Pelastaja ei ole käsin tehty

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. joulukuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .

"Ihmeellinen pelastettu ( pelasti myös jääneet ; Vapahtajasta + kuultopaperi kreikkalaisella. Αχειροποίητος -  ei -  hallitsija -poissa ), ihmeellinen mandilijone of the special , rus Kristuksen kuva ), joka edustaa Hänen kasvojaan obrusissa (levyssä), tai Keramidion ( kreikan kielestä κεραμιδιών  - "laatta"), joka edustaa Hänen kasvojaan sirpaleella (savilevy tai laatta). Bysantin temppeleissä Mandylion ja Keramidion kuvattiin yleensä kupolin rummussa toisiaan vastapäätä.

Alkuperä

Ikonografian lähteenä toimineen jäännöksen alkuperästä on olemassa kaksi legendaryhmää , joista jokainen kertoo sen ihmeellisen alkuperän.

Kirkonlaajuinen itämainen perinne

Itämainen perinne Kuvasta Ei käsin tehty, muinaisempi, voidaan jäljittää 400-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Tarina liittyy Edessan ( Mesopotamia , moderni kaupunki Sanliurfa , Turkki ) sairaaseen kuninkaan Avgar V Ukkamaan ja Thaddeukseen , jotka vierailivat hänen luonaan sen jälkeen kun hänen lähettämä taiteilija ei pystynyt kuvaamaan Kristusta: Kristus pesi kasvonsa, pyyhki ne huivilla ( brust), johon jäi jälki ja ojensi sen taiteilijalle. [1] Koska parta oli märkä vedellä pesun jälkeen, se painettiin yhden säikeen kiilan muotoon, ja siksi tätä ihmeellistä kuvaa kutsutaan joskus "märän Bradin pelastajaksi". Niinpä legendan mukaan Mandylionista tuli historian ensimmäinen ikoni . Eusebius Kesarealainen kirjoittaa Kirkkohistoriassaan seuraavaa [2] [3] :

Tämä on tarina Thaddeuksesta. Meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen jumaluus, ylistetty kaikkien ihmisten keskuudessa sen ihmeellisen voiman vuoksi, houkutteli tuhansia ihmisiä jopa ulkomailta, hyvin kaukana Juudeasta, jotka toivoivat sairauksien ja erilaisten kärsimysten paranemista. Siksi kuningas Abgar, joka loistokkaasti hallitsi kansoja Eufratin toisella puolella, mutta jota kiusasi sairaus, jonka parantaminen ei ollut ihmisvoimissa, saatuaan tietää Jeesuksen nimestä ja Hänen ihmeistä - kaikki olivat niistä yhtä mieltä - päätti rukoile Häntä lähettäen sanansaattajan kirjeellä ja pyynnöllä päästä eroon taudista. Vapahtaja ei silloin noudattanut hänen pyyntöään, vaan kunnioitti erityistä kirjettä, jossa hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​parantamaan hänen sairautensa ja yhdessä pelastamaan hänet ja kaikki hänen läheiset. Tämä lupaus täyttyi pian. Kristuksen kuolleistanousemuksen ja taivaaseenastumisen jälkeen Tuomas, yksi kahdestatoista, lähettää Jumalan innoittamana Taddeuksen, joka kuului Kristuksen seitsemänkymmenen opetuslapsen joukkoon, Edessaan julistamaan Kristuksen opetuksia. Hän täytti kaiken, mitä Vapahtajamme lupasi. Paikalle saapuva Thaddeus parantaa Abgarin Kristuksen sanalla ja iskee kaikkia siellä olevia ihmisiä hämmästyttävillä ihmeillä. Valmistettuaan heitä riittävästi teoillaan ja johdatettuaan heidät kunnioittamaan Kristuksen voimaa, hän alkoi opettaa heille pelastavaa uskoa. Ja tähän asti, siitä lähtien koko Edessa on pyhitetty Kristuksen nimellä; hän todistaa vakuuttavasti Vapahtajamme armosta häntä kohtaan.

