiin Tšeljabinskin maakuntaan.

Hän opiskeli edelleen Troitskin kaupungin kolmannen kaupungin moskeijan medresassa. Opintojensa aikana hän osoitti kiinnostusta sufi-tietoa kohtaan. Vuonna 1872 hän lähti myös Troitskista. Noin puolitoista vuotta M. Ramzi työskenteli opettajana kazakstien kylissä, oli Taškentissa ja lähti vuonna 1874 Taškentista Buharaan. Vuotta myöhemmin hän oli tyytymätön opetuksen tasoon ja sairastuessaan palasi jälleen Kazakstanin uluksiin. Kolmen kuukauden ajan hän taas opetti. Vuonna 1875 Murad Ramzi palasi Taškentiin , missä hän päätti matkustaa Turkkiin, Egyptiin ja Hijaziin. Liityttyään karavaaniin maanmiestensä kanssa Murad kulki Samarkandin , Kerkin (Turkmenistan) ja Mazar-i Sharifin kautta Kabulissa, sieltä Jalalabadin kautta Peshawar ja Hyderabad saapuivat Bombayhin . Pyhiinvaeltajat viipyivät siellä 3 kuukautta, minkä jälkeen he saapuivat höyrylaivalla vuoden 1876 alussa Jeddahiin.

Ramsay jäi Saudi-Arabiaan jatkaakseen opintojaan. Hän osallistui tunneille madrasoissa "Amin-aga", "Ash-Shifa", "al-Mahmudiya". Mekan kaupungissa hän liittyi Naqshbandiyya - veljeskuntaan . Asui Medinassa neljä vuotta. Hukkaamatta aikaa turhaan, hän jatkoi arabian kielen opiskelua, opiskeli hadithia, tafsiria, aqidahia, fiqhia, tasawwufia, opetteli ulkoa koko Koraanin. Medinassa Ramzista tuli sufismin Naqshbandi-haaran seuraaja ja myöhemmin sheikki. Tällä alueella hän on ottanut suuria harppauksia. Kun hänen mentorinsa kuoli, Muhammad-Muradin tahdon mukaan hänen oppilaansa valitsivat Ramzin opettajansa "khalifaksi" ("varajäseneksi"). 36 vuoden ajan Arabiassa hän käänsi teologista kirjallisuutta arabiaksi.

Keväällä 1894 Ramzi saapui Bukharaan. Matkoilla, hän oli useiden vuosien ajan mukana kokoamassa kuuluisaa historiallista teoksensa "Talfiq al-Akhbar", vieraili Venäjällä useita kertoja kerätäkseen sen valmistumiseen tarvittavia materiaaleja.

Vuonna 1895 Ramsay meni naimisiin Asma Jadidin kanssa. Avioliittoon syntyi 9 lasta. Vuonna 1914 hän tuli perheensä kanssa Venäjälle. Hänen vaimonsa Asma-khanum meni lastensa kanssa kotimaahansa Tetyushiin (nykyinen Tatarstanin Tetyushin alue), ja Murad Ramzi vanhimman poikansa kanssa meni Turkestaniin. Samaan aikaan alkoi ensimmäinen maailmansota. Koska Murad Bey oli turkkilainen alamainen ja Turkki oli keskusvaltojen puolella, kaikki turkkilaiset muuttuivat automaattisesti persona non grataksi ja heidän oli poistuttava maasta välittömästi. M. Ramsayn täytyi piiloutua oletetun nimen alle. Silti Ramsay joutuu poliisin käsiin. Hänet viedään lavalle vankilajunassa Ufaan, josta hänet kuljetetaan Siperiaan. M. Ramsayn ystävät vaativat hänen vapauttamistaan ​​ja he onnistuvat saamaan Ramsayn luvan mennä perheensä luo Orenburgin maakuntaan asumaan siellä poliisin valvonnassa sodan loppuun asti.

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen, heinäkuussa 1917, Murad Ramzi osallistui edustajana Kazanissa pidetyn muslimipapiston koko Venäjän kongressin työhön. Keväällä 1919 hän saapui Ufaan ja sieltä Semipalatinskin kautta Chuguchakin kaupunkiin Xinjiangin (Kiina) alueelle. Chuguchakin kaupunki (nykyisin Tachengin kaupunki, Xinjiangin uiguurien autonominen alue Kiinan kansantasavallassa ) oli tuolloin yksi islamilaisen kulttuurin keskuksista Itä-Turkestanissa. Paikalliset muslimit kutsuivat hänet imaamin ja mudarrisin virkaan. He keräsivät varoja ja ostivat hänelle talon, johon Murad Ramzi saapui Chuguchakiin. Siellä hän asui kuolemaansa asti. Murad Ramzi kuoli 2. huhtikuuta 1934 80-vuotiaana. Ahmed-Zaki Validi uskoo kuolleen vuotta myöhemmin - 5. lokakuuta 1935. [5] [6]

Luovuus

Sheikh Ramzin kiinnostusalue on Venäjän turkkilaisten ja islamin historia Volgan alueella, Uralilla ja Länsi-Siperiassa. Murad Ramzi kirjoitti ja julkaisi elämänsä aikana noin 15 tieteellistä artikkelia sekä monia artikkeleita ja runoja.

Hän kirjoitti teoksia erilaisista teologisista aiheista, kirjoja arabian kielioppista, kommentteja Koraanista ja Koraanin turkkilaisen käännöksen. Näkemyksissään hän oli johdonmukainen kadimisti. Hän kritisoi sellaisia ​​uudistajia kuin Musa Bigeev ja hänen muut kannattajansa. Hän omisti paljon tilaa kritiikille kirjassaan "Mushai'a hizbu-r-rahman wa mudafa'a hizbu-sh-shaitan" ("Ar-Rahman-puolueen kannattajista ja Shaitan-puolueen puolustajista." Orenburg, 1912).

Ramzin suurimman mainetta toi kaksiosainen historiallinen teos "Talfik al-akhbar va talkih al-asar fi vakai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar" ("Tietojen kokoelma Kazanin, Bulgarin ja Tatarin menneistä tapahtumista" kuninkaat." Orenburg, 1908),

M. Ramzi aloitti kirjansa "Talfiq al-akhbar" kokoamisen vuonna 1892 ja sai sen valmiiksi vuonna 1907. Vuonna 1908 šeikki Zainulla Rasulev ash-Sharifin, huomattavan baškiirisufin ja muslimimadrasan "Rasuliya" rehtorin taloudellisella tuella. Troitskin kaupunki, tämä Kirja julkaistiin Orenburgissa. Kirja "Talfiq al-Akhbar" on omistettu tsaari-Venäjällä asuvien turkkilaisten ja islamin historialle. Kirjan erillinen osa on omistettu Volgan alueen, Uralin ja Pohjois-Kaukasuksen merkittävien sufi-sheikkien ja henkisten mentoreiden-murshidien elämäkertojen kuvaamiselle.

Ramzi käytti työssään erilaisia ​​salanimiä: hän kutsui itseään Muhammad-Murad Ramziksi, joskus Sheikh Muhammad-Murad tai Sheikh Muhammad-Murad al-Kazani, al-Menzelevi, al-Bulgari, al-Makki, joskus Muhammad Murad, Murad tai Sheikh Murad , lapsuudessaan häntä kutsuttiin Merdanshahiksi, ja hän käytti töissään nimiä: Tugi, Andelib, Abu al-Hasan, Akmal tai M. M. R. Koska tiedemies asui Hijazissa pitkään, nimi (nisba) ”al- Makki".

Proceedings

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Togan Z.V.:n muistelmat. Turkestanin kansojen ja muiden itäisten muslimiturkkilaisten taistelu kansallisesta olemassaolosta ja kulttuurin säilyttämisestä / käännös. kiertueen kanssa. V.B. Feonova; tieteellinen toim., huomautus, viimeinen. asetuksella. nimetty S. M. Ishakovin mukaan. - M.: Kitap, 1997. - S. 57.
  2. ↑ Baškiiriklaanien historia. Bailar. Osa 22 / S. I. Khamidullin, B. A. Aznabaev, I. Z. Sultanmuratov, I. R. Saitbattalov, R. R. Shaikheev, R. R. Asylguzhin, I. M. Vasiliev, A. M. Zainullin, V. G. Volkov, A. A. - ISBN 978-5-295-06586-6 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Murad Ramzi. Talfiq al-akhbar wa talkih al-asar fi vaqai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar. Osa I / Tieteellinen. toim., kirjoittaja. intro. artikkeleita ja kommentteja S. I. Khamidullin. - Ufa: BashGU; TsINB "SHEKHERE"; HUOM RB; Kitap, 2017. - 600 s. C.5 (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 19. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2020. 
  4. ↑ Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854-1934) // Belleten Türk Tarih Kurumu. - Cilt 5O. - Sayı 197. - Ankara, 1986. - S.496.
  5. ↑ Togan AZV Bugünkü Türkili (Turkistan) ja Yakin Tarihi. — Cilt I: Batí ve Kuzey Türkistan. - Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981. - S. 542.
  6. ↑ Bugra M. E. Sharki Turkistan tarihi / toim. I. Bugra. - Ankara, 1998. - 527 s. (uiguuriksi, arabiaksi).

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat