Teodemokratia ( sanat Θεός - "Jumala", δῆμος - "ihmiset" ja κράτος - "valta") on teoreettinen poliittinen järjestelmä, joka perustuu Jumalan tunnustamiseen korkeimmaksi hallitsijaksi , mutta jossa säilytetään enemmän tai vähemmän ominaisuuksia. demokraattinen järjestelmä .
Termi "teodemokratia" esiintyy länsimaisessa kirjallisuudessa vuonna 1844 , jolloin mormonismin perustaja Joseph Smith esitteli sen vähän ennen salamurhaansa presidentinvaalikampanjan aikana , mutta teodemokratian periaatteet muotoiltiin ennen sitä. Varhaisen mormonismin oppi yhdisti julistuksen omistautumisesta Jumalalle kaikissa päivittäisissä asioissa lujaan uskoon tasavallan valtiojärjestelmään. Mormonit uskoivat, että nämä kaksi elementtiä eivät vain ole toisiaan poissulkevia, vaan päinvastoin, ne liittyvät erottamattomasti toisiinsa, eivät voi olla täysin olemassa ilman toisiaan, ja vain yhdessä ovat avain orgaaniseen valtajärjestelmään. Smithin mukaan ideaalista hallitusta toteuttavat samanaikaisesti kaksi suvereenia - Jumala ja kansa, kun taas valtion väkivalta yksilöä kohtaan on käytännössä poissuljettu, koska hallituksen vallan perusta on "vanhurskaus", ei pakko [1] .
Smithin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa ajattelivat teodemokratiaoppia uudelleen. Myöhempien aikojen pyhien kirkon kolmas ja neljäs presidentti John Taylor ja Wilford Woodruff siirtyivät pois Jumalan ja kansan välisen suvereniteetin pariteettiperiaatteesta ja väittivät, että teodemokraattisessa yhteiskunnassa Jumalalla on ratkaiseva ääni, kun taas ihmiset vain kääntävät hänen tahtonsa todellisuudeksi. Nämä ideologian muutokset tarkoittivat sitä, että mormonien teodemokratiakäsitettä kritisoitiin melkein alusta alkaen sen epäuskoisten moniselitteisen kohtelun vuoksi. Koska oletettiin, että Jumalan tahdon toteuttaminen olisi uskovien etuoikeus, kriitikot huomauttivat, että jos väestössä on riittävän suuri määrä muiden uskontojen kannattajia, teodemokratia rappeutuu tavalliseksi teokratiaksi, joka syrjäyttää "uskottomat" ja tyytymättömyyden tukahduttaminen. Tästä huolimatta mormoniyhteisöissä ei tapahtunut avointa siirtymistä teodemokratiasta tavalliseen teokratiaan, ja 1900-luvulla iskulauseet Jumalan valtakunnasta maan päällä vähenivät ja Myöhempien Aikojen Pyhien kirkko itse hillitsi poliittisia tavoitteita keskittyen valvontaan. yli lauman henkisen maailman [1] .
Käsite "teodemokratia" 1900-luvun jälkipuoliskolla ja 2000-luvun alussa löytyy usein teoksista, jotka on omistettu islamin ja valtiojärjestelmän väliselle suhteelle. Kohtalaisen radikaali islamilainen ideologi Abu'l-Ala Maududi käyttää tätä termiä suhteessa ihanteeseen, hänen näkökulmastaan, valtioon, jota hallitsee valistunut ulema , sekä hurskas että ei vieras "modernille maailmankatsomukselle" [2] . Maududin mukaan teodemokratia eroaa länsimaisesta demokratiasta siinä, että se ei tarkoita ihmisten rajatonta suvereniteettia (Allah on suvereeni tässä järjestelmässä), vaan teokratiasta siinä, että sillä ei ole hallitsevaa papistoluokkaa ja koko muslimiuskovien joukkoa, joka valita johtaja riveistään on vastuussa ja on mahdollisuus kaataa hänet. Maududi ei vastustanut tällaisen järjestelmän kutsumista yksinkertaisesti teokratiaksi, mutta korosti tätä perustavanlaatuista eroa länsimaiseen teokratiaan [3] .
Georgiassa " teodemokratian" käsitteestä tuli osa poliittista oppia 1980-luvun lopulla, kun kansallisdemokraattinen puolue sisällytti tämän termin ohjelmaansa, joka tässä tapauksessa tulkittiin "perinteisten demokraattisten periaatteiden yhdistelmäksi johtavassa roolissa". kirkon rooli ihmisten moraalisessa elämässä" [4] .