"Olki, hiillos ja papu" ( saksa: Strohhalm, Kohle und Bohne ) - Grimmin veljien satu , joka on lyhyt farssi , papujen mustan vyön alkuperän esihistoria . Aarne-Thompsonin satuluokitusjärjestelmän mukaan sen numero on 295 [1] .
Yhdessä kylässä köyhä vanha nainen päättää keittää papuja . Samaan aikaan hänen käsistään lipsahtaa pilli, yksi papu putoaa ulos ja kuuma hiili hyppää ulos uunista. Vältä onneksi kuolemaa tulipalossa ja solmivat ystäviä, ja he päättävät lähteä vieraaseen maahan pysyvään asuinpaikkaan. Kun ystävät kohtaavat puron matkan varrella, pitkä olki lepää poikki, jotta muut pääsevät toiselle puolelle. Mutta oljen keskelle päässyt hiili pelästyi yhtäkkiä huminasta vedestä ja jäätyessään paikalleen sytytti oljen tuleen, minkä vuoksi hän itse putosi veteen. Bob oli niin huvittunut tästä tapauksesta, että hän purskahti nauruun. Puron rannalla lepäävä räätäli sääli häntä ja ompeli kaksi pavun puolikasta, mutta koska räätälillä oli vain musta lanka, ompeleet osoittautuivat mustiksi. Siitä lähtien kaikissa papuissa on musta sauma keskellä.
Tarinan alkuperä juontaa juurensa melko varhaiseen aikaan, ehkä antiikin aikaan. Sen latinankielinen versio kirjoitettiin muistiin vuonna 1548. [2] Wilhelm Grimm luultavasti kuuli tarinan vuonna 1808 Dorothea Wildilta Kasselista .
Juoni on samanlainen kuin venäläinen kansantarina " Kupla, olki ja niini kengät ", sillä erolla, että jälkimmäisessä kaikki hahmot kuolevat. Nikolai Wagnerin tarinalla "Tupakointihuone" on samanlainen juoni.
Psykoanalyytikko Marie-Louise von Franz omisti tämän tarinan tarkasteluun yhden kirjansa Archetypal Patterns in Fairy Tales luvuista, ainoan, jonka hän valitsi Grimmin veljesten kokoelmasta . Tämän muinaiseen ja keskiaikaiseen symboliikkaan perustuvan tulkinnan mukaan olki, hiili ja papu toimivat hahmoina, jotka liittyvät toiseen maailmaan. Olki ilmentää tyhjää inhimillistä hienostuneisuutta. Hän on kerskaileva, mutta ei koskaan pysty toteuttamaan sitä, mitä haluaa. Mustalla hiilellä on myös negatiivinen symboliikka , ja koska se paloi hitaasti ja kytesi sisältä, se symboloi vihaista ihmisen intohimoa. Pavut liittyivät kohtalon ennustamiseen, yleiseurooppalaisten legendojen mukaan papuja saattoivat syödä paitsi elävät myös kuolleet. Lisäksi pavut symboloivat seksuaalista aistillisuutta, mutta saattoivat itää, jolloin niistä tuli linkki maallisen ja taivaallisen välillä. Epäonnistunut yritys siirtyä toiselle tasolle virran ylittämällä tietoisen ja tiedostamattoman vuorovaikutuksen kontekstissa tulkitaan osittain epäonnistumiseen tuomituksi epäkypsän fantasian käytökseksi, joka esitetään luovuuden alkeina. [2]