Verhovskajan provinssin slaavilaisten kolonisaatio on itäslaavilaisten heimojen asutusprosessi Verhovskajan historiallisen ja maantieteellisen maakunnan alueelle , jota rajoittaa pohjoisessa Okajoen leveyssuunta , idässä Donin yläjuoksu , lännessä Desnan altaalla , etelässä Seim -joen valuma-alueella .
1. vuosituhannen toiselle puoliskolle oli ominaista slaavien muuttoprosessit Itä-Euroopan tasangon laajoille alueille . Perustettuaan suuria heimoliittoja heistä tuli myöhemmin osa vanhaa Venäjän valtiota. Vjatichi , joka asettui Okan, Donin ja Desnan yläjoen altaaseen, säilytti omat historiallisen kehityksensä piirteet pidempään kuin muut paikallisen väestön etnogeneesin sekä miehitettyjen maiden maantieteellisen ja sotilaallis-strategisen aseman erityispiirteiden vuoksi. . Vjatshin identiteetin erityispiirteet säilyivät 1200-luvulle asti, minkä jälkeen ne muuttuivat tiettyjen Verhovsky-ruhtinaskuntien erityisasemaksi.vahvempien naapureiden ympäröimänä. Historioitsijat pitävät slaavien ensisijaisen asutuksen Okan yläjuoksulla 4. vuosisadan toisella puoliskolla, jolle on ominaista arkeen kulttuurin muutos ja Moshchinskayan arkeologisen kulttuurin muodostuminen. Mutta tämän alueen pääasutus on peräisin VIII vuosisadalta [1] .
Laurentian Chronicle (1377) kertoo seuraavaa Vyatichin alkuperästä: " Radimichi bo ja Vyatichi Lyakhovista. Byasta on kaksi veljestä Lyakhissa. Radim ja toinen Vyatko tulivat ja harmaatukkainen Radim n Szhyu, lempinimeltään Radimichi, ja Vyatko istuivat perheensä kanssa Okan varrella, arvottomasta lempinimestä Vyatichi " [2] . Laurentian kronikan sanoman perusteella useimmat 1700-1900-luvun historioitsijat uskoivat, että Vyatichit asettivat Ylä-Okan maille läntistä reittiä - länsislaavilaisilta heimoilta ( polyakhit ). Lisätutkimukset kumoavat tämän väitteen.
Kroniikka huomauttaa, että Vyatko tuli "perheen kanssa", ei heimon kanssa. Laajaa noin 100 tuhatta km 2 :n aluetta ei voinut asua yksi klaani. Todennäköisempi tulkinta on, että Vjatko, aatelissuvun edustaja, saapui tai oli kutsunut täällä jo asuneen slaavilaisen (eikä vain) väestön. Kronikko toistaa tietyn rinnakkaisuuden legendan kanssa varangilaisten kutsumisesta "sloveniaksi". Kronikot eivät sisällyttäneet Vjatichia ja Radimichia Venäjällä asuvien slaavilaisten kielten puhujiin, mikä ehdotti teoriaa näiden heimojen suomen kielestä. Vyatkon "kutsun" aika perheen kanssa ei tarkoita asutuksen alkua ja slaavilaisen Vyatich-kansan muodostumista, vaan kuvaa vain yhtä tärkeistä tapahtumista. Ensimmäisessä vaiheessa slaavien hallitsijoiden asuttamisen muuttoliike tapahtui vähitellen joen uomaa pitkin. Alueen kehitys tapahtui monin eri tavoin: slash-and-polta -maatalous balttilaisten heimojen keskuudessa - Ylä-Oka, Moshchinskaya- kulttuurit ja kynnetty maatalous slaavilaisten heimojen keskuudessa - Romny - kulttuuri. Vyatichi-etnogeneesi oli seurausta siitä, että slaavit sulautuivat balttilaisten metsäheimojen assimilaatioon heidän slash-and-polta-maanviljelykseensä [1] .
Lukuisat arkeologiset kaivaukset vahvistavat slaavien hallitsijoiden pitkäaikaisen asumisen Verhovsky-mailla. Ylä-Okan altaan 1. vuosituhannen arkeologiset muistomerkit ovat ehkä ainoat lähteet Vjatichin varhaisen historian tutkimiseen. Ylä-Oka-heimojen kulttuuri on lähellä Dneprin yläosan heimojen kulttuuria, ei ylemmän Volgan. Suomalais-ugrilaista kulttuuria ei ole täällä jäljitetty. Romanikulttuurin esiintyminen Vyatichien keskuudessa kumoaa annalistisen stereotypian heidän yksinomaan metsäelämästä. Arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet, ettei sotilaallista väkivaltaista laajentumista ole tapahtunut. Syy slaavien asteittaiseen sopeutumiseen on asuntojen rakentamismenetelmä. Varhaiset rakennukset vastaavat perinteisesti slaavilaisia puolikorsuja; sitten ne syrjäytettiin maarakennuksilla (monilla kellari ). Tämä puhuu myös erilaisten kulttuuristen ja arjen perinteiden sekoituksesta - balttilaista ja slaavilaista. Linnoittamattomat siirtokunnat (asutukset) puhuvat kansan suhteellisen rauhallisesta olemassaolosta. Baltian heimot sulautuivat nopeasti, ja balttilaisia perinteitä löydettiin vasta syntyneestä slaavilaisesta Vyatichi-kulttuurista. Arkeologit määrittävät melko tarkasti tyypilliset slaavilais-vyatichin hautaukset muiden slaavilaisten joukossa. Romano-Borshchiv-kulttuuri viittaa yksiselitteisesti slaavilaisten asutuksen eteläisiin reitteihin Verhovskajan historiallisessa ja maantieteellisessä maakunnassa. Ylä-Okan siirtokuntien ja kumpujen materiaalit ovat hyvin samankaltaisia kuin Desnan yläosan Zarubinets- kulttuuri, mutta Okan yläosassa se kuuluu myöhempään aikaan. Slaaveilla, jotka asettuivat Moshchin-kulttuurin kansojen joukkoon, ei alun perin ollut hautakummia. Tämä rituaali otettiin käyttöön paikallisilta. 1000-luvulle saakka noudatettiin kuolleiden polttohautausriittiä, mikä viittaa kristinuskon myöhäiseen leviämiseen tällä alueella [3] [4] .
Vuonna 2006 suoritettiin Etelä-Venäjän populaatioiden geneettisiä tutkimuksia, joiden seurauksena eteläisten alueiden populaatioiden geneettisen alajaon piirteet ja niiden vastaavuus maantieteellisiin etäisyyksiin itäslaavilaisen geenin järjestelmässä allas paljastettiin. Tutkimukseen valittiin Keski-Venäjän eteläosien lähialueet: Belgorodin, Orjolin, Voronežin ja Kurskin alueet. Tarkasteltavana olevien alueiden väestöä edustavat syntyperäiset venäläiset, joiden osuus on noin 96%.
Tunnistettiin selkeästi kaksi klusteria "lounainen" ja "koillinen". Tällaisen väestörakenteen vahvistavat historialliset tekijät - näiden alueiden väestön muodostumisen erityispiirteet 10-1700-luvuilla, ja tämän alueen väestön taustalla on erilainen slaavilainen substraatti ; erilaisten slaavilaisten heimojen monisuuntaiset muuttovirrat ja sitten erilaisten venäläisten ryhmien uudelleensijoittaminen tälle alueelle. Itä-slaavien väestöjärjestelmässä Keski-Venäjän eteläosan väestö on geneettisesti lähellä "keskivenäläistä" ja ukrainalaisia, ja se on huomattavasti erotettu valkovenäläisistä.
Keski-Venäjän eteläosan (mukaan lukien Verkhovskajan maakunta) väestön geneettinen vaihtelevuus on 25% koko Venäjän kansan vaihtelevuudesta ja ylittää monien Euroopan kansojen geneettisen monimuotoisuuden.
Suuri määrä paikkakuntien, siirtokuntien ja jokien nimiä Yläpoochiessa osoittaa läheisyyttä Novgorodin ja länsislaavilaisten nimien kanssa: Perestrizh, Khotynets, Legoshcha, Radogoshch, Domagoshch, Zalegoshch (Zhalegoshch), Vshchizh, Khotiml, Godistomly Zhupan,,, tms. Väestönmuuttohistoriassa on tyypillistä, että asukkaat siirtävät siirtokuntien ja maantieteellisten kohteidensa nimiä uusille kehittyneille alueille. Hydronyymit: Oka, Zusha, Itska, Tson, Mtsna ovat ei-slaavilaista alkuperää. Settlement Velikie Lyady - "polttaa metsä lyado"; hydronyymi Leshnya, A(O)leshnya - "metsältä valloitettu maa" - puhuu balttilaisten heimojen slash and polta -maataloudesta [6] [1] .
Verkhovskajan maakunnan slaavilaisten kolonisaation historia kesti pitkän ajanjakson ja oli suunnaltaan heterogeeninen. Asutuksen ensimmäisessä vaiheessa slaavien uudelleensijoittaminen tapahtui Dneprin vasemmalta rannalta - lounais- ja kaakkoissuunnassa; ei-massa uudelleensijoittaminen läntistä reittiä pitkin - "Desnyanskoye" ja "Vjatkon kutsumus"; myös pohjoisen (Novgorodin) etninen vaikutus. Arkeologinen tutkimus Okan vedenjakajalla (joen sivujokineen: Upa, Nugr, Zusha) edustaa jatkuvaa sarjaa siirtokuntia, siirtokuntia, kumpuja, mikä viittaa korkeaan väestötiheyteen. Slaavien-Vyatichin pitkä ja itsepäinen vastustus Kiovan ruhtinaiden aggressiota ja heidän identiteettiään kohtaan osoittaa heidän kulttuurinsa merkittävän tason. Tämän todistavat siirtokuntien ja hautausten arkeologiset materiaalit verrattuna joidenkin naapuriheimojen kulttuuriin. Saadut geneettisten tutkimusten tulokset osoittavat suomalais-ugrilaisten kansojen merkittävän, mutta ei kovin korostetun roolin, alueen geenipoolin muodostumiseen on skyytia - sarmatialaisia juuria, turkkilainen ja pontilainen vaikutus [1] [3] [ 5] .
| Itä-slaavilais-venäläinen maankehitys | |
|---|---|
| |