Teru-teru-bozu (てるてる坊主, kirjaimellisesti "glitter munkki") on perinteinen japanilainen käsintehty amuletti nukke, joka on valmistettu tavallisesta valkoisesta paperista tai valkoisesta kankaasta. Muodossaan tällaiset nuket muistuttavat "haamu"-nukkeja, jotka on valmistettu Euroopassa ja Amerikassa Halloweeniksi. Japanilaiset talonpojat uskoivat, että tällä amuletilla oli maagisia voimia ja se pystyi tuomaan hyvän sään ja pysäyttämään, estämään tai aiheuttamaan sateen; tätä tarkoitusta varten se ripustettiin talon katoksen tai ikkunan karniisin alle. Japanin verbi "teru" kuvaa auringon toimintaa, ja "bozu" tarkoittaa buddhalaista munkkia (kuten "bonza") tai yleisemmin modernissa slangissa "kalju"; sanaa käytetään joskus myös pienten poikien lempeänä lempinimenä.
Nämä nuket saavuttivat suuren suosion kaupunkilaisten lasten keskuudessa Edo-kaudella (XVII-XIX vuosisatoja), jotka ripustettuaan nuken illalla huusivat: "Teru-teru bozu, anna sää olla hyvä huomenna" [1 ] . Nykyaikaiset japanilaiset lapset tekevät näitä nukkeja pehmopaperi- tai puuvillalautasliinoista ja naruista: ensimmäinen lautasliina rypistetään palloksi ja asetetaan suoristetun toisen keskiosaan, joka taitetaan ”pussiksi” ja sidotaan sisäkkäisen pallon alle. naru, jonka toinen pää on aina tehty toista pidemmäksi, jotta nuken voi ripustaa. Nuken ”päähän” piirretään silmät ja hymyilevä suu, jotta Buddha näkee nuken myös hymyilee (toisen version mukaan kasvot piirretään juuri pyynnön saada sataa). Nuket ripustetaan ikkunoiden alle, yleensä ennen kävelyä ja piknikiä luonnossa. Jos nukke ripustetaan ylösalaisin, se tarkoittaa sateen pyytämistä. Teru-teru-bozun käyttö on edelleen yleistä monissa japanilaisissa perheissä tähän päivään asti, vaikka heidän nimensä ääntäminen saattaa vaihdella hieman maan eri alueilla.
Itse tapa on luultavasti lainattu Kiinasta (sadejumalatar Sao-tsinnyangin nukke), mutta Japanissa sen ulkonäöstä on legenda ja syy nuken nimelle on teru-teru-bozu. Hänen mukaansa eräässä kylässä satoi lakkaamatta, mikä ei lakannut ja uhkasi tuhota kaikki sadot. Paikalliset pyysivät buddhalaista munkkia rukoilemaan sateen loppumista; hän suostui, mutta vain maksua vastaan; saatuaan sen hän alkoi rukoilla, mutta hänen rukouksensa eivät tuoneet hyvää säätä. Sen jälkeen hän pyysi talonpoikia lisäämään palkkion kokoa, mikä tehtiin, mutta hänen rukouksensa epäonnistuivat jälleen. Kun hän kolmannen kerran pyysi uutta uhria lahjojen sijaan, talonpojat ottivat hänet kiinni ja teloittivat hänet hirttämällä hänet puuhun. Teloituksen jälkeisenä päivänä sade lakkasi yhtäkkiä. Talonpojat päättivät, että munkki kuoltuaan tapasi Buddhan ja pystyi lopulta välittämään pyyntönsä hänelle. Siitä lähtien, jotta Buddha kuulisi pyynnön tarkasti, munkkeja on aina ripustettu puihin, mutta ei eläviä, vaan heidän symbolisia kuviaan. Jotkut japanilaiset kulturologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä tästä versiosta ja esittävät omansa (esimerkiksi "bozu" ei tarkoittanut buddhalaista munkkia, vaan yksinkertaisesti kaljua pyöreää päätä, ja "teru-teru" oli vitsi siitä, että kalju Pää loistaa, kun aurinko paistaa siihen).
Kyoson Asahara ja Shimpei Nakayama kirjoittivat vuonna 1921 warabe-utan (japanilainen lastenlaulu), joka liittyy teru-teru-bozuun, ja se on edelleen suosittu.