Romanialainen filosofia ( Rom . filosofie românească ) on kansallinen filosofinen perinne eurooppalaisessa filosofiassa. Kokoelma etnisten romanialaisten kirjoittamia filosofisia teoksia , joko romanian kielellä tai Romanian alueella ja jotka ilmaisevat romanian kansan henkisen elämän ja filosofisen näkemyksen pääpiirteet.
Keskustelu romanialaisen filosofian olemassaolosta on kolmevaiheista.
Kahden maailmansodan välillä, Suur-Romanian syntymisen jälkeen, Romanian kansallinen identiteetti koki kriisin. Koska se ei enää keskittynyt välittömiin poliittisiin tavoitteisiin (kansalliset oikeudet, itsenäisyys, kansallinen yhtenäisyys), identiteetti sai selvemmän kulttuurisen luonteen. Siksi keskustelu "kansallisesta spesifisyydestä" historiografiassa, kirjallisuudessa ja filosofiassa on tullut hyvin yleiseksi. Ensimmäisen romanialaisen filosofian historian julkaisi vuonna 1922 Marin Ştefănescu, mikä osoitti, että romanialainen filosofinen ajattelu oli saavuttanut itsereflektiotason; toisin sanoen hän tuli tietoiseksi itsestään. Sotien välisten keskustelujen, joihin lähes kaikki kuuluisat filosofit osallistuivat, yleinen johtopäätös oli, että on olemassa oikea romanialainen filosofia, joka erottuu muista kansallisista filosofioista. Constantin Noica, josta tuli yksi merkittävimmistä romanialaisista filosofeista, ajatteli alusta alkaen, että romanialaista filosofiaa leimaavat pakanuus, kosmismi (eli ihmismaailman jyrkän eron puuttuminen transsendenssista) ja determinismi (tai pikemminkin " fatalismi").
Kommunismin jälkeisenä aikana vuonna 1965 tietyn romanialaisen filosofian olemassaolosta tuli kiistaton dogma. Viralliset narratiivit, joihin vaikutti voimakkaasti kansalliskommunistinen ja niin sanottu proto-kronistinen ideologia, puhuivat jopa "ghetto-dakialaisesta filosofiasta". He väittivät filosofisen näkemyksen jatkuvuuden daakalaisista kansanperinteen kautta nykyajan kirjailijoihin. Lienee tarpeetonta sanoa, että romanialaisen filosofian "materialistinen" luonne ja muut väitteet viralliseen dogmiin joko puuttuivat tai olivat suuresti liioiteltuja. Jotkut tärkeät ei-marxilaiset kirjailijat, kuten Noica, vaativat kuitenkin myös romanialaisen filosofisen ajattelun ainutlaatuisuutta. Noica kirjoitti jopa kirjan nimeltä The Romanian Sense of Being.
Kommunistisen hallinnon kaatumisen jälkeen vuonna 1989 tämä keskustelu heräsi henkiin. On olemassa mielipide, että romanialaisia filosofeja on, mutta romanialaista filosofiaa ei ole. Toisin sanoen ilmaisulla "romanialainen filosofia" on puhtaasti historiallinen ja maantieteellinen sisältö. Vastakkainen näkökulma koostuu kahdesta teesistä: 1) kaikilla Euroopan kansoilla ei ole omaa kansallista filosofiaan; 2) Romanian kansalla on oma erityinen kansallinen filosofiansa, joka jatkaa perinteistä maailmankuvaansa korkeammalla tasolla. Routledge Encyclopedia of Philosophy -artikkeli filosofiasta Romaniassa näyttää ottavan heikomman version toisesta asemasta. Romanialaisen filosofian olemassaolo tunnustetaan, mutta se ei liity romanialaisten kansalliseen eetokseen tai etniseen olemukseen. Näin ollen kirjoittajat sanovat: "Kahden maailmansodan välisenä huipussaan romanialaisfilosofialla oli seuraavat piirteet: se oli läheistä sukua kirjallisuuteen siinä mielessä, että useimmat romanialaisista filosofeista olivat myös tärkeitä kirjailijoita; hän oli liian huolissaan. romanilaisen identiteetin ongelman kanssa; hän oli mukana Romanian historiallisissa, poliittisissa ja ideologisissa keskusteluissa ja ruokkii länsimaistamista ja modernisaatiota kannattavia tai vastustavia tunteita; hän synkronoitui nopeasti länsimaisen filosofisen ajattelun kanssa; ja häneltä puuttui (ja on edelleen) eettinen ajattelu. (Marta Petreu, Mircea Flonta, Ioan Lucian Muntean, "Romania, Philosophy in" Routledge Encyclopedia of Philosophysta, 2004)
| Filosofian historia | |
|---|---|
| Jaksojen mukaan | |
| Vuosisatojen ajan | |
| Alueen ja perinteen mukaan | |
| Uskonnollinen filosofia | |