| Ortodoksisuuden voitto | |
|---|---|
| Tuntematon ikonimaalari . "Ortodoksisuuden voitto". Kuvake. 1550-1575. Benaki-museo , Ateena . | |
| Tyyppi | Ortodoksinen |
| päivämäärä | Suuren paaston ensimmäinen viikko |
| Vuonna 2021 | 8. maaliskuuta ( 21. maaliskuuta ) |
| Vuonna 2022 | 28. helmikuuta ( 13. maaliskuuta ) |
| Vuonna 2023 | 20. helmikuuta ( 5. maaliskuuta ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
"Ortodoksisuuden voitto" ( kreikaksi: ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας ) on juhlapäivä ortodoksisissa kirkoissa , jota vietetään suuren paaston ensimmäisellä viikolla ( sunnuntaina ) .
Loman perustaminen liittyy Konstantinopolin kirkolliskokoukseen vuonna 843 , jonka keisarinna Theodora kutsui koolle palauttamaan Bysantin valtakunnan ikonien kunnioitus .
Kirkkoneuvoston jälkeen, joka tuomitsi ikonoklastit ja palautti ikonoklasmin valtakunnassa, Theodora järjesti kirkon juhlan, joka osui suuren paaston ensimmäiselle sunnuntaille , joka oli vuonna 843 [1] 11. maaliskuuta [2] [3] [4] ).
Kristillisen kirkon historioitsija Anton Kartashevin mukaan yksi bysanttilaisista kronikoista kuvaili tätä tapahtumaa tällä tavalla:
Keisarinna kutsui Hänen pyhyytensä patriarkka Metodiuksen ilmoittamaan ja kokoamaan kaikki ortodoksiset metropoliitit, arkkipiispat, apotit, papit ja maallikot tulemaan Jumalan suureen kirkkoon rehellisten ristien ja pyhien ikonien kanssa pyhän paaston ensimmäisenä sunnuntaina.
Ja kun lukematon joukko ihmisiä oli kokoontunut, tsaari Mikael itse tuli pyhän ja ortodoksisen äitinsä Theodoran ja koko synkliitin kanssa ... yhdistyessään pyhän patriarkan kanssa he yhdessä siirtyivät alttarilta pyhien ikonien ja rehellisen ristin kanssa. pyhän evankeliumin ja meni litiumin kanssa palatsin porteille, niin kutsutut kentaurialaiset. Ja pitkän rukouksen ja murtuneen, surullisen ja koskettavan huudon jälkeen Κύριε ελέησον [5] palasi pyhään temppeliin viettämään jumalallista mystistä liturgiaa suurella ilolla ja voitolla.
Ja tällä tavalla pyhät ja rehelliset ikonit on palautettu kunnioitusta ja palvontaa varten Jumalan temppelissä. Jumalalliset autokraatit yhdessä kunniallisen ja pyhän patriarkka Metodiuksen ja hänen kanssaan silloin olleet metropoliittien ja kunniallisten askeettien kanssa päättivät: joka vuosi pyhän paaston ensimmäisenä sunnuntaina juhlitaan juhlallisesti Jumalan suuressa kirkossa tätä pyhää ja rehellinen juhla, jota vietetään tähän päivään asti. Ikonit asetettiin samanaikaisesti kaikkiin Konstantinopolin kirkkoihin. [6]
Tämän ortodoksisen maailman kannalta merkittävän tapahtuman muistoksi ja keisarinna Theodoran muistoksi ortodoksinen kirkko juhlii vuosittain suuren paaston ensimmäisenä sunnuntaina juhlallisesti ikonien kunnioituksen palauttamista, jota kutsutaan "ortodoksisuuden voitoksi". Tänä päivänä ei muisteta kirkon sovinnon voittoa vain ikonoklastisesta harhaoppista, vaan myös muista harhaoppeista. Päivää, jona ortodoksisuuden voitto tapahtuu , kutsutaan liturgisissa kirjoissa : Pyhän paaston ensimmäinen viikko, seuraavalla ortodoksisuus muistetaan .
