Juurakko

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 15. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Rhizome ( ranskalainen  rhizome " rhizome ") on yksi poststrukturalismin ja postmodernismin filosofian avainkäsitteitä , jonka J. Deleuze ja F. Guattari esittelivät vuoden 1976 samannimisessä kirjassa ja jonka tarkoituksena on toimia perustana ja toteutuksen muotona. näiden kirjoittajien " nomadologisesta projektista". Juurikon tulee vastustaa muuttumattomia lineaarisia rakenteita (sekä olemista että ajattelua), jotka heidän mielestään ovat tyypillisiä klassiselle eurooppalaiselle kulttuurille [1] .

Rhizome Properties

Deleuze ja Guattari kuvaavat juurakon ominaisuuksia käyttämällä kahta lähestymistapaa: epämuodollisina ominaisuuksina (vapaana tekstinä) ja muodollisina ominaisuuksina (luettelona yksittäisistä ominaisuuksista ja kunkin ominaisuuden kuvaus) [2] .

Epäviralliset ominaisuudet

Mallina tiedon esittämiselle ja mallina yhteiskunnalle

Deleuze ja Gwatari käyttävät sanoja "rhizome" ja "rhizome" kuvaamaan mitä tahansa teoriaa ja mitä tahansa tutkimusta, joka sallii useiden ei-hierarkkisten (ei järjestetyn hierarkiaan) tulo- ja poistumispisteiden tiedon esittämisessä ja tulkinnassa. Teoksessa A Thousand Plateaus he asettavat juurakon vastakkain puun kanssa, puumaisen (hierarkkisen, puun kaltaisen) tiedon esityksen, joka heijastaa kahta kategoriaa ja binaarisia valintoja. Juuria heijastaa vaaka-/lajienvälisiä ja tasomaisia ​​suhteita, kun taas puumalli heijastaa pysty- ja lineaarisia suhteita. Havainnollistaakseen horisontaalisia/lajienvälisiä ja tasomaisia ​​suhteita juurakossa Deleuze ja Gwatari käyttävät ilmiötä biologiasta - "orkidea ja ampiainen" [3] . Mutualismi  tarkoittaa sitä, että kaksi eri lajia ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa muodostaen aineellisen joukon , joka ei liity yhteenkään sen synnyttäneeseen joukkoon (joukkoa kutsutaan "olennaiseksi", kun siitä puuttuu mikään sen synnyttävä "laji". Muita esimerkkejä horisontaalisista yhteyksistä juurakossa voivat olla hybridisaatio ja horisontaalinen geeninsiirto [3] .

Mallina, joka tuottaa odottamattomia ja epäjärjestelmällisiä eroja

Hyvä esimerkki juurakosta on kasvin monimutkainen juuristo. Deleuzen ja Guattarin mukaan juurakolla ei ole alkua, loppua, keskustaa, keskitysperiaatetta ("geneettinen akseli"), ei yhtä koodia [1] .

Kirjoittajien mukaan juurakko pystyy synnyttämään ei-systeemisiä ja odottamattomia eroja, joita ei voi vastustaa tietyn piirteen läsnäololla tai puuttumisella. Tämä hänen tehtävänsä on nimeltään hänen konstruktionsa. Juuria sisältää nivellinjoja, "vertailunopeuksia", joita pitkin liikkeet muodostavat sen organisaation. Juurialinjojen yhteydet muodostavat niin kutsutun "tasangon" - tilapäisen vakauden vyöhykkeen jatkuvasti sykkivässä konfiguraatiossaan [1] .

Kirjoittajat vastustavat kuitenkin pohjimmiltaan näitä vyöhykkeitä "puumaisille rakenteille" tyypillisille binäärisille kehitysvektoreille [2] . Samaan aikaan nomadologia asettaa ongelman lineaaristen ("puumaisten") ja ei-lineaaristen ("rizomorfisten") ympäristöjen vuorovaikutuksesta. M. A. Mozheikon mukaan "rizomorfisilla ympäristöillä on immanentti luova potentiaali itseorganisoitumiseen", ja niitä voidaan kutsua synergistisiksi [1] .

Muodolliset ominaisuudet

Deleuze ja Guattari nimeävät seuraavat juurakon pääominaisuudet: (1) yhteys, (2) heterogeenisyys , (3) moninaisuus, (4) merkityksetön aukko, (5) kartografia, (6) dekalkomania [4] .

Moniarvoisuus

Ensimmäisessä approksimaatiossa juurakon "monisuuden" ominaisuus on puun "ykseyden" ominaisuuden negaatio. Toisessa approksimaatiossa juurakon "monisuuden" ominaisuus on sellaisen ominaisuuden puun negaatio kuin "sen luoneen joukon läsnäolo" [5] .

Moninkertaisuus ensimmäisessä approksimaatiossa

Ensimmäisessä approksimaatiossa juurakon "monisuuden" ominaisuus on puun "ykseyden" ominaisuuden negaatio [5] . "Puu" voidaan ymmärtää hierarkkisena lineaaripuuna (tai juurena) [6] , samoin kuin juurinipuna, kuitujuurena (juuri ilman pääjuurta, joka ei ole kypsynyt tai on tuhoutunut, sekä sivujuuret kasvaa sen sijaan täysillä) [7 ] . Deleuze ja Gwatari käyttävät sanaa "juuri" eivätkä sanaa "puu", koska ne viittaavat samaan käsitteeseen (hierarkkinen lineaarinen malli tiedon esittämiseen) [7] .

Juurassa puun "ykseyden" ominaisuuden negaatio ilmenee päävarren tai pääjuuren puuttuessa, ja sen puuttuminen ilmenee kaikilla tasoilla, joilla tämä ominaisuus ilmenee puussa [5] .

