muotojen sfääri eli Rupadhatu ( Skt. रूपधातु , IAST : Rūpadhātu ), joskus puoliaistillinen sfääri - buddhalaisessa kosmologiassa , maailmojen kokonaisuus, jossa asuu olentoja, joilla on ruumis ja jotka ovat uppoaneet syvään meditatiiviseen keskittymistilaan ( rupadhyana). ) objektiivisuuden tilassa, tunteiden, tunteiden, intohimon, halujen yläpuolella.
Muotosfäärin olentoja kutsutaan korkeimmiksi jumaliksi ( deva ) tai brahmiiniksi , sanaa "brahmiinit" käytetään viittaamaan vain Brahman kolmen maailman asukkaisiin tai kaikkiin muotopallon ja Sfäärin asukkaisiin . muodottomuudesta .
Muotojen sfääri on edelleen kosketuksessa fyysisen, aineellisen todellisuuden kanssa; sen asukkailla on ruumiita, mutta nämä ruumiit on tehty erityisestä, hienovaraisesta aineesta, joka ei ole havaittavissa aistillisen pallon asukkaille .
Muoto-sfäärin olennot eivät uppoa rajattomiin nautintoihin eivätkä kärsi kivusta, heitä ei kiusaa aisteilleen nautintojen halu, mikä on ominaista aistillisuuden sfäärin olennoille. Ja muotojen sfääriin kuuluvien olentojen ruumiilla ei ole sukupuoli- tai sukupuoliominaisuuksia.
Kaikkiaan muotopallo vastaa neljää dhyaania . Jokainen näistä dhyanoista on jaettu useisiin paikkoihin, jotka vastaavat tasoja, kolme kolmea alempaa dhyanaa varten ja kahdeksaan sijaintia korkeammalle dhyanalle, yhteensä seitsemääntoista paikkaa muotojen valtakunnassa ( Theravadassa - kuusitoista).
Deevien meditatiivinen keskittyminen Brahma-maailmoissa vastaa ensimmäistä dhyanaa, tälle tilalle on ominaista havainnointi ( Skt. वितर्क , IAST : vitarka ), pohdiskelu, ihailu ja ilo. Tämä maailma, samoin kuin kaikki aistillisuuden sfäärin olennot, tuhotaan tulipalossa mahakalpan lopussa .
Tässä maailmassa on kolme asuinpaikkaa - Brahman isäntä (suuren Brahman neuvonantajat), Brahman papit (tai papit) ja itse Suuri Brahma, hän on maailmankaikkeuden Luoja, hän on myös Voittamaton, Kaikki- Näkeminen, Kaikkivaltias. Suuri Brahma on ensimmäinen olento, joka ilmestyy maailmankaikkeuteen uuden Suuren Kalpan alussa , ja viimeinen, joka lähtee lopussa, kun universumi kuolee katastrofissa, joten hänestä tulee tunne, että hän loi koko maailma ja kaikki olennot alemmissa maailmoissa.
Deevien meditatiivinen keskittyminen Abhasvaran maailmoihin on tila, jolle on ominaista ihailu ja ilo. Näillä olennoilla on ruumis ja ne säteilevät valoa välähdysten muodossa kuin salama. Heillä on sama keho, mutta erilaiset käsitykset.
Abhaswaran istuimia ei enää tuhota tulipalossa Kalpan päässä. Sen jälkeen kun maailma tuhoutui tulipalossa uuden vivartakalpan alkaessa, maailmat alkavat jälleen asua Abhasvaran maailmojen olentoja .
Tässä maailmassa on kolme asuinpaikkaa meditaation syvyyden mukaan:
Deevien meditatiiviselle keskittymiselle Shubhakirtsnan maailmoissa ( Skt. शुभकृत्स्न , IAST : śubhakṛtsna ) on ominaista rauhallinen ilo. Näillä olennoilla on vartalo ja ne lähettävät jatkuvaa valoa. Shubhakirtsnan paikat eivät ole alttiita veden tuholle Mahakalpan päässä, vesivirrat eivät nouse niin korkealle, että ne saavuttaisivat tämän pallon.
Tässä maailmassa on kolme asuinpaikkaa meditaation syvyyden mukaan:
Asuinpaikat vastaavat neljättä dhyanaa, joogallista tasapainon keskittymistä. Tuuli ei enää tuhoa näitä asuinpaikkoja suuren kalpan lopussa, ja täällä olevat olennot pelastuvat tuholta.
Alempi asuinpaikka on nimeltään Birhatphala, Sarvastivadassa ne ovat Pilvettömiä jumalia , jumalia, joilla on ylimääräinen hyve ja jumalia, joilla on alati kasvava hedelmä . Vibhajyavadassa nämä ovat jumalia, joilla on jatkuvasti kasvava hedelmä, ja tiedostamattomia jumalia (jälkimmäiset ovat niitä, jotka sammuttivat tietoisuuden kokonaan toivoen saavuttavansa muodottomuuden sfäärin tilat).
Viittä korkeinta asuinpaikkaa kutsutaan Shuddhavasaksi ( Skt. शुद्धवास , IAST : śuddhavāsa , "puhtaat asuinpaikat"). Ne eroavat muista muotomaailman maailmoista siinä, että niiden asukkaat eivät ole niitä, jotka ovat yksinkertaisesti keränneet ansioita tai meditaatiotekniikoita, vaan niin sanotut ei-palaajat (anagaminat), jotka ovat jo lähteneet arhatin tielle , niitä, jotka saavat valaistumisen suoraan Shuddhavilta, eivätkä he synny uudelleen alemmissa ulottuvuuksissa. Koska Shuddhavasa-deva ei koskaan synny Shuddhavasa-maailman ulkopuolelle, hän ei voi syntyä ihmiseksi, joten Bodhisattva ei koskaan synny tähän maailmaan - Bodhisattvan täytyy ilmestyä ihmisten maailmaan. Nämä ovat seuraavat paikat: