| Tikhon Lukhovskoy, Kostroma, ihmetyöntekijä | |
|---|---|
| Nimi maailmassa | Timotei |
| On syntynyt |
1400-luvun ensimmäinen puolisko Liettuan suurruhtinaskunta |
| Kuollut |
16. kesäkuuta 1503 Tikhonovin Eremitaaši , Venäjän osavaltio |
| luostarin nimi | Tikhon |
| kunnioitettu | Ortodoksisuus |
| Kanonisoitu | 1570 |
| kasvoissa | pastori |
| pääpyhäkkö | katoamattomia jäänteitä |
| Muistopäivä |
Tihonovin päivä: 16. (29.) kesäkuuta - lepo, 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta ) - lahjomattomien jäänteiden löytäminen; myös 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) - Kostroman pyhien katedraali ja 7. (20. kesäkuuta) - Ivanovon metropolin pyhien katedraali |
| Proceedings | oletettavasti luettelo neljästä evankeliumista |
| askeettisuus | tiukka askeesi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tikhon Lukhovskista, Kostromasta ( Tihon Lukhsky ; maailmassa Timoteus ; 1400-luvun ensimmäinen puolisko, Liettuan suurruhtinaskunta - 16. (29.) kesäkuuta 1503, Tikhonov Pustyn , Venäjän osavaltio ) - Ortodoksinen munkki , askeettinen , ei-omistaja, Nikolo-Tikhonovin luostarin (nykyaikainen . Timiryazevon kylä, Ivanovon alue ) perustaja [1] .
Vuonna 1570 hänet julistettiin pyhimykseksi [ 1] . Arvostettu ihmeidentekijänä [2] . 1800-luvulle asti hänen kunnioituksensa levisi laajalle alueelle Ylä- Volgan alueella - Kazhirovista (nykyaikainen Kostroman alue) ja Vetlugan lähistöltä (nykyaikainen Nižni Novgorodin alue) nykyajan kyliin. Zavolzhskin alue , Vichuga , Lukhin ympäristö (nykyaikainen Ivanovon alue) ja Nerekhtan ympäristö (nykyaikainen Kostroman alue) - paikoissa, joissa Tikhon vieraili vaelluksissaan [1] .
Sitä pidetään ympäröivien maiden suojelijana [3] .
Timoteus (Tikhonin maallinen nimi) syntyi 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla hurskaiden vanhempien perheeseen [1] . "Tikhon oli Pikku-Venäjältä , Liettuan rajoista", kirjoitti Dimitry Rostov (" Pyhien elämien kirja ") [2] . "Ei litvini eikä puolalainen , mutta hän oli Pikku-Venäjältä" tai alueilta, jotka tuolloin kuuluivat Liettuan suurruhtinaskunnan lainkäyttövaltaan . Varakkaina ihmisinä vanhemmat antoivat pojalleen hyvän koulutuksen, kasvattivat hänet ortodoksisen moraalin hengessä. Luotettavat tiedot viittaavat Timoteuksen kypsään ikään, kun hän asui Vilnassa valittuna asepalveluksen itselleen . Jo silloin hän erottui muiden "sotilaallisten ihmisten taustasta, kirjaimellisena miehenä, hyvin luettavana, ei vieraana taiteellisena kutsumuksena".
Vuonna 1483 Timoteus lähti Moskovaan yhdessä sinne paenneen ortodoksisen prinssi Fjodor Belskin kanssa, joka oli Liettuan suurherttua Kasimir IV :n vastaiseen epäonnistuneeseen salaliittoon osallistuneen prinssi Olgerdin pojanpojanpoika . Kuten Life sanoo, Timothy "vihasi Liettuan kiertoliikkeen epävakaita ihmisiä, heidän takiaan antaudun latinismille ja muille harhaopin eroille, ja tästä syystä hylkäsin isänmaani ja tulin yhteen prinssi Theodoren kanssa." Luultavasti puhumme Firenzen liiton tunnustamatta jättämisestä [4] . Demetrius Rostovin mukaan "Kestämättä latinalaisten väkivaltaa, hän muutti hallitsevaan Moskovan kaupunkiin ja alkoi elää hurskasta elämää täällä" [2] . Siellä Timoteus "ihaili seurakunnan rovastikuntaa" (Elämä) [4] . Hän jakoi omaisuutensa köyhille ja meni luostareihin [1] .
Sitten hän meni tottelevaisuuden luostariin, oletettavasti yhteen Moskovan luostareista, ja "kypsänä ikäänä ja opettajana viisaana miehenä" sai pian luostarilupaukset ja sai nimen Tikhon. "Mutta elämä maailmassa ja vaikeimmat luostaritottelevat tuntuivat hänestä riittämättömiltä pelastaakseen sielua ", kirjoitti elämänsä tutkija Pjotr Ilinski , ja Tikhon meni Moskovan ruhtinaskunnan koillisalueille , Kostroman maille [1] . Ilinskyn mukaan syynä Tikhonin siirtämiseen Moskovasta Kostroman alueelle saattoi olla se, että prinssi Belski oli tuolloin häpeissään ja vangittu Galichissa [4] .
Pitkän aikaa Tikhon vaelsi ympäri Kostroman maita, ja missä tahansa hän pysähtyi yksinäisyyteen, ihmiset tulivat hänen luokseen saadakseen ohjausta ja siunauksia . Koska hän ei halunnut rikkoa yksinäisyyden ja hiljaisuuden lupausta , hän käveli yhä pidemmälle. Tikhon oli erakko , hän pakeni maailmasta, mutta maailma ohitti hänet. Sitten hän sanoi nöyrästi: "Mene pois minun tyköäni, mutta älä joudu kiusaukseen, sillä minä itse olen suuri syntinen." Hänen vaikutuksensa ei levinnyt ohjeiden ja kehotusten kautta, vaan hänen askeettisen elämänsä esimerkin kautta.
Vetluzh-kronikoiden mukaan "Tikhon kulki Shanggan läpi saarnalla kuuliaisuudesta Galitšin bojaarille Mihail Mstislavskylle ja Moskovan ruhtinaalle ", oli Kazhirovissa ja Nikola-Bystrikhissä, Pyshugskaya ja Zavodskaya volosteissa, jonne hänet myöhemmin perustettiin vuotuinen juhla. Lukuisat kansanperinteet ja legendat kertovat Tikhonin oleskelusta eri paikoissa, jotka säilyivät ainakin 1800-luvun puoliväliin asti. Yhdessä Ilinskin raportissa kuvataan yksityiskohtaisesti Tihonov-päivän viettoa Mikhailovitsyn kylässä , Vetluzhskyn alueella . Nauhoitus tehtiin paikallisen papin Kopitsinskyn sanojen mukaan. Näissä paikoissa oli legenda Tikhonin oleskelusta täällä ja paikallisen väestön pelastamisesta käärmeiltä. Tähän asti on legendan mukaan Tikhonin löytämiä ja puhdistamia lähdevesilähteitä: Zavolzhskin alueella Izmailovon ja Novljanskin kylissä (Tikhonov rotko), Vichugskyssa - Semigorjen ja Borshchevkan läheisyydessä ja kaupungissa Rodnikista . _ Kirja "Kostroman hiippakunnan lakkautetut luostarit" kuvailee "Kosmodemyanskajan autiomaa" lähellä Sereda Upinaa, Nerekhtan alueella : "Noin 1852 täällä oli vielä hyvin rappeutunut kirkko, jota ihmiset kutsuvat Pyhän Nikolauksen kirkoksi. Tikhon Lukhsky, joka legendan mukaan järjesti sen. On myös legenda, että Tihonov-päivänä Ivantsevon kylän papit viettivät täällä liturgiaa joka vuosi. Kirjan "Kostroman hiippakunnan kirkot" (Pietari, 1909) mukaan Makarovskin kylässä, Jurjevetsin alueella , oli 1800-luvulla "puinen kirkko Pyhän Tikhon Lukhskin nimissä, korjattu vuonna 1858". .” Zavolzhskin piirin Kosmodemyanskyn kylän ja Rodnikovskin piirin Mikhailovskin kylän kirkoissa oli alttareita munkin kunniaksi [1] .
