| Gabdrakhman Zainullovich Rasulev | |
|---|---|
| pää Gabdrakhman Zaynulla uly Rasulev | |
| Uskonto | islam |
| Otsikko | Mufti DUMES |
| Kausi | 1936-1950 _ _ |
| Syntymäaika | 1889 |
| Syntymäpaikka | Akhunovon kylä, Zlatoustin piiri, Ufan maakunta (nykyisin Uchalinskyn alueella Bashkortostanin tasavallassa ) |
| Kuolinpäivämäärä | 1950 |
| Kuoleman paikka | Ufa , BASSR , RSFSR , Neuvostoliitto |
| Maa | Neuvostoliiton Venäjän imperiumi |
| Isä | Zainulla Rasulev |
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev ( bashk. Ғabdrakhman Zainulla uly Rәsulev , 1889 - 1950 ) - Neuvostoliiton muslimien uskonnollinen johtaja, Khalidiya-Naqshbandiyya Sufi -veljeskunnan sheikki, DUMESin mufti (puheenjohtaja) ( 119306 -11930 ) .
Venäjän henkisen keskushallinnon yhdeksäs mufti Gabdrakhman Rasulev (elinvuodet: 1889-1950; mufti 1936-1950)
Gabdrakhman Rasulev on suuren uskonnollisen hahmon, kouluttajan, teologin, sufi-veljeskunnan Khalidiya-Nakshbandiyyan baškiiriseikin, Rasuliya madrasahin perustajan Zainulla ishan Rasulevin nuorin poika, opettaja ja isänsä madrasahin johtaja, viidennen katedraalin moskeijan imaami. Troitsk vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, imaam - muhtasib Uralin alueella sisällissodan jälkeen, muslimien henkisen keskushallinnon mufti yhtenä Venäjän islamin historian vaikeimmista ajanjaksoista.
Gabdrakhman Zainullovich Rasulev syntyi 10. marraskuuta 1889 Akhuzhan kylässä, Zlatoustin alueella, Ufan maakunnassa (nykyinen Uchalinsky-alue Valko-Venäjän tasavallassa). 11-vuotiaasta lähtien hän alkoi opiskella isänsä "Rasuliya" madrasahissa. Valmistuttuaan tästä kuuluisasta Trinityn uskonnollisesta oppilaitoksesta 18-vuotiaana G. Rasulev sai imaamin arvonimen. Sen jälkeen hän jatkoi kolmen vuoden ajan opintojaan islamilaisessa yliopistossa Kairossa.
Palattuaan Troitskiin Gabdrakhman Rasulev aloitti työskentelyn Rasuliyassa ensin opettajana ja sitten vuonna 1903 tämän madrasan johtajana. Isänsä tavoin Gabdrakhman-hazratista tuli Naqshbandiyya Sufi -veljeskunnan sheikki.
Vaihdettuaan isänsä madrasahin johtajana Gabdrakhman Rasulev muutti madrasan uudentyyppiseksi oppilaitokseksi, rakensi uuden rakennuksen, kirjaston, täysihoitolan shakirdeihin vieraileville, painotalon, kylpylän ja avasi apteekin. jossa lääkkeitä annettiin ilmaiseksi. Muslimikalentereita, kirjoja ja sanomalehtiä julkaistiin. Madrasah (muslimien oppilaitos) "Rasuliya" Troitskin kaupungissa, jonka perusti baškiirišeikki Zainulla Rasulev, oli kuuluisa opiskelijoiden korkeasta koulutustasosta - shakirdista. Ranskalainen islamilainen tutkija Alexandere Bennigsen kirjoittaa, että "kaikkien akateemisten oppilaitosten joukossa koko tuon ajan muslimimaailmassa Rasuliya madrasah oli paras siinä saadun koulutuksen laadun suhteen" (L'Islam en Union Sovietique, C. .Lemercier - Quelguejay - Pariisi, 1968).
Maallisen elämänsä lopussa, vähän ennen kuolemaansa vuonna 1917, Sheikh Zainulla Rasulev luovutti pojalleen Troitskin viidennen katedraalimoskeijan johdon. Ja mikä tärkeintä, Sheikh Zainulla Rasulev välitti myös korkean hengellisen arvonsa ja salaisen tietonsa Sufi-veljeskunnassa pojalleen Sheikh Gabdrakhman Rasuleville, ja isänsä jälkeen hän johti Naqshbandi Khalidiya Sufi -veljeskuntaa.
On olemassa vakuuttavia todisteita siitä, että Sheikh Zainulla Rasulevin henkinen seuraaja oli hänen poikansa Gabdrakhman Rasulev. Biografisessa esseessään Sheikh Zainulla Rasulevista, hänen oppilaansa (murid), kuuluisan ja arvovaltaisen teologin, Neuvostoliiton ensimmäinen mufti Rizaitdin Fakhretdinov kirjoittaa, että hautajaispäivänä kymmenien tuhansien ihmisten läsnäollessa Sheikh Zainulla Rasulevin arvostetuimmat ja läheisimmät muridit (opetuslapset, seuraajat) ilmoittivat, että kaikki heidän toiveensa on suunnattu Sheikh Gabdrakhman Rasuleville, jolle annettiin isänsä Sheikh Zainulla Rasulevin korkeat henkiset tehtävät ja Naqshbandiyya-Khalidiya tariqan salaisuus. . Tämän vahvistaa kirjassaan myös suuri baškiirirunoilija Shaikhzada Babich, joka osallistui Zainulla ishan Rasulevin hautajaisiin ja myöhemmin hänen lähimpien muridien tapaamiseen. Kalifornian yliopiston professori Hamid Algar artikkelissaan “Sheikh Zainulla Rasulev. Volga-Ural-alueen viimeinen suuri Naqshbandi-sheikki” väittää myös, ettei ole epäilystäkään siitä, että Sheikh Zainulla Rasulev jätti poikansa Sheikh Gabdrakhman Rasulevin seuraajakseen, eli kalifin Naqshbandi-Khalidiyan sufiveljeskuntaan.
Vuoden 1919 vallankumouksen jälkeen Rasuliya madrasah suljettiin. Gabdrakhman-hazrat jatkoi toimintaansa Troitskin kaupungin viidennen moskeijan imaamina. Sisällissodan päätyttyä Rizaetdin Fakhretdinov, Keski-Muslim Spiritual Muslim Boardin mufti, nimitti Gabdrakhman Rasulev Imam-Mukhtasibin Uralin alueelta.
12. huhtikuuta 1936 Rizaetdin Fakhretdinov lähti tästä maailmasta. Mufti R. Fakhretdinovin kuolemasta tuli syy Venäjän federaation henkisen musiikin keskusosaston joukkomurhaan sen sulkemiseksi. Henkisen keskusmuseon tunnettujen imaamien - muhtasibien kokouksessa kaikki puhuivat sulkemisen puolesta, vain Gabrakhman Rasulev puhui sitä vastaan, sanoen puheensa lopussa salaperäisesti, kuinka avaamme musiikin hengellisen keskusosaston. 5 vuodessa, jolloin se olisi erittäin välttämätöntä. Todellakin, viisi vuotta myöhemmin, Suuren isänmaallisen sodan alkaessa, keskushengellisellä neuvostolla oli merkittävä rooli muslimiväestön mobilisoinnissa sotaan fasistisia hyökkääjiä vastaan. Kaksi hengellistä hallintoa - Muslimien keskusjohtokunta ja baškiirien hengellinen hallinto - yhdistettiin yhdeksi ja Sheikh Gabdrakhman Rasulev nimitettiin muftiksi. Tärkeä rooli tässä valinnassa oli sillä, että Gabdrakhman-Khazrat oli erittäin vaikutusvaltaisen, arvostetun ja kaikkialla muslimimaailmassa tunnetun Sheikh Zainulla Rasulevin poika.
