| Rooman seitsemän viisaan romanssi | |
|---|---|
| Roman des sept viisaat | |
| Genre | runoromaani |
| Alkuperäinen kieli | Vanha ranskalainen |
| kirjoituspäivämäärä | 12. vuosisadalla |
| Kierrä | Seitsemän viisaan kirja |
Rooman seitsemän viisaan romanssi on runollinen pseudohistoriallinen vanha ranskalainen romaani, joka muotoutui 1100-luvun kolmannella neljänneksellä . Myöhemmin se kirjoitettiin uudelleen proosaksi, käännettiin tietyin muutoksin latinaksi , ja tämä käsittely toimi tutkijoiden mukaan perustana lukuisten kirjallisten teosten luomiselle tärkeimmillä keskiaikaisilla eurooppalaisilla kielillä [1] , mukaan lukien vanha venäjä. versio.
Itäistä (intialaista) alkuperää oleva juoni (" Seitsemän viisaan kirja ") [2] oli laajalle levinnyt kaikkialla Euroopassa. On huomattava, että tähän päivään mennessä ei ole löydetty jälkiä tämän teoksen olemassaolosta muinaisessa Intian kirjallisuudessa, mikä saattaa johtua siitä, että se lopullisessa muodossaan muodostui jo Persian maaperällä. Romaani sai vaikutteita Lähi-idän versioista (arabia, juutalainen).
Romaani säeversiossaan säilyy Bibliothèque nationale de Francen yhtenä käsikirjoituksena nro 1553 ja myös fragmenttina (noin 2000 säkettä) Chartresin kaupunginkirjastosta .
Rakenteellisesti se muistuttaa tyypiltään niin kutsuttua kehystettyä tarinaa : voimakas Rooman kuningas Vespasianus uskoo poikansa kasvatuksen seitsemän viisaan (Bansill, Lentulus, Cato, Malkid, Yesseus, Damn ja Berus) tehtäväksi. Koulutus sujuu hyvin. Kuninkaan toinen vaimo, kuninkaan pojan äitipuoli, ovela, kostonhimoinen ja itsekäs nainen, herättää isänsä vihan perillistä kohtaan, koska hän haluaa antaa valtaistuimen lapsilleen. Infante menettää puhekyvyn seitsemäksi päiväksi, eikä hän voi mykkänä puolustella itseään isänsä edessä. Kuningas käskee teloittaa poikansa, ja hän on vakuuttunut vaimonsa anteeksipyynnöstä, että huono puu tulee hävittää, jotta se ei vahingoita hyviä. Seitsemän viisasta ovat herjatun prinssin suojelijoita. Jokainen heistä kertoo opettavan tarinan kuninkaan edessä (yksi niistä on yleinen tarina koirasta , joka pelasti pojan, mutta jonka isäntä tappoi). Kuningatar vastaa heille uusilla anteeksipyynnöillä ; täytäntöönpano lykätään seitsemäksi päiväksi. Lopulta sanan lahja palautetaan prinssille, ja hän oikeuttaa itsensä helposti, ja juonittelija poltetaan roviolla:
palaa; pahuus vedetään; liekki
Kiirehtii, raivoaa naista kohti...
Älä pyydä tunnustusta
En esittänyt rukouksia luojalle,
Ei äidilleen, palanut -
Pahan teon arvoinen loppu:
Sielu lensi pois, liha on tuhkaa.
Löysin sen mitä etsin.
"Tarina äitipuolensa panettelemasta prinssistä" on "vaeltava" juoni, joka on laajalti edustettuna eri kulttuureissa ja historiallisissa aikakausissa ( Bata ja hänen vanhemman veljensä Anupin vaimo, Ashokin poika ja hänen vaimonsa, Potifarin vaimo ja Joseph , Peleus ja Astidamia , Bellerophon ja Stheneboea , Phaedra ja Hippolytus , Siyavush ja Sudabe jne.) [3] .
1200-luvun jälkipuoliskolla romaani kerrottiin uudelleen proosaksi ja aiheutti lukuisia jatkoja, jotka muodostivat syklin. Se rakennettiin genealogisen syklisoinnin periaatteelle . "Roomalaisessa seitsemän viisasta" esiintyy yksi näistä seitsemästä - Cato. Sarjan seuraava romaani ("Roomalaisen Markuksen romanssi") on omistettu hänen pojalleen, keisari Diocletianuksen läheiselle työtoverille . Mark menee naimisiin Laurinan, Bysantin keisarin Othon tyttären kanssa . Heillä on poika Laurin. Laurinasta kertova romaani on omistettu hänelle. Laurin puolestaan menee naimisiin Frygian kuninkaan tyttären kanssa ja hänen poikansa Cassidor syntyy, jonka nuoruus on omistettu " Cassidorin romanssille ". Cassidorin lapsista erottuu kaksi poikaa (eri avioliitoista): Elkan ja Pellarmine. Jokainen niistä on myös omistettu romaanille ("Pegliarmiina koskeva romaani" ei ole vielä julkaistu; syklin viimeistä romaania "Canor" ei myöskään ole julkaistu).
Koko tämä romaanisarja on pseudohistoriallinen. Vaikka teosten päähenkilöt ovat Bysantin ja Rooman keisarit, Espanjan kuninkaat, Aragonian, Saksan herttuat, heidän hoviherransa jne., niillä ei ole mitään tekemistä todellisten historiallisten henkilöiden kanssa. Näiden kirjojen toiminta tapahtuu monissa osissa keskiaikaista Eurooppaa - Bysantissa, Kreikassa, Italiassa, Saksassa, Provencessa, Espanjassa, jopa kaukaisessa Britanniassa sekä Lähi-idässä (Galileassa). Tämä laaja maantieteellinen tausta heijasti ristiretkien tuomaa horisontin laajentumista .