Eusebius Kesarealainen lainaa vahvistukseksi kahta hänen syyriasta kääntämäänsä asiakirjakirjettä, jotka on otettu Edessan arkistosta: toparkka Abgarin pyynnön ja Jeesuksen vastauksen. Syyrialainen Efraim [4] kertoo Abgarin ja Kristuksen kirjeenvaihdosta . Lisäksi 5. vuosisadan armenialainen historioitsija Moses Khorensky sisällyttää Kristuksen kirjeenvaihdon Abgarin kanssa ja tarinan, jonka mukaan Abgarin lähettiläät toivat Vapahtajan kuvan Jerusalemista , kirjaan "Armenian historia": "Tämä viesti oli toi Anan, Abgarin (Avgarin) saarnaaja, sekä kasvojen Vapahtajan kuvan (փրկչական պատկերին), joka on säilynyt Edessan kaupungissa tähän päivään asti” [5] [6] . Todiste Thaddeuksen vierailusta Avgarissa on Prokopius Kesarealainen , joka kertoo Persian kuninkaan Khosrovin Edessan piirityksestä kirjassaan "Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia”, hän antaa yksityiskohtia Avgarin sairaudesta: ”Eläessään kypsään vanhuuteen Avgar kärsi vakavasta kihtisairaudesta” [7] . Historioitsija Evagrius Scholasticus kertoo teoksessaan "History of the Church" Edessan asukkaiden ihmeellisestä vapautumisesta piirityksestä, heidän piti polttaa piiritysrakenne, jonka Khosrow rakensi ottaakseen Edessan, eivätkä he onnistuneet, sitten he turvautuivat Vapahtajan apuun, jota ei ole tehty käsin:

Täysin ajatuksiinsa vaipuneena he kantavat mukanaan Jumalan luomaa ihmeellistä ikonia, jonka Kristus Jumala lähetti Abgarille, kun tämä halusi nähdä Hänet. Tuotuaan tämän pyhän ikonin kaivamaansa ojaan, he pirskotelivat sitä vedellä ja heittivät muutaman pisaran tuleen ja puun päälle. Jumalallinen voima ilmestyi välittömästi auttamaan heidän uskoaan ja teki sen, mitä he eivät ennen kyenneet; liekki nielaisi yhtäkkiä polttopuut ja ennemmin kuin kerromme, muuttaen ne hiileksi, meni ylempiin puihin ja söi kaiken. [kahdeksan]

Tästä tapahtumasta on myös apokryfisiä legendoja tuntemattomista henkilöistä: apostoli Addain opetus (V-VI-luvut) [9] [10] ja myöhempi vanha venäläinen versio legendasta Abgarista, XIII vuosisadan käsikirjoitus [11] ] [12] . Lisäksi Egerian todistus "Pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin" on säilynyt [13] .

Edessassa pidettiin pitkään kaupungin tärkeimpänä aarteena pellavaa, jossa oli Kristuksen kuva. Keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus selitti Kuvan Ei käsillä tehdyn historian . Esityksensä mukaan Abgar koristeli rikkaasti Ei käsin tehdyn kuvan ja asetti sen Edessan porttien yläpuolelle olevaan kivirakenteeseen, jotta jokainen kaupunkiin saapuva voisi kumartaa pyhän kuvan eteen. Mutta jonkin ajan kuluttua yksi Edessan hallitsijan Abgarin jälkeläisistä joutui epäjumalanpalvelukseen, sitten kuva suojelemiseksi pakanoiden hulluudelta se asetettiin tiilellä (tiilillä) olevaan kapeaan. oli piilossa pitkään, kunnes Khosrovin persialainen armeija hyökkäsi. Persialaisten kanssa käydyn sodan aikana tuon Edessan kaupungin piispa Eulalius näki eräänä yönä näyn kirkkaasta naisesta, joka sanoi hänelle: "Kaupungin porttien yläpuolelle on kätketty kuva, jota ei ole tehty Vapahtajan käsin. Kristuksesta. Kun olet ottanut sen, pelastat tämän kaupungin ja sen ihmiset nopeasti ongelmista. Ja näytti hänelle paikan. Piispa suurella ilolla, heti kun valo alkoi tulla, pursi aidan ja löysi puhtaimman Kristuksen kuvan, jota ei ollut käsin tehty. Säilyttämiseksi asetettuun tiileen (kuva) painettiin toinen kuva, joka ei eronnut ensimmäisestä. Joten siitä tuli kaksi kuvaa - yksi laatalla ja toinen laatalla (tiilellä) [10] [14] [15] . Ikonoklasmin aikana Johannes Damaskoksen viittasi kuvaan, jota ei ole tehty käsin [16] . Gregorius II , Rooman paavi, kun hän sai tietää ikonoklasmin alkamisesta Konstantinopolissa vuonna 730, hän kirjoitti kaksi kirjettä keisari Leolle Isaurukselle , joissa hän kehotti basileusta lopettamaan ja lopettamaan ikonien vainon. Ensimmäisessä kirjeessä hän kirjoittaa seuraavaa kuvasta, jota ei ole tehty käsin:

Kun Kristus oli Jerusalemissa, Abgar, Edessan silloinen ruhtinas ja herra, kirjoitti Kristuksen ihmeistä kuultuaan kirjeen Hänelle, ja Kristus lähetti hänelle henkilökohtaisen vastauksen ja pyhän loistokkaan kuvan kasvoistaan. Seuraa tätä kuvaa, jota ei ole tehty käsin, ja katso. Monet idän kansat kerääntyvät sinne ja rukoilevat. [17] [18]

Vuonna 787 seitsemäs ekumeeninen kirkolliskokous mainitsee Kuvan, jota ei ole tehty käsin, läsnäolon tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta [19] [20] [21] .

Vuonna 944 keisari Roman I Lecapenuksen armeija piiritti kaupungin, piirityksen seurauksena Edessan asukkaat luopuivat pyhästä ubruksesta vastineeksi rauhasta (chrisovul), ja Kuva, jota ei käsin tehnyt, siirrettiin juhlallisesti Konstantinopoliin . [22] [23] :

48. Edessan asukkaat, jossa on säilytetty kallisarvoista Kristuksen kuvaa, kaupunkia piirittävän roomalaisen armeijan saattamana epätoivoon, lähettivät suurlähettiläät tsaari Romanin luo ja pyysivät häntä lopettamaan piirityksen ja lupasivat antaa arvokkaan kuvan Kristuksesta. Vastineeksi tästä lahjasta he pyysivät palauttamaan heille vankinsa aatelisten joukosta sekä myöntämään chrisovulille lupauksen, että Rooman armeija lopettaisi heidän maansa tuhoamisen. Ja niin tehtiin. Kun pyhä kuva eli Kristuksen kasvot jo tuotiin Konstantinopoliin, patriisi ja parakimomen Theophanes menivät Sangar-joelle, missä hän tapasi hänet kimaltelevien lamppujen, asianmukaisen kunnian ja hymnien kanssa. Ja 15. elokuuta Theophanes palasi hänen kanssaan kaupunkiin, ja kuningas, joka oli silloin Blachernaessa, polvistui ikonin eteen. Seuraavana päivänä kaksi kuninkaallista poikaa, Stefan ja Konstantin, vävy Konstantin yhdessä patriarkka Theophylaktin kanssa, ilmestyivät Kultaiselle portille. He nostivat sen kunniakkaasti, toimittivat sen Pyhän Sofian kirkolle - koko synkliitti kulki kävelevän kulkueen edellä ja kantoi monia lamppuja, ja kumartuttuaan he veivät sen palatsiin. [24]

Koska Jumalansynnyttäjän nukkumaanmenoa vietetään 15. elokuuta  (28) , ei käsin tehdyn kuvan vuosijuhla ajoittui seuraavalle päivälle - 16. elokuuta (29) , jolloin päivä kirjattiin kirkkokalenteriin kirkkojuhla nimeltä "Herran kuvan siirto Edessasta Konstantinopoliin, jota ei ole tehty Jeesuksen Kristuksen käsin".  

Pyhäkkö varastettiin Konstantinopolista kaupungin ryöstön aikana IV ristiretken osallistujien toimesta vuonna 1204, minkä jälkeen se katosi (legendan mukaan ikonia kantanut laiva haaksirikkoutui).

Lähimpänä alkuperäistä kuvaa lännessä, jotkut tutkijat oletettavasti pitävät Mandylionia San Silvestro in Capiten temppelistä , joka on nykyään Vatikaanin Santa Matilda -kappelissa , ja Mandylionia, jota on säilytetty vuodesta 1384 lähtien armenialaisessa Pyhän Nikolauksen kirkossa. Bartolomeus Genovassa . Molemmat ikonit on maalattu kankaalle, asennettu puujalustalle, ovat samankokoisia (noin 29x40 cm) ja ne on peitetty tasaisella hopeakehyksellä, joka on leikattu pään, parran ja hiusten ääriviivoja pitkin. Lisäksi triptyykin taitokset, jossa on nyt kadonnut keskipiste Pyhän Pietarin luostarista. Katariina Siinailla . _ Rohkeimpien hypoteesien mukaan Avgarille lähetetty "alkuperäinen" Vapahtaja, joka ei ole tehty käsin, toimi välimiehenä .