1300-luvulla Nicephorus Kallistos Xanthopoulos kirjoitti Synaxarionin ortodoksisuuden sunnuntaina. Synaxar kertoo lyhyesti ikonoklasmin historiasta ja sisältää myös tarinan siitä, kuinka hänen vaimonsa Theodora tuo ennen kuolemaansa ikonit kuolevalle Theofilukselle , jota Theophilus itkien, suutelee ja kuolee. Sen jälkeen Theodora pyytää rukoilemaan miehensä puolesta. Patriarkka Metodios kerää ikonoklasmista kärsineet isät, kirjoittaa kaikkien ikonoklastikuninkaiden nimet, mukaan lukien Theofiluksen nimen, luetteloon, jonka hän asettaa valtaistuimen alle. Patriarkka Methodius palvelee koko yön vartiointia, jonka jälkeen nimi Theophilus katoaa listalta. Tämä synaxarion osallistui ortodoksisuuden voittoviikon koko yön vigilian jumalalliseen liturgiaan, se on tarkoitus lukea Matinsin kaanonin kuudennen oodin jälkeen .
1000-luvulle mennessä, mahdollisesti jopa aikaisemmin, oli kehittynyt erityinen ortodoksisuuden voiton riitti (Ortodoksisuuden viikon jälkeen , muuten Sinodik ), jota 1300-luvulle mennessä täydennettiin ortodoksisia dogmeja sisältävillä teksteillä . Jumalanpalveluksen teksti julistaa kirkon voittoa kaikista olemassa olevista harhaoppeista , vahvistaa seitsemän ekumeenisen neuvoston päätökset . Erityinen paikka jumalanpalveluksessa on harhaoppisten näkemysten ja kirkkoa vastaan syntiä tehneiden henkilöiden antematisointiriitillä .
Venäjällä ortodoksisuuden voittoriitin otti käyttöön 1000-luvulla luolimonkki Theodosius , joka otti luostarissaan käyttöön ktitor -peruskirjan Aleksejevskin luostarin typikonin mallin mukaisesti (yksi ns. -nimeltään Studian Group) Konstantinopolissa. Ensin siihen lisättiin kuolleiden ruhtinaiden, pyhimysten ja munkkien nimet, ja myöhemmin siihen lisättiin venäläisten harhaoppisten nimet . Järjestys vaihtui useita kertoja eikä ollut yhtenäinen Venäjällä, käsinkirjoitetut listat eri paikoissa erosivat toisistaan. Ensimmäinen painettu painos tehtiin Vähä-Venäjällä (osana Kansainyhteisöä ) vuonna 1627 osana paaston triodionia arkkimandriitti Zakharia Kopystenskyn johdolla ja "arkkipograafin" Pamva Beryndan valvonnassa . Moskovassa ensimmäinen painettu painos oli paaston triodionissa vuonna 1656 patriarkka Nikonin johdolla [7] . Yhteensä 1700-luvulle mennessä tehtiin 20 anthematisointia ja jopa 4000 harhaoppiseksi julistettua nimeä. Vuonna 1767 julkaistiin Pietarin arkkipiispa Gabriel (Kremenetski) [8] toimittama ortodoksisuuden voittoriitti , joka jätti sen ulkopuolelle monet niiden henkilöiden nimet, joille " ikuinen muisto " julistettiin, sekä nimet. monista siviilirikollisista ja skismaattisista opettajista , jotka julistettiin anateemiksi. Riitti suoritettiin vuosittain katedraaleissa keskellä temppeliä Kristuksen ja Neitsyen ikonien edessä . Vuonna 1801 arvo aleni huomattavasti, se alkoi vain luetella harhaoppeja mainitsematta harhaoppisten nimiä, ja vain Grigory Otrepyev ja Ivan Mazepa jäivät valtion rikollisten nimistä . Vuonna 1869 valtion rikollisten nimet poistettiin arvosanan tekstistä. Vuoteen 1917 mennessä ortodoksisuuden riitti sisälsi kaksitoista yleistä anathematismia ilmoittamatta tiettyjen henkilöiden nimiä.
