Sikhirtya - Nenetsien mytologiassa myyttinen kansa, joka elää nyt maan alla, pelkää päivänvaloa, joka asui napatundralla ennen nenetsien saapumista - "oikeita ihmisiä". Sihirtyja kuvataan hyvin lyhytkasvuisiksi.
Ihmisten nimi on olemassa useissa versioissa: lyhyessä muodossa - "sirtya", "sirchi"; täydessä muodossa - "sihirtya", "sihirchi". Nenetsit eivät anna käännöstä tälle etnonyymille.
Tälle mytonymille on useita etymologioita: johdannainen verbistä "sihirts" (hanki maanläheinen ihonväri, välttää, välttää), sanasta "si" (reikä, reikä), kovakuoriaisen nimestä "si " jonka vainajan sielu kääntää).
Arkeologit ovat tutkineet Jamalin esisamojedi-asukkaisiin liittyviä arkeologisia kohteita vuodesta 1928 lähtien . Rautakaudella ( IV vuosisata eKr. - II vuosisata jKr.) täällä vallitsi Ust-Polui- kulttuuri . Kulttuuria muodostava muistomerkki, Ust-Poluyn muinainen pyhäkkö Poluy - joen varrella , löydettiin vuonna 1932, 4 km:n päässä Salekhardista . [yksi]
Tiedemiehet ehdottavat, että ust-poluyit puhuivat paleoasialaisia kieliä . Ust-Poluys liittyi nenetsien joukkoon , jotka ehkä kutsuivat alkuperäisasukkaita "Sirtyaksi" [2] .
On myös versio, että Sirtya on nenetsien nimi Petšora-heimolle [ 3] .
Jamalin legendojen mukaan sikhirta tuli Jamaliin ikimuistoisena aikana meren toiselta puolelta. Ensin he asettuivat saarelle, ja sitten, kun sen rannat alkoivat romahtaa myrskyjen vaikutuksesta, he ylittivät niemimaalle.
Heidän elämäntapansa poikkesi huomattavasti nenetsien elämästä: he eivät kasvattaneet peuroja, vaan metsästivät villieläimiä, pukeutuivat kauniisiin vaatteisiin metalliriipuksilla. Joissakin legendoissa sihirtoja kuvataan hopean ja kullan säilyttäjiksi tai seppäksi, jonka jälkeen "raudan palaset" jäävät maahan ja maan alle, heidän kukkulatalojaan esitettiin ikiroudan kiinnitettyinä rautaköysinä.
Kun sirtsit muuttivat kukkuloille ja niistä tuli maanalaisia asukkaita, ne tulevat tundran pinnalle yöllä tai sumussa. He omistavat maanalaisessa maailmassaan mammuttilaumoja ("I-hora" - "maanpeura").
Tapaamiset Sirten kanssa toivat yhdelle surua, toisille onnea. Tiedossa on tapauksia, joissa nenetsit avioituivat sirtiläisten naisten kanssa. Samaan aikaan Sirtya saattoi varastaa lapsia (jos he jatkoivat leikkiä ruton ulkopuolella myöhään), lähettää vahinkoa henkilölle tai pelotella häntä.
On myös viittauksia nenetsien ja sirtien välisiin sotilaallisiin yhteenotoihin, kun taas jälkimmäiset eivät eronneet niinkään sotilaallisesta kyvystä kuin kyvystä yllättäen piiloutua ja yhtäkkiä ilmestyä uudelleen.
He sanovat, että kauan sitten pienet sikhirtalaiset asuivat pohjoisilla alueillamme. Legendan mukaan he asuivat maan alla, luolissa, korkeiden kukkuloiden alla. Tästä pienestä kansakunnasta on säilynyt melko vähän tietoa tähän päivään asti. Legendat kertovat, että sihirteillä oli kehittynyt kulttuuri. Ulkoisesti he olivat venäläisten kaltaisia: vaaleita, vaaleasilmäisiä, vain hyvin pieniä. Sikhirtit kalastivat, metsästivät, ja niin he elivät. Mikä on outoa, tämän heimon ihmiset nukkuivat päiväsaikaan. Elämä kiehui heissä yöllä. He sanovat myös, että sihirtalla oli yliluonnollisia voimia. Legendan mukaan tavalliset ihmiset, jotka näkivät sipaidan, kuolivat pian.
Muinaisina aikoina heimotoverini löysivät kauniin keramiikan sirpaleita, pronssisia naisten koruja ja muita maalattuja taloustavaroita kallioiden tai murenevien kärryjen läheltä.
