Tanakh

Tanakh ( " hepreaksi תנַ"ךְ ‏‎; myös mikra ( מִקְרָא ‏‎) - "lukeminen"; kitvei ha-kodesh ( ‏ ש ׀ 1 ) ש׀  , ׀קד ֏ , הֵי lyhenne sen kolmen osan nimistä. Termi "Tanakh" tuli käyttöön keskiajalla [2] .

Tanakhin tekstit kirjoitettiin alun perin pääosin hepreaksi , ja jotkut kohdat olivat vanhaa arameaa .

Sisältää osiot:

Kristillisen Raamatun Vanha testamentti on sisällöltään suurelta osin sama kuin Tanakh , lukuun ottamatta ei-kanonisia tai deuterokanonisia kirjoja, sisällytyksiä, jotka puuttuvat Tanakhista, ja osittain kirjojen järjestystä.

"Tanakh" viittaa juutalaisten historian vanhimpaan vaiheeseen juutalaisen perinteen mukaisesti.

Tanakhin sisältö

Tanakh kuvaa maailman ja ihmisen luomista, jumalallista liittoa ja käskyjä sekä juutalaisen kansan historiaa sen perustamisesta toisen temppelikauden alkuun . Juutalaisuuden seuraajat pitävät näitä kirjoja pyhinä ja Ruach ha- Kodeshin ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏‎) – pyhyyden Hengen – antamina [4] [5] .

Tanakh, samoin kuin juutalaisuuden uskonnolliset ja filosofiset ajatukset , vaikuttivat kristinuskon ja islamin muodostumiseen [6] [7] .

Tanakhin kokoonpano

Aluksi Tanakh sisälsi 24 kirjaa [8] . Kirjojen koostumus on identtinen Vanhan testamentin kanonisten kirjojen kanssa , mutta eroaa kirjojen järjestyksestä ja jaosta. Babylonian Talmud osoittaa kuitenkin järjestyksen, joka eroaa nykyisestä. Vanhan testamentin katoliset ja ortodoksiset versiot sisältävät myös muita kirjoja, jotka eivät ole osa Tanakhia (juutalainen apokryfi ). Yleensä nämä kirjat ovat osa Septuagintaa  - huolimatta siitä, että niiden täydellistä heprealaista lähdettä ei ole säilytetty, ja joissain tapauksissa (esimerkiksi Salomon viisauden kirjaa ) ei luultavasti ollut olemassa [9] .

Juutalainen kaanoni on jaettu kolmeen osaan tiettyjen kirjojen genren ja kirjoitusajan mukaan:

  1. Laki tai Toora , joka sisältää Mooseksen Pentateukin .
  2. Profeetat tai Neviim , mukaan lukien profeetallisten kirjojen lisäksi joitain kirjoja, joita nykyään pidetään historiallisina kronikeina.
    Nevi'im on puolestaan ​​jaettu kahteen osaan:
    • "Varhaiset profeetat": Joosua, tuomarit, 1 ja 2 Samuel (1 ja 2 Samuel) ja 1 ja 2 kuningasta (3 ja 2 Samuel).
    • "Myöhemmät profeetat", mukaan lukien 3 kirjaa "suurista profeetoista" (Jesaja, Jeremia ja Hesekiel) ja 12 "pientä profeettaa". Käsikirjoituksissa "pienet profeetat" muodostivat yhden käärön ja niitä pidettiin yhtenä kirjana.
  3. Pyhät kirjoitukset tai Ketuvim , mukaan lukien Israelin viisaiden kirjoitukset ja rukousrunous.

Osana Ketuvimia erottui ”viiden kääröjen” kokoelma, mukaan lukien kirjat Laulujen laulu, Ruth, Jeremian valituslaulut, Saarnaaja ja Ester, jotka on kerätty synagogan vuotuisen lukukierroksen mukaisesti.

Monet muinaiset kirjailijat ovat todistaneet Tanakhin jakautumisen kolmeen osaan aikakautemme vaihteessa. Maininta "laista, profeetoista ja muista kirjoista" ( Sir.  1:2 ) löydämme Sirakin pojan Jeesuksen viisauden kirjasta, joka on kirjoitettu noin vuonna 190 eaa. e. Tanakhin kolme osaa ovat myös nimenneet Philon Aleksandrialainen (noin 20 eKr. - noin 50 jKr) ja Josephus Flavius ​​(37 jKr. - ?).

Monet muinaiset kirjailijat laskivat Tanakhiin 24 kirjaa. Lisäksi joskus Tuomarien ja Ruutin kirjojen pareja , Jeremian kirjaa ja Jeremian valituslauluja yhdistettiin joskus ehdollisesti niin, että Tanakhin kirjojen kokonaismäärä oli 22 heprealaisten aakkosten kirjainten lukumäärän mukaan. .

1400-luvulta lähtien Tanakh-julkaisut alkoivat jakaa kahteen kirjaan Samuelin kirjan [10] , Kuninkaiden kirjan [11] [12] , Ezra -Nehemian kirjan [8] , Aikakirjan [13] . Myös Tanakhin painetuissa painoksissa Kahdentoista pienemmän profeetan kirjaa pidetään 12 profeetallisena kirjana [14] [15] . Kristillisessä traditiossa kutakin näistä kirjoista käsitellään erillisinä, joten puhutaan 39 Vanhan testamentin kirjasta.

Toora (Pentateuch)

Toora (תּוֹרָה, kirjaimellisesti "opetus") koostuu viidestä kirjasta, joita kutsutaan yleisesti "Mooseksen viideksi kirjaksi" tai Pentateukiksi. Heprean Pentateukin painettuja versioita kutsutaan nimellä "hamisha-khumshey-torah" (חמישי חומשי תורה, kirjaimellisesti "viisi viidesosaa Toorasta") ja epävirallisesti - "khumash" .

Hepreaksi Tooran kirjat on nimetty kunkin kirjan ensimmäisen merkittävän sanan mukaan.

heprealainen Heprea nimi
(käännös)

Venäläinen synodaalinimi
latinan kieli muinainen Kreikka
yksi heprealainen בְּרֵאשִׁית Bereshit (Alussa) Oleminen Genesis Γένεσις
2 heprealainen ‏ שְׁמוֹת Shmot (nimet) Exodus Exodus Ἔξοδος
3 heprealainen ‏ וַיִּקְרָא Vayikra (ja kutsui) Leviticus Leviticus Λευϊτικόν
neljä heprealainen ‏ בְּמִדְבַּר Bamidbar (autiomaassa) Numerot Numeri Ἀριθμοί
5 heprealainen ‏ דְּבָרִים Dvarim (Puheet) Deuteronomy Deuteronomia Δευτερονόμιον

Nevi'im (Profeetat)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeetat") sisältää kirjoja, jotka kattavat yleensä kronologisen aikakauden israelilaisten saapumisesta Luvattuun maahan Babylonin vankeuteen ("profeetan aika"). Ne eivät kuitenkaan sisällä kronikoita, jotka kattavat saman ajanjakson. Nevi'imit jaetaan yleensä varhaisiksi profeetoiksi (נביאים ראשונים), jotka ovat yleensä historiallisia, ja myöhempiin profeetoihin (נביאים אחרונים), jotka sisältävät enemmän ennustuksia.

Vanha testamentti sisältää kaikki 8 Nevi'imin kirjaa, ja jokainen kirja - Samuel , Kings  - lasketaan kahdeksi kirjaksi ja "Kaksitoista profeettaa" (tai pienet profeetat) - 12 kirjaksi.

heprealainen Heprea nimi
Venäläinen synodaalinimi
latinan kieli muinainen Kreikka
Varhaiset profeetat
6 heprealainen ‏ יְהוֹשֻׁע Yehoshua Joshua iosue 'Ιησου̃ς
7 heprealainen ‏ שׁוֹפְטִים Shoftim Israelin tuomarit Iudicum Κριταὶ
8a heprealainen ‏ שְׁמוּאֵל א Shmuel A (I Samuel) 1. Kings 1 Samuelis Βασιλειων Α'
8b heprealainen ‏ שְׁמוּאֵל ב Shmuel B (II Samuel) 2. Kings 2 Samuelis Βασιλειων Β'
9a heprealainen ‏ מְלָכִים א Melachim A (I of Kings) 3. Kuninkaat 1 Regum Βασιλειων Γ'
9b heprealainen ‏ מְלָכִים ב Melachim B (II Kings) 4. Kuninkaat 2 Regum ΒασιλειωνΔ'
myöhemmät profeetat
kymmenen heprealainen ‏ יְשַׁעְיָהוּ Yeshayau Jne. Isaiah isaias 'Ησαΐας
yksitoista heprealainen ‏ יִרְמְיָהוּ Irmeyau Jne. Jeremiah Ieremias ‛Ιερεμίας
12 heprealainen ‏ יְחֶזְקֵאל Yechezkel Jne. Hesekiel Ezechielis 'Ιεζεκιὴλ
13 heprealainen ‏ תרי עשר Pienet profeetat
minä heprealainen ‏ הוֹשֵׁע Oshea Jne. Hosea Osee 'Ωσηὲ
II heprealainen ‏ יוֹאֵל Yoel Jne. Joel Ioel 'Ιωὴλ
III heprealainen ‏ עָמוֹס Amos Jne. Amos Amos 'Αμὼς
IV heprealainen ‏ עֹבַדְיָה Ovadia Jne. Obadja Abdias 'Αβδιοὺ
V heprealainen ‏ יוֹנָה Yona Jne. ioneja Ionas 'Ιωνα̃ς
VI heprealainen ‏ מִיכָה Micha Jne. Micah michaeas Μιχαίας
VII heprealainen ‏ נַחוּם Nachum Jne. nauma Nahum Ναοὺμ
VIII heprealainen ‏ חֲבַקּוּק Havakuk Jne. Habakuk Habacuc 'Αβακοὺμ
IX heprealainen ‏ צְפַנְיָה Zefania Jne. Sefanja Sophonias Σοφονίας
X heprealainen ‏ חַגַּי hagai Jne. Haggai Aggaeus 'Αγγαι̃ος
XI heprealainen ‏ זְכַרְיָה Zecharya Jne. Sakariah Zacharias Ζαχαρίας
XII heprealainen ‏ מַלְאָכִי Mal'akhi Jne. Malachi Malakia Μαλαχίας

Ketuvim (pyhät kirjoitukset)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Kirjastot" tai "kirjoitukset") tunnetaan myös kreikkalaisella nimellä " Hagiografia " ( kreikaksi: Αγιογραφία , kirjaimellisesti "pyhien kirjoitukset") ja koostuvat kirjoista. Niihin kuuluvat viisi kääröä (Laulujen laulu, Saarnaaja, Ruth, Eicha, Ester). Alkuperäisessä heprealaisessa versiossa Ketuvim koostui 11 kirjasta, jolloin Esra ja Nehemia laskettiin yhdeksi kirjaksi ja Chronicles I ja II yhdeksi kirjaksi [8] .

heprealainen Heprea nimi
Venäläinen synodaalinimi
latinan kieli muinainen Kreikka
neljätoista heprealainen ‏ תְּהִלִים Tegilim Psalteri Psalmorum Ψαλμοὶ
viisitoista heprealainen ‏ מִשְׁלֵי Michley Salomon sananlaskuja Sananlasku Παροιμίαι
16 heprealainen ‏ אִיּוֹב Iyova Job iob 'Ιὼβ
17 heprealainen ‏ שִׁיר הַשִּׁירִים Shir Hashirim Laulujen laulu Canticum Canticorum Άσμα Ασμάτων
kahdeksantoista heprealainen רוּת Ruth Ruth Ruth Ροὺθ
19 heprealainen ‏ אֵיכָה Eicha Valitukset Valitukset Θρήνοι
kaksikymmentä heprealainen ‏ קֹהֶלֶת Kohelet Ecclesiastes Ecclesiasticus 'Εκκλησιαστὴς
21 heprealainen ‏ אֶסְתֵּר Esther Esther Esther 'Εσυὴρ
22 heprealainen ‏ דָּנִיֵּאל Daniel Jne. Daniel Daniel Δανιὴλ
23 heprealainen ‏ עֶזְרָא Ezra Esdras Esdrae 'Έσδρας
23 heprealainen ‏ נְחֶמְיָה Nehemia Nehemia Nehemiae Νεεμίας
24a heprealainen דִּבְרֵי הַיָּמִים א Divrey ha-yamim A (I Chronicle) 1. Chronicles 1 Paralipomenon Παραλειπομένων Α'
24b heprealainen דִּבְרֵי הַיָּמִים ב Divrey ha-yamim B (II Chronicle) 2. Chronicles 2 Paralipomenon Παραλειπομένων Β'

Tanakh-kirjojen perinteiset kääntäjät

Perustuu: Babylonian Talmud, Tractate Bava Batra , 14b-15a [16] .