Länsi keskiaikainen perinne

Perinteen länsimainen versio syntyi eri lähteiden mukaan 1200-1400-luvuilla, todennäköisimmin fransiskaanimunkkien keskuudessa. Hänen mukaansa hurskas juutalainen Veronica , joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle , antoi hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus voisi pyyhkiä veren ja hien hänen kasvoiltaan. Jeesuksen kasvot oli painettu nenäliinaan. Jäännös, jota kutsutaan " Veronican lautaseksi ", säilytetään Pyhän katedraalissa. Pietari Roomassa. Oletettavasti Veronican nimi ei käsin tehtyä kuvaa mainittaessa syntyi latinan kielen vääristymänä.  vera-kuvake ( todellinen kuva ). "Märkä Bradin pelastaja" -elokuvan " Veronican kasvi " -kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä, koska se painettiin Veronican huiviin ristin kantamisen aikana. Jeesus Kristus. Keskiaikaisessa länsimaisessa ikonografiassa nämä kaksi kuvaa sekoitettiin usein.

"Veronican hallituksen" kunniaksi aikoinaan nyt peruttua tähdistöä kutsuttiin .

Tunnetaan ainakin kaksi "Veronican verhoa": 1. Pietarinkirkossa Vatikaanissa ja 2. "Kasvot Manopellosta" [25] , jota kutsutaan myös "Veronican verhoksi", mutta siinä ei ole orjantappurakruunu. Hans Memlingin maalauksessa "Saint Veronica" ei ole orjantappurakruunua , on ilmeistä, että Hans Memling, jolla ei ollut näytettä, käytti Veronican palkkion sijaan luetteloa Vapahtajasta Ei käsin tehty.

Versio kuvan liittämisestä Torinon käärinliinaan

On teorioita, jotka yhdistävät Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin, toiseen hyvin tunnettuun yhteiseen kristilliseen jäännökseen - Torinon käärinliinaan . Käärinliina on täyspitkä kuva Kristuksesta kankaalle. Edessassa ja Konstantinopolissa esillä oleva Vapahtajan kasvojen kuvalla varustettu levy saattoi teorioiden mukaan olla useaan kertaan taitettu käärinliina, joten alkuperäinen ikoni ei voinut kadota ristiretkien aikana, vaan viedään Eurooppaan ja löydettiin Torino. Lisäksi tutkijat pystyttivät käärinliinaan historiallisena prototyyppinä yhden versioista Image Not Made by Hands - " Vapahtaja ei tehty käsillä - älä itke puolestani, Mati " ( Kristus haudassa ).

Liturginen juhla ortodoksisessa kirkossa

Полное название праздника в богослужебных книгах Православной Церкви в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя : От Еде́са перенесе́ние в Константи́нь град Нерукотворе́ннаго О́браза Го́спода на́шего Иису́са Христа́, ре́кше свята́го убру́са ( греч. Μνήμη τῆς ἐξ Ἐδέσσης ἀνακομιδῆς τῆς ἀχειροποιήτου Εἰκόνος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἤτοι τοῦ Ἁγίου Μανδηλίου ), se tapahtuu 16. elokuuta  (29) .

Samana päivänä ortodoksisessa kirkossa muistetaan myös marttyyri Diomedes, lääkäri, jonka puolesta rukoillaan eri vaivojen ja sairauksien kanssa, sekä Feodorovskajan Jumalanäidin ikonia .

Peruskirjan mukaan Ubruksen kunniaksi vietetyllä lomalla tarkoitetaan " doksologiaa " sisältäviä pieniä juhlapäiviä, mutta venäläisessä perinteessä yleensä suoritetaan vigilia . Samanaikaisesti jumalanpalveluksen jälkeisen ensimmäisen päivän kanssa , tästä syystä molemmat palvelut yhdistetään jumalanpalvelukseen. Loman kaanonin on kirjoittanut patriarkka Herman . Kanonin reuna : Sinun painettu Vapahtaja, minä kunnioitan näköä

Troparion Vapahtajan Kristuksen kuvan kunniaksi, ei käsin tehty.

	kreikaksi _	Kirkkoslaaviksi (translitteroitu )	Venäjäksi
Juhlan troparion , sävy 2 (Ἦχος β')	Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον.	Kumarramme puhtaimman kuvasi puoleen, oi Hyvä, ja pyydämme syntiemme anteeksiantoa, Kristus Jumala: tahdot tahdot ottaa lihan ristille, mutta vapauta, minä loin sinut vihollisen työstä. Tällä kiitollisella huudolla Sinulle: Sinä olet täyttänyt kaikki Vapahtajamme ilot, joka tuli pelastamaan maailman	Me palvomme puhtainta kuvasi, oi Hyvä, anoen syntiemme anteeksi, Kristus Jumala. Sillä vapaaehtoisesti halusit nousta lihassasi ristille vapauttaaksesi luomiasi orjuudesta vihollisen haltuun. Siksi huudamme kiitollisina Sinulle: "Sinä täytit kaiken ilolla, Vapahtajamme, / joka tulit pelastamaan maailman!"

Troparionia Vapahtajan kuvalle, jota ei ole tehty käsin, paitsi elokuun juhlaa, käytetään erittäin laajasti jumalanpalveluksissa: esimerkiksi suuren paaston ensimmäisellä viikolla sitä käytetään lisäksi liturgiassa sisäänkäyntirukouksissa. papisto suutelee ikonia ikonostaasissa, myös Herran ikonin pyhittämisriitissä valtiovarainministeriön mukaan osana suuren paaston arkipäivien 6. tuntia ja Oktoikhissa - perjantain 2. sävelen rauhoittimena .

Vapahtajan ikoni ei käsin tehty venäjäksi

Ensimmäiset näytteet. Venäläisen perinteen alku

Vapahtajan ikonit, joita ei ole tehty käsin, tulevat Venäjälle joidenkin lähteiden mukaan jo 800- luvulla . Tämän ikonografisen tyypin vanhin säilynyt ikoni on Novgorodin Vapahtaja, joka ei ole käsin tehty ( 1100-luvun toinen puoli ). Kuvasta , jota ei ole tehty käsin, voidaan erottaa seuraavat ikonografiset tyypit: " Vapahtaja Ubruksella " tai yksinkertaisesti " Ubrus ", jossa Kristuksen kasvot asetetaan vaalean sävyisen taulun ( Ubrus ) kuvalle ja " Vapahtaja kallossa ” tai yksinkertaisesti ” kallo ” (tarkoittaa ”laatta”, ”tiili”), ” keramidi ”. Legendan mukaan Kristuksen kuva ilmestyi laatoissa tai tiileissä, jotka piilottivat kapean Vapahtajan kuvakkeella, jota ei ole tehty käsin. Toisinaan tämän tyyppisissä kuvakkeissa tausta on kuva tiilestä tai kaakeloidusta muurauksesta, mutta useammin tausta on annettu yksinkertaisesti tummemmalla (ubrukseen verrattuna) värillä.

Exodus

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle, ilman ainetta tai laattoja. Tasaisen suorakulmaisen tai hieman kaarevan ubruksen kuva taustana löytyy jo Nereditsan (Novgorod) Vapahtajan kirkon freskosta 1100 -  luvun lopulla. Poimullinen Ubrus alkoi levitä 1200-luvun toiselta puoliskolta , pääasiassa bysanttilaisessa ja eteläslaavilaisessa ikonimaalauksessa , venäläisille ikoneille - 1300  -luvulta lähtien. 1400-luvulta lähtien kaksi enkeliä on voinut pitää liipattua huivia yläpäistä . Lisäksi tunnetaan erilaisia ​​versioita ikonista " Vapahtaja, jota ei käsin tehnyt teoilla ", kun kuvakkeen keskellä olevaa Kristuksen kuvaa ympäröivät tunnusmerkit kuvan historiasta. 1700 -  luvun lopulta venäläisessä ikonimaalauksessa katolisen maalauksen vaikutuksesta taululle ilmestyvät kuvat orjantappurakruunussa olevasta Kristuksesta, eli " Veronica Platin " ikonografiassa. Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhteen tai kahteen kapeaan päähän), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erillisenä ikonografisena tyyppinä ja saivat nimen " Vapahtaja Wet Brada " . .

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, nimeltään " Anchiskhat Vapahtaja ", joka edustaa Kristusta rinnasta ja jota pidetään "alkuperäisenä" Edessa-kuvakkeena.

Kristillinen perinne pitää Kristuksen kuvaa, jota ei ole tehty käsin, yhtenä todisteena kolminaisuuden toisen persoonan inkarnaatiosta ihmiskuvaan ja suppeammassa merkityksessä tärkeimpänä todisteena ikonin puolesta. kunnioitusta.

Perinteen mukaan ikoni "Vapahtaja ei tehty käsin" on ensimmäinen itsenäinen kuva, joka on uskottu oppisopimuskoulutuksensa suorittaneen ikonimaalaajan maalaamiseen.