Erään legendan mukaan arkilainen ratsasti korkean kukkulan ohi. Ja oli kesä. Kulkiessaan mäen ohi ihmiset päättivät pysähtyä antamaan kauriin levätä. Päätimme tutkia mäkeä. Yhtäkkiä he löysivät ruohoisen tumman läheltä nukkuvan tytön, joka oli pienikokoinen. Tyttö oli erittäin kaunis. Hänellä oli yllään maalatuilla napeilla ja hopealaatoilla koristeltu vaatteet. Tytön lähellä makasi pilvi - pussi ompelua varten. Tällaista ennennäkemätöntä kauneutta muukalaiset ihmiset eivät ole koskaan nähneet. Laukkua koristavat auringossa kimaltelevat kiiltävät helmet. Pronssiset harjakattoiset riipukset antoivat hienovaraisen melodisen soittoäänen. Sitten tyttö heräsi, hyppäsi äkillisesti jaloilleen ja katosi välittömästi läheisiin pensaisiin. He näkivät vain hänet. Ihanan vieraan etsiminen ei tuottanut tulosta. Kuin se olisi pudonnut maan läpi. Ihmiset kääntyivät edestakaisin. Ei ole yhtään ja se on siinä.
Päätimme ottaa pilvipussin mukaan. He lähtivät liikkeelle, rullasivat eteenpäin. Päivän päätteeksi he saapuivat paikalle, panivat ruton. Ja lähempänä yötä alkoi kuulua naispuolinen valitettava huuto: "Missä on minun pilveni?" "Missä minun pilveni on?" He sanovat, että itku kuultiin aamuun asti. Kukaan ei uskaltanut poistua teltalta ja viedä ompelulaukkua jonnekin tundralle, kuten arvasit, Sikhirtya-tytöt. Perhe, jolla oli tämä kaunis käsilaukku, kuoli pian sen jälkeen. Ja sukulaiset pitivät edelleen tätä arvokasta löytöä. (He sanovat, että tämä pilvi on edelleen yhden Nakhodkan tundran asukkaan pyhässä reessä ).
Kuten sanoin, sihirtalla oli yliluonnollisia voimia. Tästä laukusta on siis tullut pyhä ominaisuus. Henkilön sairauden aikana sukulaiset ripustivat tämän pilven trokeaan *, kunnes potilas toipui.
Emme tiedä, asuivatko niin pienet ihmiset todella alueellamme. Mutta sukupolvelta toiselle siirretään pieniä legendoja salaperäisistä Sikhirta-kansasta. Ehkä he asuivat täällä, koska laulu nimeltä "The Cry of the Sikhirt Girl" on säilynyt meidän päiviimme asti. Loppujen lopuksi legendoilla on usein todellinen perusta.
Nadezhda Salinder , sanomalehti "Soviet Arctic" (YaNAO, Tazovskin kylä), 2000, 10. elokuuta.
"Sikhirtyan ajan" loppu ja "Nenetsien" ("ihmisten") alkaminen on kuvattu yksityiskohtaisesti yarabtien "Nyakhar Sikhirtyassa" (kertoja Pak Khudi). Myytin tiivistelmä on seuraava:
Nad yara Salyalla (niemellä hiekkahuippu) on kolmen Sikhirt-veljen leiri, joiden kanssa heidän sisarensa asuu. Eräänä päivänä heidän luokseen saapuu alemman maailman herran Ngan lähettiläitä, jotka vaativat antamaan hänelle sikhirt-tytön vaimokseen. Saatuaan kieltäytymisen Nga murskaa maan - mustat ja valkoiset pilvet yhtyvät taivaalla, kuuluu ukkosen kolina, joka kääntää Lad Yar Salin ylösalaisin. Vain sikhirttyttö selvisi ihmeen kaupalla ja pysyi tajuttomana kelkassa. Herätessään hän huomaa, että hänen veljiensä vitsaukset ovat uppoaneet maan alle, ja tästä eteenpäin heidän on määrä elää kukkuloilla.
Tulevaisuudessa sankaritar onnistuu poistamaan kolme veljenpoikansa maan alla ja palauttamaan heidän osallistumisensa elämän Lad Yara Salyalle. Pääosassa tässä oli Mando Myang, sankari, joka saapui seitsemän jaardin suksilla auringonnousun puolelta. Lopulta maailman pääelementit - taivas, vesi ja maanalainen - tunnistavat uusien sankareiden voiman ja tottelevat niitä. Sihiroista tulee jumalia.
Sihirtin kuvassa on monia arkkityyppisiä maaperään liittyviä piirteitä - itse asiassa sihirt ovat eurooppalaisten tonttujen nenetsien analogia.