Noin 1493 Tikhon asettui paikallisen maanomistajan luvalla Kopytovin kaupunkiin, "joka on kolmen pellon päässä Lukhista " [1] , johon hän perusti sellin [5] . Life kuvailee tätä paikkaa maataloudelle sopimattomaksi: "Ja jos tarvitset paikan, joka on hieno, se on hieno eikä suinkaan säädytön, koska hiekka on mittaamatonta, ja maan ystävissä joet ovat ylitsepääsemättömiä ja suot ovat mahtavia, eikä se ole mitenkään hankalaa maataloudelle” [4 ] . Tikhon vältti yhteyttä paikalliseen väestöön ja vietti aikaansa rukoillen ja työhön. Hän viljeli pienen tontin niukkaa maata ja veistoi erilaisia puutuotteita ("sorvattu käsityö " [ 4] ), mukaan lukien astiat. Hän "sijoitti työnsä tien varrelle, ja täällä talonpojat ostivat hänelle leipää niiden sijaan". Tikhon ei koskenut lahjalahjoihin [1] . Nykyistä luostaria vastapäätä, Lukha-joen toisella puolella, Tikhonin ensimmäisen sellin paikalla, oli "munkin kaivama kaivo" [3] .
Huolimatta Tikhonin halusta yksinäisyyteen, kaksi munkkia, Photius ja Gerasim, tulivat hänen luokseen autiomaassa, ja heidän takiaan askeettinen muutti kolmen mailin päässä Kopytovista sopivampaan paikkaan [5] . Tikhonin opetuslapsia olivat myös Taddeus ja Filaret. Nimetyt opetuslapset ylistettiin pyhimyksinä. Heidän nimensä ovat säilyneet Tikhonin Eremitaasin muinaisissa synodikoissa ja muinaisessa Pyhän Tikhonin ikonissa [6] [7] . Askeetit ansaitsivat toimeentulonsa työllään [5] . Useita munkkeja kokoontui vähitellen Tikhonin ympärille ja muodostui skete [1] . Tikhon kärsi koko elämänsä ajan lähellä Lukhia vakavasta sairaudesta: ”Ja suuressa sairaudessa tämä johtuu kalvavasta julmuudesta, mutta ei päivinä eikä öisin hän koskaan lakkaa rukoilemasta ja polvistumasta. On pelottavaa nähdä tämä onnettomuus, se on turmeltuneempi, mutta rintakehä ja vesilähteen kanssa ovat turvonneet paljon enemmän, ikään kuin yhdestä pienestä edistymisestä sellaisissa sairauksissa, jotka sattuvat kuolemaan ”(Elämä) [4] .
Vuoteen 1498 mennessä prinssi Fjodor Belski vapautettiin ja hänestä tuli paikallisten maiden ( Lukh , Vichuga , Kineshma ja Chikhachev vierekkäisten kylien) omistaja. Moskovan suurruhtinas Ivan III : n hengellinen testamentti sanoo, että suurruhtinas antoi nämä maat Belskille myötäjäisenä veljentyttärelleen Anna Vasilievnalle, hänen sisarensa, Rjazanskajan prinsessa Annan (myös Anna Vasilievna) tyttärelle. Todennäköisesti soturi Timothyn ja prinssi Belskyn entisellä ystävyydellä sekä kansan keskuudessa kuuluisuudella Tikhonin hyökkäyksistä oli ratkaiseva rooli siinä, että prinssi antoi veljille pienen tontin Kopytovin lähellä yhtyeessä. Lukha- ja Vozopoli- joet [1] . Täällä Tikhon "järjesti sketen, kokosi monia opetuslapsia ja alkoi askeesoida paastoamalla ja pidättäytymällä hyväntekeväisyyteen", kirjoitti Dimitry Rostov [2] . Näin tuleva Nikolo-Tikhonov-luostari sai alkunsa . Hänen ensimmäinen rakennusnsa tälle maalle oli pieni puukirkko Nikolai Ihmetyöntekijän [1] nimissä (luostarin nimi oli alun perin Nikolai [8] ).
Tikhon kieltäytyi olemasta apotti ja halusi pysyä yksinkertaisena sukkamunkina kuolemaansa asti [1] . Demetrius Rostovin mukaan hän ei hyväksynyt pappeutta [2] . Tikhon kieltäytyi myös antamasta hengellistä ohjausta munkeille ja maallikoille: "Hän pakeni heistä eikä puhunut heidän kanssaan paitsi ainoasta sanastaan, siili" Lähde pois luotani, mutta älä joudu kiusaukseen, sillä olen syntinen aviomies ”(Elämä), kun taas hengellisten lasten ravintoa pidettiin tärkeimpänä virstanpylväännä pyhimyksen elämäkerrassa [4] . Hän pysyi kuitenkin edelleen veljien hengellisenä mentorina. "Köyhyys ja työ ovat suora tie pelastukseen", sanoi Tikhon, ja tästä liitosta tuli luostarin pääasia monien vuosien ajan. Luostarin omaisuus ilmestyy vasta XVI vuosisadan 70-luvulla [1] .
Vanhus, joka tuskin pystyi liikuttamaan jalkojaan säälien opetuslapsiaan ja eläimiään, valjastui ikeeseen : "Lohdutuksen vuoksi, opetuslastensa vuoksi, tämä mies on sanallinen, matkii luonteeltaan sanattomia ja valjastaa itsensä suulliseen ikeeseen ja käskee opetuslapsensa hoitaa itsensä, tehdä maan ohjakset parhaaksi "(Elämä). Kunniaa peläten Tikhon pyrki pitämään sytytystoimintansa salassa paikallisilta: "Kun tunnet jonkinlaisia hylättyjen työjesi vartijoita, ja jos tarvitset aihetta, hän heitti kaiken ja juoksi oppilaidensa kanssa ja piiloutui. ihmisiltä” (Elämä) [4] .
Dimitry Rostovin mukaan "Saatuaan etukäteen tietää hänen lähtöstään Jumalan luo ja opastanut opetuslapsiaan kaikessa, mikä voisi palvella heidän henkistä hyötyä, munkki lepäsi ikuisissa luostareissa " [2] . Tikhon lepäsi 16. (29.) kesäkuuta 1503, enkelinsä päivänä . "He olivat köyhimpiä", kirjoitti käsinkirjoitetun luostarin asukkaiden elämän kopioija . Heidän köyhyytensä saavutti niin paljon, että kuolleella Tikhonilla ei ollut mitään haudattavaa. Mutta yllättäen ilmestynyt Suzdalin piispa Nifontin lähettiläs toi vainajalle luostarivaatteen [1] ja rautanaulilla lyödyn arkun [4] .
Nikolo-Tikhonovin luostarissa yli 400 vuoden ajan säilytettiin jäänteinä todennäköisesti Tikhonin valmistamia esineitä:
Tutkittujen, luultavasti munkin luomien teosten perusteella Tikhon oli korkeasti koulutettu henkilö ja hänellä oli korkea taiteellinen taito. Monet luostarissa säilytetyt Pyhään Tikhoniin liittyvät asiakirjat ja pyhäinjäännökset katosivat Neuvostoliiton aikana [1] .
Dimitry Rostovin mukaan "Monen vuotta munkin kuoleman jälkeen hänen jäännöksensä löydettiin ja niistä alettiin suorittaa monia parannuksia." Munkin pyhäinjäännökset löydettiin turmeltumattomina apotti Konstantinuksen alaisuudessa noin 1566, ja siitä lähtien alettiin juhlistaa hänen muistoaan [2] . Mutta hegumen Konstantin, joka asetti jäännökset maan päälle, legendan mukaan oli sokea. Saatuaan näkemyksen hän piilotti munkin jäännökset maahan [5] .