Sheikh Gabdrakhman Rasulev jätti erityisen jäljen Suuren isänmaallisen sodan vuosina Keski-hengellisen muslimilautakunnan muftin asemassa. Kaikista vainoista ja sorroista huolimatta neuvostomuslimit täyttivät pyhän velvollisuutensa isänmaan puolustamisessa. Hitler, joka oli hyvin tietoinen uskovien tilanteesta Neuvostoliitossa, aikoi käyttää muslimien tyytymättömyyttä harjoittamaansa politiikkaan neuvostovastaisessa propagandassaan. Hänen suunnitelmansa mukaan oli tarpeen houkutella puolelleen mahdollisimman paljon uskovia kansalaisia, mukaan lukien vapaana pysyneet papistot. Samaan aikaan erityisiä toiveita pantiin juuri muslimeihin, kuten suurimpaan ja kenties kaikkein heikoimmassa asemassa olevaan uskonnolliseen vähemmistöön. Vuonna 1941 alkoi muodostua muslimilegioonaa: Turkestan, kaukasialainen ja tatari "Idel-Ural". Hitlerin toiveet maan muslimeista eivät kuitenkaan toteutuneet. Tavallisten uskovien ja heidän hengellisten mentoreidensa isänmaallinen asema ilmeni monissa muodoissa: aktiivinen osallistuminen taisteluihin vihollislinjojen edessä ja takana, varojen kerääminen puolustusrahastoon, puna-armeijan aseiden, varusteiden, ruuan toimittaminen, aseiden, varusteiden, ruuan toimittaminen puna-armeijalle. rintamalle menneiden sotilaiden perheitä, jotka huolehtivat noin miljoonista taistelualueilta evakuoiduista kansalaisista.
Saksalaisten joukkojen tunkeutuminen Neuvostoliiton alueelle ja heidän flirttailunsa papiston ja tavallisten uskovien kanssa pakottivat Neuvostoliiton johdon muuttamaan ideologista asennettaan uskontoon. Stalin toi "isänmaallisuuden" käsitteen Neuvostoliiton kommunistisen rakentamisen ideologiaan sen seurauksena, että uskonnolliset hahmot ilmenivät sitä sodan aikana. Siitä lähtien ajatus papiston toiminnan isänmaallisesta suuntautumisesta on itse asiassa tullut ainoa oikeutus uskonnollisten järjestöjen olemassaololle maassa.
Toukokuussa 1942, toisin sanoen Neuvostoliiton vaikeimmalla hetkellä, kun natsien aktiivinen hyökkäys Kaukasiassa alkoi, Ufassa pidettiin muslimien keskushallinnon hätäkongressi. Puhuessaan Keski-hengellisen muslimilautakunnan puheenjohtaja, mufti sheikh Gabdrakhman Rasulev, Sheikh Zainulla Rasulevin poika, jota monet Neuvostoliiton ja koko muslimimaailman muslimit kunnioittavat, monien Pohjois-Kaukasian Ulaman opettaja ja ystävä, puhuu kaikille. uskovat puheella, joka on täynnä isänmaallisuutta ja rakkautta isänmaata kohtaan ja julistaa pyhän sodan - jihadin (gazavat) - saksalaiselle fasismille, kutsuen Neuvostoliiton muslimeja taistelemaan puna-armeijan riveissä: "Rakkaat muslimiveljet! Suuren Allahin ja Hänen profeettansa, suuren Muhammedin (rauha ja siunaukset hänelle) sanat kutsuvat teitä, muslimit, taistelemaan taistelukentillä suuren isänmaan, koko ihmiskunnan ja muslimimaailman vapauttamisen puolesta. fasististen roistojen ikeestä. Takaosaan jääneet miehet ja naiset eivät anna periksi pelkuruuteen ja paniikkiin, tekevät kaikkensa valmistaakseen kaikki tarvittavat esineet sodan onnistumiseen ja turvatakseen väestön elämän. Tässä pyhässä isänmaallisessa sodassa fasistista Saksaa ja sen kätyreitä vastaan, todistettuasi oikeutesi, osoita uskollisuutesi isänmaallesi koko maailman edessä, rukoile moskeijoissa ja rukoushuoneissa Puna-armeijan voiton puolesta. Me, islamin tutkijat ja Neuvostoliitossa asuvat henkiset johtajat, kehotamme kaikkia muslimeja yksimielisesti puolustamaan rakastettua isänmaataan ja koko muslimimaailmaa saksalaisilta fasisteilta. Sillä me muslimit muistamme hyvin rakkaan profeettamme Muhammedin (s.g.s.) sanat: "Rakkaus isänmaata kohtaan on osa uskoanne."
Tämä Rasulevin vetoomus käännettiin kaikkien Neuvostoliiton muslimikansojen kielille, jaettiin heidän asuinpaikoilleen ja luettiin moskeijoissa saarnoiden aikana. Vetoomus julkaistiin myös Trud-sanomalehdessä. Tällä oli valtava rooli muslimien mobilisoinnissa ja heidän panoksessaan Puna-armeijan voittoon. Venäjän muftin Sheikh Gabdrakhman Rasulevin sellaiset avoimet, ankarat Hitlerin ja antifasistiset sanat vaikuttivat vakavasti koko muslimimaailmaan ja muslimimaiden näkemyksiin natsi-Saksan suhteen.
Tämä Gabdrakhman Rasulevin vetoomus vakuutti hallituksen ja Stalinin itsensä muslimien uskollisuudesta ja omistautumisesta. Suuren isänmaallisen sodan aikana maan muslimit keräsivät rahaa, vaatteita, ruokaa rintaman tarpeisiin, jakoivat valtion obligaatioita seurakuntien kautta, toimittivat armeijalle aseita ja varusteita, osallistuivat taisteluihin ja työskentelivät takana.
Izvestia-sanomalehti julkaisi 30. maaliskuuta 1943 Gabdrakhman-Khazrat Rasulevin Stalinille osoitetun sähkeen, jossa todettiin: ”Kunkean puna-armeijamme menestyksen innoittamana lahjoitan henkilökohtaisesti 50 tuhatta ruplaa panssarivaunukolonnin rakentamiseen ja erityinen viesti Kutsun muslimiuskovia lahjoittamaan rakennustankkikolonniin. Vastauksena Stalin lähetti muftille sähkeen, jossa oli seuraava sisältö: ”Kiitos huolestasi Puna-armeijan panssaroituja joukkoja kohtaan. Ota vastaan terveiseni ja kiitokseni. I. Stalin. Mufti Gabdrakhman Rasulev tapasi Stalinin useita kertoja sodan aikana. Kiitoksena muslimi-uskoville kahden moskeijan rakentaminen sallittiin Stalinin henkilökohtaisella asetuksella. Toinen niistä pystytettiin Miassin maatilalle Tšeljabinskin kaupunkiin, toinen Ishimbayn kaupunkiin. Sotavuosina myös Stalinin henkilökohtaisesta määräyksestä korjattiin ja siirrettiin takaisin 17 moskeijarakennusta, joita käytettiin pääasiassa varastoina tai kulttuurilaitoksina. Tämä tuki johti muslimiyhteisöjen verkoston merkittävään laajentumiseen. Vuoteen 1950 mennessä yli 900 tällaista muslimijärjestöä oli rekisteröity. Gabdrahman-hazrat käytti jokaista tilaisuutta tukeakseen islamin kehitystä maassa. Hän saavutti uudelleen muslimien pyhiinvaelluksen, joka ei ollut ollut 20 vuoteen, hän itse lähti hajjille Neuvostoliiton pyhiinvaeltajien johtajana.
Hänen maineensa kansainvälisellä areenalla antoi hänelle mahdollisuuden julkaista teoksensa "Islam Dine" suuressa levikkeessä, lisäksi Rasulevin johdolla muslimikalentereiden vuotuinen julkaisu alkaa. Lokakuussa 1948 4. muslimien kongressi avattiin Rasulevin pyynnöstä. Kongressien välinen tauko oli 22 vuotta, kun edellinen, 3. kongressi pidettiin vuonna 1926. Yhdistyksen nimi muutettiin kongressin päätöksellä. Nyt sitä kutsuttiin Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien hengelliseksi hallinnoksi. Uusi sääntö hyväksyttiin. Gabdrakhman Rasulev oli vahva, itsenäinen, arvovaltainen mufti. Tarvittaessa hän kääntyi rohkeasti Moskovan valtion virastoihin puolustaen muslimien etuja.
Gabdrakhman Rasulev nautti suuresta arvovallasta kaikkialla muslimimaailmassa, amerikkalainen tutkija Kaye sisällytti hänen elämäkertansa julkaisuun "Who's Who in Religion", 1947.
Rasulev kuoli yönä 5.–6.7.1950. Hänet haudattiin Ufassa sijaitsevan katedraalimoskeijan pihalle.