Erilaisia ​​kuvia Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin

• Pyhä Mandylion. Ikoni Santa Matildan kappelista, Pietarinkirkosta , Vatikaanista. 6. vuosisadalla (?)

• Avgar saa Jeesuksen Kristuksen kuvan, jota ei ole tehty käsin. Koostumus triptyykin taiteesta. Pyhän Katariinan luostari Siinailla.

• Mandylion. Jacek Wrobel SJ.

• Nicholas Roerich . " Vapahtaja ei käsin tehty " Talashkinon Pyhän Hengen kirkon julkisivussa , 1910 -luku

• Kylpylät, joita ei ole tehty käsin, Venäjän federaation Penzan alueen lipussa (2002-2022)

• Vitebskin voivodikunnan sinetti . 1559

Vyatka Pelastaja ei ole käsin tehty

1600-luvun puolivälissä Venäjän valtion keskialueiden läpi kulki ruttoepidemia , josta Moskova kärsi erityisesti. Epidemia ohitti yhden kaupungeista, Khlynovin , ja alkoi ilmestyä huhuja, että syynä tähän oli ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, jota kaupunkilaiset rukoilivat. Saatuaan tämän tiedon tsaari Aleksei Mihailovitš määräsi ikonin tuomaan Moskovaan. Kuva toimitettiin kulkueessa vuonna 1648.

Itse ikoni jätettiin Moskovan Novospasskin luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Hlynoville ja toinen kirjoitettiin Frolovskajan tornin porttien yli . Vapahtajan kuvan ja ulkopuolella olevan Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi porttia, jonka läpi kuvake toimitettiin, ja itse tornia kutsuttiin Spasskiksi. Vuonna 1839 alkuperäinen ikoni koristeltiin kullatulla hopeisella rizalla, jossa oli jalokiviä ranskalaisten vuonna 1812 varastaman tilalle.

Vyatka Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, erottuva piirre on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole täysin kirjoitettu. Enkelit eivät seiso pilvien päällä, vaan näyttävät nousevan ilmassa. Kristuksen kasvojen erityispiirteet voidaan erottaa. Hieman pitkänomainen kasvot korkealla otsalla on kuvattu edestä pystysuunnassa roikkuvalla paneelilla, jossa on aaltoilevat laskokset. Se on kaiverrettu kuvaketaulun tasoon siten, että suuret silmät, joilla on suuri ilmaisu, tulevat sävellyksen keskipisteeksi. Kristuksen katse on suunnattu suoraan katsojaan, kulmakarvat kohotettuina. Rehevät hiukset putoavat pitkiksi säikeiksi, jotka lentävät sivulle, kolme vasemmalle ja oikealle. Lyhyt parta on jaettu kahteen osaan. Hiussäikeet ja parta ylittävät sädekehän kehän. Silmät on kirjoitettu kevyesti ja läpinäkyvästi, niiden ulkonäössä on aidon ilmeen vetovoima. Kristuksen kasvot ilmaisevat tyyneyttä, laupeutta ja sävyisyyttä. [26]

Vuoden 1917 jälkeen alkuperäinen ikoni Novospasskin luostarista ja luettelo Spassky-porttien yläpuolelta katosivat. Nyt luostarissa säilytetään kopio 1800-luvulta, joka korvaa alkuperäisen kirkastuskatedraalin ikonostaasissa. Vjatkaan jätetty lista säilytettiin vuoteen 1929 asti, jonka jälkeen se myös katosi.

Kesäkuussa 2010 Vjatkan taidemuseon tutkijan Galina Alekseevna Mokhovan avulla selvitettiin, miltä ihmeellinen Vyatka-ikoni näytti tarkalleen, minkä jälkeen kirjoitettiin uusi tarkka luettelo Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty, ja lähetettiin Kiroville. (Vyatka) elokuun lopussa asennettavaksi Spassky-katedraaliin. [26] [27]

Kharkov Pelastaja ei ole käsin tehty

Ihmeellinen bysanttilaistyylinen ikoni, joka johtuu 1700-luvulta , oli Kharkovin hiippakunnassa pitkään. Ihmeen kaupalla se uusittiin välittömästi todistajien läsnäollessa Borisoglebskyn luostarissa vuonna 1997.

Muut tiedot

Koko Venäjän keisari Aleksanteri III kantoi kopiota muinaisesta ihmeellisestä Vologdan ikonista Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty, junaturmassa Harkovan lähellä lähellä Borkin asemaa vuonna 1888. Ihmeellisen pelastuksen jälkeen pyhän synodin määräyksellä koottiin ja julkaistiin erityinen rukouspalvelu Vapahtajan ihmeellisen kuvan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin [28] .

