Vastuullista laulamista

Responsiivinen laulu on kuoro- (yhtye)laulua, jossa kuoro (yhtye) ja solisti soivat vuorotellen.

Lyhyt kuvaus

Modernin näkökulman mukaan (T. Bailey) vastalaulua käytettiin psalmien laulamisessa jo muinaisten juutalaisten keskuudessa [1] . Ensimmäiset todisteet vastalaulusta lännessä on perinteisesti liitetty Sevillalaisen Isidorelle (7. vuosisadalla). Katolilaiset lauloivat [ 2] erilaisia ​​responsorial officiumeja (tuntien palveluita), ensinnäkin Matinsin suurta responsoriaalia (responsorium prolixum), samoin kuin asteittaista (toisin sanoen responsorium missae, "messun vastuu"), offertorium . , massan hallelujaa . Katolisen arkielämän sponsorigenrejen soolojaksot kirjoitetaan pääsääntöisesti sisäänmelismaattinen tyyli ; heidän esiintymisensä vaatii erityistä (ammatillista) koulutusta ja soittajan teknisiä taitoja. Responsiivinen psalmodiikka oli olemassa myös muinaisessa Bysantin käytössä. Venäläisessä ortodoksisessa arjessa ei ole pohjimmiltaan perinteitä yksinlaululla (upea, "kuvallinen") eikä vastaajagenrejä/muotoja. Prokimeniä voidaan jossain määrin pitää bysanttilaisen responsor-psalmodian perijänä , jossa psalmin säkeiden kuorolaulu vuorottelee solistin psalmodian kanssa .

Responsorilaulaminen on siksi erotettava katolisen viran genrenä (muotona) responsoroinnista, vaikka tämän "vastuun" alkuperä liittyy (myös etymologisesti) "vastuulliseen laulamiseen". Etnomusikologiassa termiä "vastuullinen laulaminen" alettiin käyttää typologisessa merkityksessä, ja nyt se viittaa vastaavaan kuoroesitystyyppiin eri musiikkikulttuureissa - kirjallisessa ja suullisessa, esimerkiksi nigerialaisten jorubalaisten keskuudessa , hindukirtaneissa . Afroamerikkalaiset spiritit , nganasanin rituaalilaulut [3 ] ja monet muut kansat.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Bailey T. Antifona ja psalmi Ambrosian toimistossa. Ottawa, 1994.
  2. ↑ Vatikaanin II kirkolliskokouksen uudistusten jälkeen , joissa perustettiin yksinkertaistettu palvelu, teknisesti monimutkaisia ​​vastalauluja esittävät nykyään pääasiassa vain konserttiryhmät, ne kuullaan äänitallenteissa, mutta ei temppelissä.
  3. ↑ O. E. Dobzhanskaja. Shamaanin perillisten esittämät nganasan-rituaalilaulut (samaanirituaalin jäljittelyongelmasta) Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . // Eeppinen perintö ja henkiset käytännöt menneisyydessä ja nykyisyydessä: la. artikkelit / ts. toim. V. I. Kharitonov. Moskova: IEA RAN. 2013, s. 53-64. (Etnologinen tutkimus shamanismista ja muista perinteisistä uskomuksista ja käytännöistä. Vol. 15, osa 1). Shamanistisen laulun menetelmää, jota Dobzhanskaya kutsuu "vastuulliseksi muodoksi", voidaan kuvata tarkemmin solistin ja häntä matkivan "laulajan" duetona.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat