Ruokasukulaisuus on yksi keinotekoisen sukulaisuuden tyypeistä, joka on tyypillistä primitiivisyyden vaiheessa oleville kansoille esiluokka-yhteiskunnassa. Sitä pidetään arkaaisempana sukulaisuussuhteeseen verrattuna. Nykyaikana etnografit ovat tunnistaneet sen Oseanian , Papua-Uuden-Guinean ja muiden alueiden kansojen keskuudessa.
Esiluokkayhteiskunnassa ruokinta ja sukulaisuus ruokinnassa ymmärrettiin varsin laajasti, siihen sisältyi ruokinta sukupuoliyhteyden aikana (isä ruokki alkion siemenellä), raskaana olevan naisen ruokkiminen miehen kanssa, lapsen ruokkiminen äidinmaidolla, lapsen ruokkiminen samalla ruoalla, jota vanhemmat syövät itse. Saman ruoan syöminen loi myös ymmärrystä ihmisten välisestä sukulaisuudesta. N. A. Butinov piti yhdessä syömistä tärkeänä tekijänä sukulaissuhteiden luomisessa, koska se toi yhteen eri vanhemmista syntyneiden ikätovereiden lisäksi jopa eri yhteiskuntaryhmien jäseniä [1]. Ruokinnan kautta tapahtuvan sukulaisuuden lähteet ymmärrettiin varsin laajasti. Ensinnäkin tämä on maa, jolla sukulaisryhmä asuu, se osa siitä, joka toimii ravinnon lähteenä, samoin kuin yhteistyötä ruuan hankkimiseksi (kasvitarhoissa ja kalastuksesta), keskinäistä apua, ruoan jakelua. Esimerkiksi Melpa-heimon papualaisten mukaan ei niinkään ruoka ole tärkeä kuin sen kopong. Tämä käsite sisältää asumisen yhdessä kylässä, yhteisen maanomistuksen, yhteistyön, keskinäisen avun, yhteisen ruoan [2] . Tämä yhteisöllinen sukulaisuus on primitiivisille kansoille tärkeämpi kuin veri. Siten naista pidetään lapsen äidinä, ei siksi, että hän synnytti lapsen, vaan pääasiassa siksi, että hän ruokki ja kasvatti häntä. Isä ei koskaan kerro pojalleen: "Minä synnytin sinut", hän sanoo: "Olen isäsi, minä kasvatin sinut, sain ruokaa, joka loi ruumiisi." .
Vain nykyaikaisten primitiivisten kansojen joukossa kirjattu ruokasukulaisuus määräytyy kuitenkin historiallisten lähteiden alkeellisten ilmiöiden ja tämän vaiheen läpäisseiden kansojen keskuudessa. Esimerkiksi vieraan erityisasemassa muinaisten slaavien joukossa , joskus he näkevät juuri tämän tyyppistä sukulaisuutta, ja omistajan velvollisuutta kostaa loukkaus vieraalle pidetään erityisenä "veren" kostona eli kostona. sukulaiselle, ei vain verellä, vaan yhdessä syödyllä ruoalla [3 ] . Tutkijat yhdistävät myös toisen muinaisen slaavilaisen perinteen ruokien sukulaisuuteen - bratchina , yhteinen juhla kerhotoimintaan mistä tahansa syystä [4] . Toinen ruokasukulaisuuden jäännös tunnettiin hyvin jo suhteellisen viime aikoina - tämä on käsite "maito" veljet ja sisaret. On olemassa tunnettu sananlasku: "Ei äiti, joka synnytti, vaan se, joka imetti maidolla" [1] .