Neuvostoliiton aikana Venäjällä ortodoksisuuden voittoriitin aikana ei julistettu anateemeja . 1900-luvun 90-luvulla anateemien julistaminen sallittiin hierarkkisessa palvelussa, mutta todellisuudessa anateemeja ei joko lausuttu ollenkaan tai ne lausuttiin katkaistuna. Menettely ortodoksisuuden voiton kirkon rituaalien suorittamiseksi (ilman anatematismia) löytyy Hierarkkisen palvelun virkailijasta [9] . Tällä hetkellä ortodoksisuuden voiton riitti tarjoillaan anateemien ääntämisellä.
Anathema ei ole kirous, vaan kirkosta erottaminen, se on toteamus siitä, että tietyt ihmiset ovat pudonneet pois seurakuntaruumiin salaperäisestä elämästä. Tässä on joitain anatematismeja:
Tämän päivän jumalanpalveluksessa tavanomaisiin Octoechosin sunnuntailauluihin lisätään paaston triodionin rukoukset , joissa kirkastetaan Kristusta ja ylistetään ikonien kunnioittamista. Myös tänä päivänä Menaionia voidaan käyttää, jos tapahtuu suojelusjuhla , vigilia tai polyeleic pyhimys . Muiden pyhien jumalanpalvelukset tästä päivästä alkaen tulisi siirtää Complineen seuraavana päivänä ( sunnuntai - iltana).
Ortodoksisuuden voittoviikon jumalallinen liturgia on samanlainen kuin neljän edellisen viikon (sunnuntai) jumalallinen liturgia, joka valmistelee suurta paastoa, mutta sillä on myös omat eronsa:
| kreikaksi _ | Kirkkoslaaviksi (translitteroitu ) | Venäjäksi | |
|---|---|---|---|
| Juhlan troparion , sävy 2 (Ἦχος β') | Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον. | Kumarramme puhtaimman kuvasi puoleen, oi Hyvä, ja pyydämme syntiemme anteeksiantoa, Kristus Jumala: tahtoisit nousta lihassasi ristille, mutta vapauta, minä loin sinut vihollisen työstä. Tällä kiitollisella huudolla Sinulle: Sinä olet täyttänyt kaikki Vapahtajamme ilot, joka tuli pelastamaan maailman | Me palvomme puhtainta kuvasi, oi Hyvä, anoen syntiemme anteeksi, Kristus Jumala. Sillä vapaaehtoisesti halusit nousta lihassasi ristille vapauttaaksesi luomiasi orjuudesta vihollisen haltuun. Siksi huudamme kiitollisina Sinulle: "Sinä täytit kaiken ilolla, Vapahtajamme, / joka tulit pelastamaan maailman!" |
Papit lausuvat tämän rukouksen joka kerta sisääntulorukouksissa ennen jumalallisen liturgian viettoa .
| kreikaksi _ | Kirkkoslaaviksi (translitteroitu ) | Venäjäksi | |
|---|---|---|---|
| Stihira ( kirkastaja Suuren Vesperin säkeessä ) sävy 2 ( Ἦχος β') | Οἱ ἐξ ἀσεβείας, εἰς εὐσέβειαν προβάντες, καὶ τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἐλλαμφθέντες, ψαλμικῶς τὰς χεῖρας κροτήσωμεν, εὐχαριστήριον αἶνον Θεῷ προσάγοντες, καὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι, καὶ ἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰς Χριστοῦ Εἰκόνας, τῆς Πανάγνου, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, τιμητικῶς προσκυνήσωμεν , ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσσεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν· ἡ γὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος, ὥς φησι Βασίλειος, ἐπὶ τὸ πρωτότυπον διαβαίνει, αἰτούμενοι ταῖς πρεσβείαις τῆς ἀχράντου σου Μητρός, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, δωρηθῆναι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. | Epätodenmukaisesti menneisyyden luottamukseen ja Razumin huulet valaistuivat, psalomisesti