Monikertaisuus toisessa approksimaatiossa

Toisessa approksimaatiossa juurakon "monisuuden" ominaisuus on puun ominaisuuden "yhden vanhemman läsnäolo" negatiivisuus [5] . Juurikon mukana oleva joukko ei ole yhteydessä mihinkään, joka synnytti tämän sarjan, tai, kuten sanotaan, "olennaisesti" [5] :

  • Jos juurakko esitetään kirjana, sillä ei ole objektia eikä tekijää. Kirjan sisältämää merkitysterälehteä ei yhdistä yksi asia, josta se syntyy ja mikä niitä yhdistää (joko yhteinen aihe tai yhteinen tekijä). Ei vain kirja, vaan aihe ja kirjoittaja itse eivät ole jotain yksittäistä, sellaista, joka voisi yhdistää sen sisältämien merkityksen terälehtien joukon. "Kirja [on] tehty aineesta, muotoiltu eri tavalla, aivan eri päivämääristä ja nopeuksista. Siitä hetkestä lähtien, kun annamme kirjalle kirjailijan, jätämme huomiotta tämän asiateoksen ja niiden ulkoiset suhteet. Valmistamme (valmistamme) "hyvän jumalan" geologisten liikkeiden sijaan" [8] .
  • Jos juurakko esitetään orkideoiden ja ampiaisten joukkona, tässä sarjassa ei ole ketään, joka synnytti sen [3] .
  • Jos juurakko esitetään säikeinä, jotka kulkevat nukkesta näyttelijälle, niin tässä sarjassa ei ole yhtä näyttelijää, joka synnytti sen testamentin muodossa. Näyttelijän puolelta tulee vain hermosäikeiden plexus, ja hän itse on vain nukke, jota hallitsevat muut säikeet ja joidenkin muiden lankojen plexus [5] .
Joukkoa ei synny mikään, vaan virtausten ristiriita

Jos juurakko esitetään kirjan muodossa, niin sen sisältöä ei synny mikään yksittäinen esine tai kirjailija, vaan tiettyjä linjoja pitkin liikkuvien virtojen konflikti [8] .

Juurassa tapahtuu liikettä tiettyjä linjoja pitkin tietyllä nopeudella, kun taas erilaiset virtaukset joko kiihtyvät tai viivästyvät suhteessa toisiinsa. Kun yhtä virtaa kiihdytetään suhteessa toiseen, tapahtuu kiihtymisen ilmiö, repeämä. Kun yksi virtaus viivästyy suhteessa toiseen, tapahtuu viskositeetin ilmiö, viive. Ristiriita eri virtausten nopeuden ja synnyttää juurakon sisällön [8] .

Deleuzen ja Gwatarin kuvauksessa juurakosta viivat (virtausratojen) on kuvattu hyvin epämääräisesti ja epäselvästi, ja on vaikea ymmärtää, millaisia ​​viivoja ne ovat: "[Juurassa] on artikulaatio- tai segmentointilinjoja, kerrostumia , alueellisuus; mutta myös vanhenemisen (lingnes de fuite), liikkeen, deterritorialisoitumisen ja tuhoutumisen linjoja” [8] . Kuten niiden kuvauksesta seuraa, liike linjaa pitkin ja mikä tahansa viiva itse liittyy tietyllä tavalla juurakon segmentoitumiseen ja segmentoitumiseen, mutta mikä tämä yhteys tarkalleen on, on epäselvää.

Kuten Deleuzen ja Gwatarin kuvauksesta seuraa, juurakossa viiva (artikulaatio tai segmentointi; pako) on viiva, jota pitkin jokin liikkuu (juurakko tai sen erilliset osat - segmentit, kerrokset, alueet); linja, jota pitkin jokin liikkuu; jonkin liikerata ; ei viivaa, joka erottaa juurakon osia [8] .

Muut filosofit

W. Econ mukaan hän rakensi romaanin " Ruusun nimi " maailmaa "arvelutilana" juuri juurakon käsitteeseen, joka on yksi labyrintin tyypeistä [9] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 ( Mozheiko 2001 , s. 657)
  2. ↑ 1 2 ( Deleuze ja Guattari 2005 )
  3. ↑ 1 2 3 ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osa ”4. Merkittömän aukon periaate.
  4. ↑ ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osat: "1 ja 2. Koheesion ja heterogeenisyyden periaatteet", "3. Moniarvoisuuden periaate", "4. Ei-merkittävän aukon periaate", "5, 6. Kartografian ja dekalkomanian periaate".
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osa: “3. Moniarvoisuuden periaate.
  6. ↑ ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osa "Ensimmäinen kirjatyyppi on juurikirja".
  7. ↑ 1 2 ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osa "Juurijärjestelmä tai kuitujuuri".
  8. ↑ 1 2 3 4 5 ( Deleuze ja Guattari 2005 ) Osa "Kirjassa ei ole objektia (objektia) eikä subjektia (sujet)".
  9. ↑ ( Eco 1999 , s. 629)

Lainattu kirjallisuus

  • Mozheiko M. A. Rizoma // Postmodernismi. Encyclopedia / Comp. ja tieteellinen toim. A. A. Gritsanov ,A. Mozheiko - Mn. : Interpressservice; Book House, 2001. - S. 656-660. — 1040 s.
  • Gilles Deleuze, Felix Guattari. Rhizoma // Tuhat tasankoa. - Online-almanakka "Vostok", 2005.
  • Eco Umberto. Ruusun nimen reunahuomautuksia. // Ruusun nimi. – Symosium, 1999.

Lue lisää

Linkit

  • Deleuzen ja Guattarin kirjan " Rhizome " teksti verkkoalmanakan "East" verkkosivuilla