Vuonna 1570 Venäjän kirkko julisti Tikhonin pyhäksi [1] . Siitä lähtien luostaria alettiin kutsua Tikhonin erakkoksi [8] . Tihonovin päivän juhliminen perustettiin: 16. (29) kesäkuuta - hänen kuolinpäiväänsä ja 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta ) - hänen turmeltumattomien jäännösten löytämispäivänä [1] ja myös (jo nykyaikana ) 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) - Kostroman pyhien katedraalissa ja 7. (20.) kesäkuuta - Ivanovon metropolin pyhien katedraalissa [9] .
Vuonna 1649 hänen elämänsä koottiin 70 kuolemanjälkeisen ihmeen kuvaukseen [5] . Elämässä pyhän kuolemanjälkeisten ihmeiden kuvaus ylittää elämäkertatekstin yli kolme kertaa. Lisäksi jokaiseen 44 luvusta, jotka kertovat kuolemanjälkeisistä ihmeistä, liittyy yksityiskohtaista tietoa parantuneista [4] .
Vuonna 1839 Chudov- hieromonkki Tikhon rakensi muiden avustajien kanssa uuden jahdatun metallipyhäkön munkin jäänteille [8] .
Neuvostovallan aikana luostarin sulkemisen aikana munkin pyhäkkö tuhoutui, jäännökset katosivat [8] [10] .
Vuonna 1931 suuri määrä luostarissa pidettyjä ikoneja tuhottiin - leikattiin kirveillä. Legendan mukaan, kun yksi ateisteista yritti leikata Pyhän Tikhonin ikonia, kirves pomppii ikonista eikä voinut vahingoittaa sitä. Ateisti heitti ikonin alas ja pakeni kauhuissaan. Uskovat pitivät salaa ihmeellistä ikonia ja myöhemmin, kirkon vainon päätyttyä, palauttivat sen luostariin. Tämä ikoni, jota kutsutaan leikkaamattomaksi [11] , on Nikolo-Tikhonovin luostarin [12] pääpyhäkkö .
Munkki Tikhonin kunniaksi hänen perustamansa Nikolo-Tikhonin luostari on nimetty . Se suljettiin 1920-luvun alussa [12] . Se herätettiin henkiin vuonna 1995 [8] .
Vuonna 1996 tehtiin päätös rakentaa kirkko Pyhän Tikhon Lukhovskyn nimeen Volgorechenskin kaupunkiin Kostroman alueelle. Samana vuonna perustettiin seurakunta. Kirkon tärkeimmät pyhäköt ovat pyhältä Athos -vuorelta tuotu Jumalanäidin ikoni "Auta synnytyksessä" ja Jumalanäidin ikoni " Skoroshlushnitsa " ( luettelo ) [12] [13] .
Uskotaan, että Tikhonin löytämät ja pyhittämät lähteet ovat ihmeellisiä, niiden vesistä löytyy apua mielen- ja sydänsairauksiin. Vershininon kylässä Ivanovon alueella on Pyhän Tikhonin kunniaksi pyhitetty lähde [12] .
1800- ja 1900-luvun vaihteessa Kostroman tieteellisen arkistotoimikunnan jäsen Pjotr Ilinski suoritti tutkimuksen luostarin jäännöksistä, muinaisista kirjoista ja asiakirjoista, Pyhän Tikhonin käsinkirjoitetusta elämästä, jonka oli kirjoittanut eräs talonpoika. Podmonastyrskaya Sloboda 1600-luvulla, Pyhän Tikhonin käsien muinaiset neljä evankeliumia , kuninkaalliset kirjeet ja luostarin synodiset kirjat , kirjurikirjat talonpoika Dmitri Gorenkin ja virkailija Luka Martemyanov (Podmonastyrskaya Sloboda, vuodesta 1571). Vuonna 1898 julkaistiin Ilinskyn tutkimukset "Lukhovskaja Tikhonovin aavikot", "Tihon Lukhskin elämä käsikirjoitusversiosta transponoituna". Useita hänen raporttejaan tästä aiheesta julkaistiin Kostroman tieteellisen arkistotoimikunnan kokousten lehdessä [1] .