| Erich Unger | |
|---|---|
| Erich Unger | |
| Syntymäaika | 25. lokakuuta 1887 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 25. marraskuuta 1950 [1] (63-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Koulu / perinne | juutalainen filosofia |
| Suunta | Länsimainen filosofia |
| Kausi | 1900-luvun filosofia |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | Juutalaisuus , metafysiikka , uskonto , politiikka |
| Merkittäviä ideoita | Mielikuvitus |
| Vaikutettu | Walter Benjamin |
Erich Unger ( saksa Erich Unger ; 1887-1950) - juutalainen filosofi , saksankielisten artikkeleiden ja kirjojen kirjoittaja. Ungerin teokset ovat omistettu runoudelle, Nietzschen filosofialle , poliittiselle teorialle, filosofialle, juutalaiselle filosofialle.
Syntynyt Berliinissä vuonna 1887. Varhaisesta iästä lähtien hän oli kiinnostunut uusista ideoista ja osallistui älyllisiin keskusteluihin. Hän kävi koulua Lichterfeldissä , Berliinin vauraalla alueella, jossa preussin aateliset ja armeija asuivat. Friedrich Gymnasiumissa Unger tapasi Oskar Goldbergin, joka johti kirjallisuuskerhoa. Nuoresta Ungerista tuli yksi kirjallisen ekspressionistisen liikkeen perustajista Saksassa [3] . Hänen noiden vuosien lehtiartikkelinsa olivat usein kysyttyjä [4] .
Hän löysi ensimmäisen maailmansodan Sveitsistä, tuolloin uusien ystäviensä joukossa oli Walter Benjamin , joka Ungerin työtä ihaillen etsi mahdollisuuksia yhteiseen kirjalliseen toimintaan [5] . 1920-luvulla Unger perusti klubin nuorille merkittäville intellektuelleille, jotka keskustelivat ideoistaan tieteessä, politiikassa ja filosofiassa. Ryhmästä tuli nopeasti yksi sen ajan Berliinin älymystön keskuksista [6] .
Hitlerin valtaannousu lopetti lupaavan akateemisen uran, ja Unger perheineen muutti Pariisiin vuonna 1933 ja sitten Lontooseen vuonna 1936, jossa hän asui kuolemaansa asti vuonna 1950.
Ungerin mukaan päätyökalu missä tahansa filosofisessa tutkimuksessa on "mielen mielikuvitus" tai systemaattinen mielikuvitus filosofiassa, jonka avulla voit tuntea olemisen maailman, kokemuksen tuon todellisuuden. Unger kirjoitti: "Maailman aines kokonaisuutena ei ole empiirinen kohde, vaikka se on epäilemättä todellinen" ("Elävä ja jumalallinen", luku 1). Tässä esseessä Unger väitti, että mielen mielikuvitus on välttämätöntä todellisuuden ja käsitteiden, kuten olemisen tai tietoisuuden, ymmärtämiseksi. Esimerkki on tähtitiede , joka tutkii tähtiä vain puutteellisella suoralla kokemuksella. Tähtitieteilijät täydentävät kokemustaan mielen mielikuvituksella saavuttaakseen sen, mikä on suoran kokemuksen rajojen ulkopuolella.
Unger käytti Mielen mielikuvitusta analysoidakseen myytin toimintaa uskonnossa (varhainen teos, Todellisuus, Myytti ja Kognition). Myöhäisessä esseessä "The Natural Order of Miracles", joka julkaistiin englanninkielisessä The Journal of Jewish Thought and Philosophy -lehdessä, Unger teki eron aidon ja runollisen myytin välillä. Aito myytti viittaa sellaisiin ilmiöihin kuin uskonto, tiede, politiikka, yhteiskunnan arki, myytti levittää käsitteitä järjestyksestä ja luonnollisen kokemuksen ymmärtämisestä. Tämä myytti on Ungerin mukaan rationaalisen aspektin lähde. Runollinen myytti on joko puhdasta taidetta tai puoliksi uskontoa, puoliksi taidetta.
Ungerin näkemykset juutalaisuudesta koskettivat monenlaisia kysymyksiä. Filosofi pahoitteli pahoitellen juutalaisen kulttuurin asteittaista supistumista "yksinkertaiseksi uskonnoksi" ja uskoi, että juutalaisuuden elpyminen on mahdollista, jos se taas inspiroi yhteiskuntaa ja toimii sen tukena. Unger ei kuitenkaan väittänyt "juutalaisen" tieteen tai "juutalaisen" tekniikan olemassaoloa. Juutalaisuudella voi olla maailmankatsomusasemia sellaisilla aloilla kuin filosofia, sosiologia tai politiikka; sellaisissa asioissa kuin kuolemattomuus tai juutalaisen etiikan erityispiirteet poliittisissa asioissa [7] .