uppoavan käden, sulavasti ylistämään jumalaa enemmän: seinillä ja herkullisissa astioissa, pyhä laiton vaivaama, joka oli rehellinen , ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät ja pyhät ja pyhät, ja kaikki pyhät ja pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät ja pyhät, ja kaikki pyhät ja kaikki pyhät ja pyhät, ja kaikki pyhät ja pyhät, ja kaikki pyhät, kaikki pyhät ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät ja kaikki pyhät, ja kaikki pyhät, kaikki pyhät ja pyhät usko: [kuvan kunnia, kuten Vasily sanoo, siirtyy prototyypille] pyytäen Puhtaimman Äitisi, Kristuksen, Jumalamme, ja kaikkien pyhien rukouksia, suo meille suuri armo. | Kun olemme siirtyneet jumalattomuudesta hurskauteen ja tiedon valon valaisemina, me aplodimme psalmin mukaan tuoden kiitokseksi ylistystä Jumalalle sekä seinille, laudoille ja pyhille astioille, kirjoitetuille Kristuksen ja Kaikkein pyhille kuville. Puhtaat, ja kaikki pyhät, kumarramme kunnioituksella, hylkäämme jumalattoman ja kunniattoman uskon - sillä kuvalle annettu kunnia, kuten Pyhä Vasilis sanoo, siirtyy prototyypille - ja pyydämme Puhtaimman Äitisi esirukouksista. , Kristus, meidän Jumalamme, ja kaikki pyhät, suomaan meille suuren armon. |
Sitten koko yön vartiointi jatkuu tavallisen sunnuntain vigilian tapaan, lukuun ottamatta:
| kreikaksi _ | Kirkkoslaaviksi (translitteroitu ) | Venäjäksi | |
|---|---|---|---|
| Juhlan kontakion , sävy 2 (Ἦχος β') | Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμιξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔενγῳ καὶ λόγῳ ταρ | Kuvaamaton Isän Sana, sinulta Jumalan Äiti kuvattiin ruumiillistuneena: ja kuvittelee saastuneen kuvan muinaisessa, jumalallisessa sekoituksessa. Mutta tunnustamalla pelastuksen teoissa ja sanoissa kuvittelemme tämän. | Kuvaamaton Isän Sana, inkarnaation aikana Sinusta, Jumalanäidistä, kuvattiin, ja luotuaan saastuneen kuvan uudelleen alkuperäisessä muodossaan se yhdisti sen jumalalliseen kauneuteen. Ja me tunnustamme pelastuksemme, kuvaamme sitä teoissa ja sanoissa. |
Suurena paastona sunnuntaisin viisi kertaa peräkkäin, tästä päivästä alkaen, vietetään Basil Suuren liturgiaa [15] .
Liturgian mukaan kaikki papit kulkevat alttarilta temppelin keskelle . Vapahtajan ja Jumalanäidin ikonit on sijoitettu kahdelle puhujapuhujalle kirkon keskelle [17] .
Katso armollisin silmin pyhää kirkkoasi ja pidä se vahingoittumattomana ja voittamattomana harhaoppeilta ja taikauskoilta ja suojele sitä rauhallasi, rukoilkaamme Herraa.
Rukoilkaamme Herraa, että siili rauhoittaa haavansa ja Pyhän Hengen voimalla kääntää kaikki luopiot tuntemaan Totuuden ja liittymään Hänen valittuun laumaansa.
Rukoilkaamme Herraa valaistaaksemme hänen jumal-mielensä valon pimentämiä epäuskon ajatuksia, mutta vahvistaaksemme hänen uskollisiaan ja pitääksemme heidät järkkymättöminä ortodoksiassa.
Älä halua syntisten kuolemaa, vaan odota kääntymystä ja parannusta, yhdistä kaikki Pyhässä Kirkossasi, rukoilemme Sinua, armollinen Herra, kuule ja ole armollinen.
Kun olet järjestänyt tämän maailman sinun kunniaasi varten, luo, ikään kuin tosi uskon ja hurskauden kautta, he ylistävät sinua, meidän Jumalamme, rukoilemme sinua, oi Kaikkivaltias Luoja, kuule ja ole armollinen.