Heprea nimi Kääntäjä
Toora Moshe ( Mooses )
Toora (viimeiset 8 lausetta) Yehoshua bin Nun ( Joshua )
Yehoshua Yehoshua bin Nun
Shoftim Shmuel ( Samuel )
Shmuel Shmuel. Jotkut fragmentit - Profeetat Gad ja Nathan
Melachim Irmeyau ( Jeremia )
Yeshayau Hiskia ( Heskia ) ja hänen seurakuntansa
Irmeyau Irmeyau
Yechezkel Suuren seurakunnan miehet: Chagai, Sakarja, Malakia, Zrubabel, Mordokai jne.
Kaksitoista pientä profeettaa Suuren seurakunnan miehet
Tegilim Daavid ja kymmenen vanhinta: Aadam, Malkitzedek, Aabraham, Moshe, Eiman, Jedutun, Asaf ja kolme Korakin poikaa.

Toisen version mukaan Asaf oli yksi Korakin pojista, ja kymmenes oli Shlomo (Salomo). Kolmannen version mukaan yksi kääntäjistä ei ollut Abraham, vaan Eitan.

Michley Hizkiyahu ja hänen seuransa
Iyova Moshe
Shir Hashirim Hizkiyahu ja hänen seuransa
Ruth Shmuel
Eicha Irmeyau
Kohelet Hizkiyahu ja hänen seuransa
Esther Suuren seurakunnan miehet
Daniel Suuren seurakunnan miehet
Ezra Ezra
Nehemia Nehemia ( Nehemia )
Divrei ha-yamim Esra, Nehemia

Erot Tanakhin ja Vanhan testamentin välillä

Ortodoksisen ja katolisen kirkon Vanha testamentti eroaa Tanakhista lisäkirjojen, joita kutsutaan deuterokanonisiksi tai ei-kanoniseksi , ja lisäykset Tanakhin kirjoihin, jotka sijaitsevat Septuagintassa ; sekä joitain eroja käännöksissä. Vanha testamentti protestanttien keskuudessa on identtinen Tanakhin kanssa.

Masoreettinen teksti

Masoreettinen teksti on muunnelma Tanakhin hepreankielisestä tekstistä. Tämä on yhtenäinen teksti, jonka masoreetit laativat 8.-10. vuosisadalla jKr. e. [17] Yhdistetty teksti koottiin useiden aikaisempien Tanakhin tekstien pohjalta, kun taas tekstiin lisättiin lukusäännöt - vokaalit . Masoreettisen Aaron ben Asherin kehittämä teksti on modernin heprealaisen Raamatun perusta [18] .

Ortodoksisuus

Vanhan testamentin kreikkalainen teksti (Septuaginta) jaettiin aikakautemme vaihteessa Aleksandrian juutalaisten keskuudessa ja se muodosti perustan Vanhan testamentin kreikkalaiselle kaanonille (tämä koskee sekä tekstiä että kirjojen koostumusta ja rubrikointia) . Se eroaa huomattavasti Tanakhista sekä kirjojen koostumukselta että niiden järjestelyltä ja yksittäisiltä teksteiltä. On pidettävä mielessä, että kreikkalaisen Raamatun Vanha testamentti perustuu tekstillisesti Tanakhin aikaisempaan versioon kuin alkuperäisen tekstin proto-masoreettiset versiot.

Toisen temppelin tuhoutumisen jälkeen juutalaisuus ei hyväksynyt joitakin Septuaginta-kirjoista, ja ne säilyivät vain kristillisen alkuperän luetteloissa.

Rakenteellisesti kreikkalaisen Raamatun Vanha testamentti eroaa siinä, että Neviimin ja Ketuvimin kirjat on jaettu osioiden välillä eri genrekäsityksen mukaisesti kuin Tanakhissa. Nämä ovat kirjat, jotka ovat seuraavat osat:

  1. Pentateukki ( Toora : Gen. - Deut.);
  2. Historialliset kirjat (Nav. - Esf.);
  3. Opettavat (runolliset) kirjat (Job. - Laulu);
  4. Profeetalliset kirjat (Is. - Mal.).

Kreikkalaisen Raamatun Vanhassa testamentissa:

Kaikkiin Vanhan testamentin käännöksiin kirkon slaaviksi ja venäjän synodaalikäännökseen

Muut venäjän synodaalikäännöksen kirjat ovat ei-kanonisia. Venäjän ortodoksisessa kirkossa nämä kirjat ja kohdat tunnustetaan hyödyllisiksi ja opettaviksi, mutta eivät inspiroituneiksi, toisin kuin kanoniset kirjat (Tanakhin kirjat) [20] .

Katolisuus

Latinalaisen Raamatun Vanha Testamentti eroaa sekä Tanakhin masoreettisesta tekstistä että kreikkalaisten ja slaavilais-venäläisten raamattujen Vanhasta testamentista. Kirjojen määrä siinä on suurempi kuin masoreettisessa tekstissä; mutta vähemmän kuin kreikaksi.

Latinalaisen kristillisen kaanonin perusta oli Vulgata . Vulgata, kuten Septuaginta, käännettiin Tanakhin esisoreettisista teksteistä, mutta toisin kuin Septuaginta, myöhemmistä teksteistä. Katolinen kirkko hyväksyi latinalaisen kristillisen kaanonin Trenton kirkolliskokouksessa vuonna 1546 . Muita katolilaisuudessa olevia Vanhan testamentin kirjoja kutsutaan deuterokanonisiksi, ja ne tunnustetaan Jumalan innoittamaksi, kuten Tanakhin kirjat.

Protestantismi

Uskonpuhdistuksen aikakaudella lännessä vallitsevaa näkemystä joidenkin raamatullisten kirjojen kanonisuudesta ja auktoriteetista tarkistetaan. Jacob van Liesveldtvuonna 1526 ja Martin Luther vuonna 1534 julkaisevat Raamattuja, joissa kirjat, jotka eivät ole osa juutalaista kaanonia, mutta jotka ovat osa Vanhaa testamenttia ortodoksisessa ja katolilaisessa, sijoitettiin erilleen juutalaisten kaanonin kirjoista [21] . Näille kirjoille on annettu protestanttisessa perinteessä nimi " Apokryfi " . Protestanttinen Vanha Testamentti koostumukseltaan ja sisällöltään ei eroa Tanakhin masoreettisesta tekstistä; lisäksi protestanttiset Vanhan testamentin tekstit käännettiin suoraan masoreettisen Tanakhin [22] tekstistä .

Jako lukuihin ja säkeisiin

Tanakhissa jako lukuihin ja säkeisiin on eri alkuperää. Kappaleiden jakoa sovellettiin ensimmäisen kerran Vulgatassa , mahdollisesti Stephen Langton , Canterburyn arkkipiispa (1200-luvulla). Juutalaiset tutkijat omaksuivat sen ja otettiin käyttöön heprealaisen tekstin painetuissa painoksissa vuoden 1521 Bombergin Raamatusta alkaen. Toisaalta säkeiden jakaminen painotusjärjestelmillä on osa masoreettista perinnettä, vaikka tekstissä tai marginaaleissa numerointia käytettiin ensimmäisen kerran latinalaisissa Raamatuissa vuosina 1528 ja 1555 ja hieman myöhemmin Antwerpenin Raamattu (1571). Reunanumero vastasi jokaisen jakeen alussa olevan tekstin ristiä [23] .

Juutalaiset ja kristityt tulkinnat Tanakhista

Tulkintamenetelmät

Juutalaiset kommentaattorit tunnistavat useita Tanakhin tulkintamenetelmiä [24] .

Sanoista pshat-remez-drash-sod saadaan lyhenne ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , joka tarkoittaa hepreaksi "sitrusviljelmiä".

Tanakhin tulkinta lähestyy

Tanakhin tulkinnan olemus ja omaperäisyys ilmaistaan ​​selvästi termillä parshanut , joka on muodostettu verbistä "prsh", jolla on Tanakhissa merkitys: "määrittää, selittää, tulkita tarkasti". Tanakhin tulkinta perustuu sen havaitsemiseen ja tunnistamiseen, erityisesti Pentateukin , alun perin täydelliseksi ja täydelliseksi tekstiksi, tilan ja ajan ulkopuoliseksi tekstiksi, jolla on ehdoton ja ehtymätön viisaus ja merkitys, jota ei kuitenkaan voi ymmärtää kaikille eikä aina [25] .

Kumranilaiset olivat vakuuttuneita siitä, että se, mitä sanottiin Tanakhissa, erityisesti profeettojen sanoissa ja psalmeissa, oli ehdotonta totuutta. Tulkinnan tehtävät ja tarkoitus on, selittämättä mitään Tanakhin tekstissä, korreloida se qumranilaisten itsensä näkemyksiin ja odotuksiin, soveltaa Tanakhin tekstiä heidän todellisuudensa tapahtumiin ja ilmiöihin. Esimerkiksi assyrialainen Niniven kaupunki , joka mainittiin tietyssä yhteydessä Tanakhissa, qumranilaiset tulkit pitivät Jerusalemista , egyptiläistä No-Amonin kaupunkia (Thebes) Menashen  heimona jne. [25]

Allegorinen tulkinta sai suurimman paljastuksen hellenistis-roomalaisen aikakauden ajattelijan Philon Aleksandrialaisen (1. vuosisadalla jKr.) kirjoituksissa. Hänen mielestään Tanakhin sanalla on kaksi merkitystä - ulkoinen, konkreettinen, kaikille ymmärrettävä ja sisäinen, abstrakti, joka paljastuu vain allegorisen tulkinnan kautta. Philon mukaan Aadam ja Eeva  ovat ensimmäisiä ihmisiä, mutta pääasiassa ne ovat inkarnaatioita: Aadam on järkeä ja Eeva on aistillisuutta; Eedenin puutarhan neljä jokea ilmentävät neljää perushyvettä – viisautta, malttia, rohkeutta ja oikeudenmukaisuutta jne. [25]

Philon allegorisen tulkinnan menetelmät vuosisatojen ajan löysivät kannattajia ja seuraajia, mutta ne eivät tyydyttäneet suullisen Tooran - Mishnan ja Talmudin - tekijöitä . He etsivät erilaista tulkintatapaa, jonka erityisesti lausui Tanakhin suurin varhaiskeskiaikainen tulkki Saadia Gaon (9. vuosisadan loppu - 10. vuosisadan ensimmäinen puolisko). Hän, kuten kaikki tulkit ennen ja jälkeen häntä, tunnusti Tanakhin korkeimman, absoluuttisen totuuden ruumiillistukseksi, ei kuitenkaan piilotettuna, naamioituna, vaan ilmaistuna sanoin, tekstissä, joka on ymmärrettävä oikein. Tämä ymmärrys on mahdollista kahdella tasolla - peshat-tasolla ("suora merkitys") ja drash-tasolla ("tulkinta"). Hänen mielestään Tanakh tulisi ensinnäkin ymmärtää siinä olevien sanojen suoran merkityksen tasolla. Suora tunne, henkinen havainto ja looginen päätelmä johtavat sellaiseen ymmärrykseen. Tätä tulkintamenetelmää, jota kutsutaan rationalisoimiseksi, kehitettiin edelleen Rashin kommentissa , rabbi Shelomo Yitzchaki (XI vuosisata), joka kiinnitti erityistä huomiota etymologiaan (eli alkuperään) ja semantiikkaan (eli merkitykseen). Tanakhin sanoista heprean kielen kielioppiin. Rashin kommentit merkitsivät poikkeamista tulkinnan perusteista: Tanakhin käsityksestä ja tunnustamisesta tekstinä, joka oli alun perin täydellinen, suljettu, aina yhtäläinen itsensä kanssa. Vielä lähempänä rajaa, joka erotti Tanakhin tulkinnan sen tutkimuksesta, tuli Maimonides , rabbi Moshe, Maimonin poika (XII vuosisata). Hän tunnusti sen tulkinnan peshat-tasolla perustavanlaatuiseksi Tanakhin ymmärtämisen kannalta, kiinnitti erityistä huomiota maantieteellisiin termeihin ja tarpeeseen selittää niitä jne. [25]

Kristilliset teologit, samoin kuin juutalaiset tulkit, olivat vakuuttuneita Tanakhin tekstin alkuperäisestä ja muuttumattomasta täydellisyydestä ja täydellisyydestä, "suljetusta järjestelmästä". Niinpä Tuomas Akvinolainen (XIII vuosisata) uskoi, että hänellä on eheyteenä kaksi luojaa - jumalallinen, joka ilmenee teoissa, teoissa ja ihminen, joka ilmenee sanoin. Tulkinnan tehtävänä on lähestyä jumalallisten tekojen ymmärtämistä ihmisen sanan ymmärtämisen kautta. Tämän ongelman ratkaisemiseksi jotkut kristityt teologit, esimerkiksi Aleksandrian koulukunnan kirkkokirjailijat  - Klemens , Origenes , Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen jne., kääntyivät allegoriseen tulkintaan, kun taas toiset - Basil Suuri , Gregorius Teologi , Gregorius Nyssa , Diodorus Tarsolainen , Johannes Krysostomos jne. pitivät parempana tarkkaa tulkintaa, ja paavi Gregorius Suuri (6. vuosisata) käytti synteesiä molemmista menetelmistä [25] .

Painokset

Kirjallisuus

Käännökset

Kirkkoslaaviksi

venäjäksi

Sanakirjat

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Raamattu - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  2. Tanakh - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  3. Raamattu. Raamatun yksittäisten kirjojen luomisen historia ja ominaisuudet - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  4. Forta, Aryeh. Tanakh (pääsemätön linkki) . Istok.ru (2000). Käyttöpäivä: 13. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2007. 
  5. Forta, Arye. juutalaisuus . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
  6. Koraani - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  7. Raamattu. Raamatun vaikutus maailmaan ja juutalaiseen kulttuuriin - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  8. 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . Heprealainen Raamattu tänään: Johdatus kriittisiin kysymyksiin. – 1998 . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2020.
  9. Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Toim.). Kanonisuus, asetelma, viisaus Deuterokanonisissa teoksissa . - De Gruyter, 2014. - S. 29. - 284 s. — (Deuterokanoniset ja sukulaiskirjallisuuden tutkimukset (Kirja 22)). — ISBN 978-3110372625 . Arkistoitu 27. huhtikuuta 2017 Wayback Machineen
  10. Samuelin kirja - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  11. Marvin A. Sweeney . Tanak: Teologinen ja kriittinen johdanto juutalaiseen Raamattuun. E. Kuninkaiden kirja. – 2012 . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2019.
  12. Book of Kings - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  13. Chronicle book - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  14. ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך - תורה, נביאים, כתובים, כתובים הע: 5 Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2019.
  15. pienet profeetat - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  16. Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Haettu 21. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2018.
  17. Dov Kontorer. Raamatun kritiikkiä . Mahanaim. Käyttöpäivä: 19. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2016.
  18. Raamattu . Arkistoitu 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Collier's Encyclopedia
  19. 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (Kreikka) . Αποστολική Διακονία. Haettu 21. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2019.
  20. Dobykin, Dmitri Georgievich. Luennot Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten johdannosta: luentokurssi / DG Dobykin; Pietarin ortodoksinen teologinen akatemia. - Pietari. : SPbPDA Publishing House, 2013. - S. 23-24. - 111 s. — (Raamatuntutkistelut). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
  21. Jean Francois Gilmont. Uskonpuhdistus ja kirja. — Routledge, 2016. — s. 219.
  22. Seleznev M. G. Raamatun juutalainen teksti ja Septuaginta: kaksi alkuperäistä, kaksi käännöstä? Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // XVIII Yearly. teologinen konf. PSTGU: Materiaalit. - M., 2008. - S. 59.
  23. Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Jakeen jako . Arkistoitu 14. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa . Jewish Encyclopedia, 1906
  24. Exegesis - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  25. 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Johdatus Tanakhiin. Juutalaiset ja kristityt tulkinnat Tanakhista . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2019.
  26. Raamattu. Painokset ja käännökset - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  27. Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), kompakti painos: heprealainen raamattu. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2021.
  28. Biblia Hebraica Stuttgartensia. Heprealainen Raamatun standardiversio.
  29. JPS heprea-englanti TANAKH. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2020.
  30. JPS heprea-englanti TANAKH, 1999. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2020.
  31. lähde . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019.
  32. sivujen skannaukset . Haettu 23. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2019.
  33. linkit skannauksiin katso [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
  34. Ostrohin Raamatun skannaukset Wikimedia Commonsissa
  35. Elisabetin Raamattu Wikilähteessä
  36. Wikilähdeteksti
  37. lisälinkki . Haettu 17. marraskuuta 2004. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2004.
  38. julkaisun kuva . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019.
  39. linkki painokseen . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019.
  40. luettelo käännösjulkaisuista

Linkit