Katso myös

• Ubrus (ikonimaalaus)
• Käärinliina

Muistiinpanot

1. ↑ http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost/dimitrii_rost1/670.html Arkistokopio päivätty 9. tammikuuta 2014 Wayback Machine Dimitryssä, Rostovin metropoliitissa Pyhien elämän muisto 16. elokuuta
2. ↑ http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/history.html Arkistoitu 5. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa Eusebius of Caesarea Church History Book 1.13.
3. ↑ http://www.odinblago.ru/evseviy_pamfil Arkistokopio , päivätty 1. joulukuuta 2017 Wayback Machine Eusebius of Caesareassa. Kirkon historia. KIRJA 2, 1
4. ↑ http://www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017.htm Arkistokopio 25. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa Efrem Sirin. LUOMUKSET. Osa 3, KUOLEMAN TAHTO
5. ↑ http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html Arkistokopio päivätty 11. toukokuuta 2012 Wayback Machinella MOBCEC KHORENATSI "ARMENIAN HISTORIA" KIRJA TOINEN, 30. Abgar lähettää prinssit Marinaan, milloin he näkivät Vapahtajamme Kristuksen, mistä Abgarin kääntymys alkoi
6. ↑ Մովսէս Խորենացի, Հայոց Պատմութիւն . Haettu 3. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2011. (määrätön)
7. ↑ http://www.alanica.ru/library/Prokop/text.htm Arkistoitu 8. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa “War with the Persians. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia" Procopius Caesarean sodasta persialaisten kanssa. Kirja 2, XII.
8. ↑ http://www.agioskanon.ru/hist-evagriy/004.htm Arkistoitu 1. syyskuuta 2016 Wayback Machine Evagrius Scholasticissa. Kirkon historia. KIRJA NELJÄS, 27.
9. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g02 Arkistoitu 13. tammikuuta 2008 Addain apostolin Wayback Machine Teachingsissa
10. ↑ 1 2 Meshcherskaya E. Apokryfiset apostolien teot Apostoli Addain opetukset
11. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g04 Arkistokopio päivätty 13. tammikuuta 2008 Wayback Machinessa Vanha venäläinen versio Avgar-legendasta, joka perustuu 1200-luvun käsikirjoitukseen
12. ↑ Meshcherskaya E. Apostolien apokryfiset teot SISÄLLYSLUETTELO Avgar-legendan vanha venäläinen versio 1200-luvun käsikirjoituksen mukaan
13. ↑ http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Arkistokopio päivätty 19. toukokuuta 2009 Wayback Machine Egeriassa (Eteria) "Pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin"
14. ↑ https://books.google.ru/books?id=Z_QUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Arkistoitu 14. maaliskuuta 2016 Wayback Machine Patrologia Graecan osa 113 sivu 439
15. ↑ http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=681&pagefile=681-0560 Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machine 681:ssä. (410.) Menaia neljän kuukauden ajan. Elokuu, puoliksi tavallinen, kirjoitettu. 1627, kirjoittanut German Tulupov. Constantine Porphyrogenituksen sana Kristuksesta Kreikan kuninkaasta, Tarina eri tarinoista on koottu viestistä Abgarille, Kristuksen, Jumalamme luomattomalle ja jumalalliselle kuvalle, ja siitä, kuinka Edes tuotiin kaikki vauraille. ja hallitsi Konstantinuksen kaupungeissa. (käännös Pyhästä Maximus Kreikasta) Arkki 558
16. ↑ http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_16.html Arkistokopio päivätty 20. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa Tarkka esitys ortodoksisesta uskosta. Kirja 4 Luku XVI Tietoja kuvakkeista.
17. ↑ http://www.pagez.ru/lsn/0410.php Arkistokopio päivätty 6. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa Pyhän isämme Gregoriuksen, Rooman paavin, ensimmäinen viesti keisari Leolle Isaurialaiselle pyhistä ikoneista
18. ↑ http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k51594s/f487.image Arkistoitu 10. huhtikuuta 2012 Wayback Machine Mansi GD:ssä, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.12 sivu 964
19. ↑ Ekumeeninen seitsemäs säädös 5. Arkistokopio 23.9.2020 Wayback Machinessa // Ekumeenisten neuvostojen säädökset julkaistu venäjäksi Kazanin teologisessa akatemiassa. 7 osassa. Painos 3. - Kazan: keskuspaino. / Osa 7. 1909. - 332 s. - C. 201
20. ↑ http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k515954/f101.image Arkistoitu 8. maaliskuuta 2016 Wayback Machine Mansi GD:ssä, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio t.13 sivu 189
21. ↑ http://azbyka.ru/tserkov/ikona/uspenskiy_ikony_pravoslavnoy_tserkvi_04-all.shtml#a4 Arkistokopio 23. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa L. A. Uspensky II. VAPASTAJAN JA JUMALAN ÄITIN ENSIMMÄISET IKONEET
22. ↑ http://users.uoa.gr/~nektar/history/tributes/byzantine_historians/joannes_scylitzes_synopsis_historiarum.htm Архивная копия от 13 июля 2017 на Wayback Machine Ιωάννης Σκυλίτζης ΣΥΝΟΨΙΣ ΙΣΤΟΡΙΩΝ, [Roman1.t] ΡΩΜΑΝΟΣ Ο ΛΑΚΑΠΗΝΟΣ, [Roman1.37 ]
23. ↑ Vapahtaja ei käsin tehty Venäjän ikonissa. Kokoonpannut L. M. Evseeva, A. M. Lidov , N. N. Chugreeva. Moskova: Un-t Dm. Pozharsky, 2008, s. 30, 426-429
24. ↑ http://oldru.narod.ru/biblio/feofan7.htm#1 Arkistokopio , päivätty 25. lokakuuta 2012 Wayback Machinen Feofanin seuraajalta. Bysantin kuninkaiden elämäkerta. KIRJA VI. Rooman valtakunta.48.
25. ↑ http://kyanina.livejournal.com/4258.html Arkistoitu 20. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa The Way of the Cross - Veronican kilpi, Oviedon sudarium, Torinon käärinliina
26. ↑ 1 2 TEKEMINEN VAPASTAJAN KUVA (HLYNOVSKI) - VYATKA-MAAN HELMI . Haettu 21. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
27. ↑ Vyatsky Spas taas Spasskin katedraalissa  (pääsemätön linkki)
28. ↑ Armollisimman Vapahtajan kirkko Arkistoitu 12. elokuuta 2009. Nižni Novgorodin hiippakunnan verkkosivuilla.

Kirjallisuus

• Herramme Jeesuksen Kristuksen ihmeellisen kuvan siirto Edessasta Konstantinopoliin //Pietarin  Menaionin ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - T. XII: elokuu, 16. päivä. - S. 271.
• Isakov M.E. Kristillisen ikonin alkuperään . - 2021. - 347 s. - ISBN 978-5-907426-18-4 .

Linkit

• Pyhä Mandylion. Jäännöksen historia
• Hegumen Innokenty (Erokhin). Kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, ikonimaalauksen ja ikonien palvonnan perustana Vladivostokin hiippakunnan verkkosivuilla
• Sharon Gerstel. Ihmeellinen Mandylion. Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin Bysantin ikonografisissa ohjelmissa
• Irina Shalina. Ikoni "Kristus haudassa" ja ihmeellinen kuva Konstantinopolin käärinliinassa
• Sotilaalliset pyhäinjäännökset: Vapahtajan kuvalla varustetut liput, joita ei ole tehty käsin
• Pelastaja ei ole käsillä tehty ja sen merkitys
• EDESAN UBRUKSEN ONGELMAAN JA KOLME ITÄPATRIARKAAN VIESTIT
• Paul Migne. Patrologiae Cursus Completus. Sarja Graeca. t.100 col. 260A

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Auttakaa RIA:ta
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : ph901113

Venäläiset ikonit esi-Mongolian ajalta
Novgorod	Apostolit Pietari ja Paavali (?) Ustyugin julistus Omen Pelastaja ei ole käsin tehty Enkelin kultaiset hiukset Pyhä Yrjö Pyhän Yrjön luostarista Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraali Nicholas the Wonderworker arkuus Pilven oletus
Vladimir - Suzdal	Bogolyubskaya Jumalanäiti Fedorovskaya Jumalan äiti Kylpylät Emmanuel Demetrius Tessalonikasta arkkienkeli Mikael Hartiainen Deesis Pelasti kultaiset hiukset
Kiistanalaisten päivämäärän kuvakkeet on merkitty kursiivilla .

Jeesuksen Kristuksen ikonien tyypit
Kylpylät Kaikkivaltias Suuri piispa Älä itke puolestani, äiti Pelastaja ei ole käsin tehty Kylpylät Emmanuel