| lakkautettiin maalaisasutus | |
| Sialeevsko-Maidanskoje maaseutukylä | |
|---|---|
| Maa | Venäjä |
| Mukana | Kadoshkinskyn alueella |
| Sisältää | |
| Adm. keskusta | Sialeevsky Maidanin kylä |
| Historia ja maantiede | |
| Kumoamisen päivämäärä | 12. maaliskuuta 2009 |
| Aikavyöhyke | MSK ( UTC+3 ) |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | 83448 |
| Automaattinen koodi Huoneet | 13 |
Sialeevsko-Maidanskoye maalaisasutus - lakkautettu [1] kunta Kadoshkinskyn alueella Mordvaassa .
Asutuksen hallinnollinen keskus on Sialeevsky Maidanin kylä .
Sialeevsky Maidanin kylän nimen historiasta. Sialeevsky Maidanin kylän nimi liittyy läheisesti, virallisesti, seurakunnan historiaan. Ennen temppelin rakentamista kylään, nimittäin vuoteen 1790 asti, kylämme kuului Treasury Maidanin seurakuntaan. Vuodesta 1790 lähtien Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä olevan temppelin vihkimisen jälkeen kylällä on virallisissa papereissa olevan nimen "Sialeevsky" lisäksi nimi "Nikolsky Maidan", "Pshenevsky Maidan".
"Pshenevsky" kutsuttiin, koska lähellä sijaitsee muinainen mordvalainen Staroe Pshenevon kylä, joka vuoteen 1864 asti oli osa Sialeevsky Maidanin seurakuntaa. Sana "Sialeevsky" tulee kylän takana virtaavan "Sialeyki" (hopea) -joen nimestä. Veden puutteen vuoksi se oli monin paikoin ylitäytetty. Sialeika-joki virtaa syvän rotkon läpi, jonka varrella kylä sijaitsee. Kylän viheralueiden sisällä virtaa toinen Issa-joki 3 km:n päässä. Sial-Maidanista.
Kylän historia. Ongelmien aika, vaikeat ajat - näin 1600-luvun alkua kutsutaan Venäjällä. Maanomistajien hyväksi maksettavien feodaalisten tullien suuruus kasvoi ja maaorjilta perittävät verot kasvoivat. Tästä alkoi talonpoikien taistelu maanomistajia vastaan, monet pakenivat vapaille maille. Vuonna 1609 olemassa olevan legendan mukaan "Sialeevski Maidanin" alkuperäiset asukkaat olivat venäläisiä, Krestovkan kylästä, Insarin piirin "Molja" ja "Zaika" maanomistajilta paenneita talonpoikia, joita pidetään saarten perustajina. kylä. Molinan ja Zaikinin sukunimet olivat hyvin yleisiä; Suureen isänmaalliseen sotaan osallistunut kenraalimajuri Ivan Stepanovitš Molin kuuluu myös ensimmäisten uudisasukkaiden jälkeläisiin. 1600-luvun alussa he valtasivat vapaita maita. Näihin ensimmäisiin uudisasukkaisiin liittyivät ensimmäiset vapaaehtoiset, jotka houkuttelivat alueen metsien runsautta. Täällä perustettiin potaskan tuotanto, rakennettiin potaskan tehtaita, joihin talonpojat tulivat töihin ja jäivät sitten kokonaan asumaan. Sialeevsky Maidanin kylän talonpoikia kutsuttiin lehdissä "Budnikiksi". Potaskan tuotanto lopetettiin 1700-luvun alussa, vuonna 1707. Luonnolle aiheutettiin korjaamatonta vahinkoa, joten kylässä ei ole metsiä, vaan vain metsävyöhykkeitä.
Ensimmäiset uudisasukkaat asuivat kadulla, jota kutsuttiin "Vanhaksi", tämän kadun lähellä oli vanha hautausmaa, jolle rakennettiin puinen temppeli vuonna 1790. Ja uusi hautausmaa on osoitettu kylään. Ensimmäinen pappi kirkon asiakirjojen mukaan on Aleksei Stepanovitš Tarkhov (1789-1811). Myöhemmin, vuonna 1879, temppelille asetettiin raja Kazanin Neitsyt Marian nimessä. Tuolloin Peter Nikitich Zakonov (1879-1894) oli pappi. Hänen alaisuudessaan peruskorjattiin myös Pyhän Nikolauksen kirkko sisältä ja Zemstvon koulun (1860) tilalle avattiin vuonna 1890 yksiluokkainen kirkko-seurakuntakoulu, jossa lain pappi toimi laki. Hänen kuolemansa jälkeen hänen vävynsä, pappi Mihail Konstantinovich Lyubimov, astui palvelukseen, hänen alaisuudessaan kylään rakennettiin toisen luokan koulu (1897). Muistokirja sisälsi kolme arkkipastoraalista käyntiä seurakunnassa. Hänen Eminence Penzan arkkipiispa Varlaam vieraili temppelissä kahdesti. Vuonna 1900 piispa Paul, joka antoi siunauksensa kivikirkon rakentamiseen. Vladyka vieraili toisen luokan koulussa, jossa hän oli kiinnostunut koulutusprosessin järjestämisestä, koulutiloista, kirjastosta ja niin edelleen. Koulussa oli hostelli 47 hengelle. Hostellin lisäksi monet opiskelijat asuivat asunnoissa. Asunnoissa vierailivat opettajat vuorotellen ja joskus yhdessä koulun johtajan kanssa. Talonpojat olivat ylpeitä koulustaan, he olivat kiinnostuneita menestyksestä, he vierailivat siellä usein, uskonnollisten ja moraalilukujen aikana koulu oli täynnä. Koulun ylläpito maksoi 3500 ruplaa.
Kylässä oli kaupunginhallitus ja terveyskeskus, jossa oli apteekki. Lisäksi koulussa oli apteekki, jota ylläpidettiin kokonaan paikallisen lääkärin D. I. Kupchikovin kustannuksella. Vuonna 1901 apteekissa vierailijoiden kirjasta tuli tiedoksi, että yli 100 ihmistä sai lääkkeitä ilmaiseksi. Uuden temppelin rakentamisen aloitteentekijä oli pappi Aleksanteri Nikolsky (1899-1902), hän kirjoitti myös historiallisen ja tilastollisen esseen Sial.-Maidanista. Kirjoittaessaan hän käytti seurakuntarekisteriä vuodelta 1789, joita pidettiin temppelissä, Nizhelomovskin, Krasnoslobodskin ja Insaran hengellisten lautakuntien asetusta.
Talonpojat suostuivat mielellään rakentamaan uuden temppelin. Aluksi heidän on tarkoitus kerätä kaksi ruplaa seurakunnan sielusta. Temppelin rakentamiseen annetut lahjoitukset sisälsivät myös seuran tuloerät: tulot vapaasta maasta 70 hehtaaria, vuokra torille, myyntikojuihin, viljaleipäkokoelmat. He rakensivat omalla kustannuksellaan kaksi suurta tiilisarsia, joissa vuodesta 1902 lähtien he alkoivat viljellä tiiliä. Temppelin suunnitelman ja arvion laati arkkitehti V. Vasiliev.
Talonpoikien uskonnollinen ja moraalinen tila vuonna 1901 oli miehiä - 870, naisia - 863, joista 22 oli hengellisiä, 100 sotilaita, loput talonpojat olivat venäläisiä, kaikki ortodokseja. Pääammatti on peltoviljely, ennen rautatien rakentamista monet talonpojat kävivät töissä Volgan toisella puolella.
On huomattava, että seurakunnan koulun rakentamisen jälkeen talonpojat alkoivat erottaa erityisestä hurskaudesta, heissä tapahtui huomattava muutos. Jos aiemmin seurakuntalaiset eivät olleet kirkossa tarpeeksi ahkerasti, niin nyt se oli täynnä ihmisiä. Talonpojat näkivät palvelun loiston, kuulivat koululaisten äänekkään lukemisen. Seurakuntalaiset olivat kunnioittavia ja tarkkaavaisia papistoa kohtaan. Pappeja varten oli kirkko-julkinen talo. Kaikki pappien pyynnöt toteutettiin implisiittisesti.
Kylän talonpojat olivat valtion omistuksessa, kylässä ei ollut maanomistajia. Talonpoikien luonne oli vapautta rakastava. Heidän elämänsä on täynnä tapahtumia ja liittyy erottamattomasti Venäjän historiaan.
Kesällä 1936 kylän asukkaita vastaan aloitettiin rikosasia komsomolisolun sihteerin Pavel Efimovich Chepurnovin murhasta. Asia hylättiin kesällä 1939, kun Tšepurnov palasi kylään valmistuttuaan sotakoulusta sotateknikon arvolla. Myöhemmin Pavel Efimovich sai kunniamerkin "Osallistuja Khasan-järven taisteluihin", Punaisen lipun, Isänmaallisen sodan, Punaisen tähden tilaukset, mitalit sekä monet ulkomaiset palkinnot. Suoritti palveluksensa everstiarvolla.