Kun olet antanut käskysi meille, vaikka rakastaisimmekin sinua, Jumalaamme ja lähimmäistämme, luomme, mutta viha, vihollisuus, kauna ja muut vääryydet lakkaavat, mutta todellinen rakkaus hallitsee sydämissämme, rukoilemme sinua, Vapahtajamme, kuule ja Anna armoa.
Kuka on suuri Jumala, meidän Jumalamme kaltainen? Sinä olet Jumala, tee ihmeitä, Yksi.
Tämä on apostolinen usko, tämä on isällinen usko, tämä on ortodoksinen usko, tämä on maailmankaikkeuden usko.
Silti pyhien isien neuvostot ja niiden perinteet ja kirjoitukset, jotka ovat samaa mieltä jumalallisen ilmoituksen kanssa, hyväksymme ja vahvistamme.
Kaikille niille, jotka työskentelivät ortodoksisuuden puolesta sanoin, kirjoittamisen, opetuksen, kärsimyksen ja hyväntekeväisyyselämän puolesta, sen puolustajana ja rikoskumppanina, Kristuksen kirkko, joka luo nykyisen muiston, huutaa:
Hänen pyhyytensä Konstantinopolin, Aleksandrian, Antiokian, Jerusalemin ja koko Venäjän ortodoksinen patriarkka ja muut kunnioitetuin metropoliitta, arkkipiispa ja ortodoksinen piispa, ikuinen muisto.
Laulajat täällä ja edelleen laulavat kolme kertaa: " Ikuinen muisti! »
Apostolien pyhille tasavertaisille tsaari Konstantinus ja hänen äidilleen Helenalle ikuinen muisto.
Siunatuille apostolien tasavertaisille suurruhtinas Vladimirille ja siunatuille apostolien tasavertaisille suurherttuatar Olgalle, ikuinen muisto.
Ne, jotka kärsivät ja tapettiin erilaisissa kampanjoissa ortodoksisen uskon ja isänmaan puolesta, johtaja ja soturi sekä kaikki ortodoksiset kristityt, jotka kuolivat tosi uskossa ja hurskaudessa ja ylösnousemuksen toivossa, ikuisessa muistossa.
Kristuksen ortodoksinen kirkko, joka juhlii hurskaudessa kamppailijoiden muistoa ja esittelee tämän kaikille heidän Kristukseksi nimetyille lapsilleen jäljitelmäksi, ylistää heidän tekojaan, kuten nytkin, pelastamalla uskon ja hyveen, valmistautuen ikuiseen autuuteen, vahvistaen.
Monta vuotta suurelle herrallemme ja isällemme Kirillille, Hänen Pyhyydelleen Moskovan ja koko Venäjän patriarkkalle.
Laulajat täällä ja edelleen laulavat kolme kertaa: ” Moni vuotta! »
Monta vuotta Hänen pyhyytensä Ortodoksisille Antiokian, Jerusalemin patriarkkaille ja muille pyhille ortodoksisille kädellisille.
Meidän kaikkein pyhin Herramme (nimi), metropoliitta (tai: arkkipiispa, tai: piispa, hänen hiippakuntansa on ), monta vuotta.
Siunatulle metropoliitille, arkkipiispalle ja piispalle ja koko vihittylle katedraalille monta vuotta.
Jumala varjelkoon maatamme, sen valtaa ja armeijaa monta vuotta.
Kaikille ortodoksisille kristityille, jotka oikeutetusti omistavat pelastavan uskon ja tottelevat Kristuksen kirkkoa, anna, Herra, rauhaa, vaurautta, maan hedelmien runsautta ja monia vuosia.
Pyhä Kolminaisuus, ylistä heitä ja vahvista heidät loppuun asti ortodoksiassa, käännä pois pyhä ja pelastava ortodoksinen usko ja Kristuksen kirkko ja saa heidät kaikki tuntemaan iankaikkisen Totuutesi kaikkein pyhimmän rouvan rukousten kautta, kaikkein pyhin Theotokos ja Jumalan äiti
Kunnia Sinulle, Jumala, hyväntekijämme, aina ja ikuisesti.
Venäjän ortodoksisen kirkon ortodoksisuuden voiton viikosta alkaen voi: