Filistealainen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. elokuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .

Philistealainen [ 1  ] ( Filistealainen saksankielisenä  -  " Filistealainen ") - halveksiva nimi henkilölle, jolla on kapeat näkemykset ja joka on omistautunut rutiinille ; itsetyytyväinen kauppias , tietämätön maallikko, joka erottuu tekopyhästä, pyhityksestä. Schopenhauer määritteli filisterin henkilöksi, jolla ei ole henkisiä eli älyllisiä tarpeita, jolla ei ole tiedon ja ymmärryksen pyrkimyksiä, joka ei saa esteettistä nautintoa taiteesta ja jolla on vain fyysisiä tarpeita [2] .

Positiivinen arvo

Friedrich Kluge , Freiburgin yliopiston professori , omisti erillisen tieteellisen tutkimuksen sanalle "filistealainen" vuonna 1912 . Sanaa on käytetty aktiivisesti jokapäiväisessä kielessä Jenassa 1600-luvun lopulta lähtien ja sillä oli historiallisesti määrätty merkitys. Raamatun perinteen mukaan sana "filistealainen" yhdistettiin käsitykseen vahvasta miehestä ja jättiläisestä Goljatista , filistealaisten maan pojasta, eli Kanaanin maiden eteläkärjestä , johon kuului filistealaisten (palestiinalaisten) maa . . Kluge lainaa vuodelta 1672 julkaistua kirjaa, jossa sanotaan: "Jos mies on pitkä, häntä kutsutaan filisteaksi, toisin sanoen mahtavaksi kuin puu, mahtavaksi kuin torni, jättiläinen Goljat" [3] . Tämä sanan arkaainen merkitys - "mahtava sankari" - säilyy myös tulevaisuudessa.
Myöhemmin filistealaiset alkoivat kutsua yövartiota kantavia sotilaita sekä muskettisotureita , jotka lähtivät kaupungista yövartioon [3] . 1600-luvun lopulla muskettisotureiksi kutsuttiin filisteareita, jotka seurasivat yliopiston muurien ulkopuolella opiskelijoiden säädyllisyyttä valvovaa valvojaa.

Näiden kahden sanan merkityksen lisäksi saksalainen Brockhaus Encyclopedia osoittaa, että Etelä-Saksan maissa, samoin kuin Baltian maissa, kokeneita tai vanhuksia, jotka kuuluivat samaan liittoon, kunnioitettavia ihmisiä, kutsutaan filisteeiksi. Sanan positiivinen merkitys tässä tapauksessa on yksiselitteinen [4] . Erityisesti 1800-luvulla sanaa "filistealainen" käytettiin positiivisessa merkityksessä myös Baltian alueella Dorpatissa , minkä vahvistavat hänen yliopistonsa opiskelijoiden muistot. 7. toukokuuta 1826 päivätyssä kirjeessään , joka on osoitettu Dorpat-opiskelijalle A. N. Vulfille, Pushkin kirjoittaa: "Odotan sinua, rakas filistealainen, ja toivon voivani halata sinua ensi kuun alussa <...> Hyvästi, rakas Aleksei Nikolajevitš, tuo Yazykov ja hänen runojaan" [5] [6] . Myös Baltian ylioppilaskunnat ovat omaksuneet termin tarkoittamaan vanhoja alumnejaan. Yleensä lyhennettynä fil!. Filistealaiset ovat yhdistyksen täysivaltaisia ​​jäseniä, jotka ovat viettänyt tietyn lukukauden yhtiössä, suorittaneet opinnot onnistuneesti eivätkä aio jatkaa sitä. Filistealaiset eivät enää osallistu aktiivisesti konventin elämään, vaan yleensä huolehtivat yhdistyksen omaisuuden hoidosta ja tukevat konventtia kaikin mahdollisin tavoin, myös taloudellisesti. Monissa ylioppilasyrityksissä filisterit muodostavat yhdistyksiä.

Sana "filistealainen" sen positiivisessa merkityksessä oli osa Pushkinin aktiivista sanakirjaa . Romaanissa " Jevgeni Onegin " runoilija Lenskiä luonnehtii linja: "Gettingenin filisterin sielu". Tämä versio on luvun ensimmäisessä painoksessa 20. lokakuuta 1826 ja vuoden 1830 uusintapainoksessa [7] .

Negatiivinen arvo

<...> vanha maailma kuuluu filisterille... Tietysti filistealainen on maailman herra vain siinä mielessä, että maailma on täynnä filistealaisia, heidän yhteiskuntaansa, aivan kuten ruumis kuhisee matoja.

Karl Marx , 1843 [8]

Uskotaan, että sana "filistealainen" sai Raamatun ulkopuolisen merkityksen vuonna 1693 , kun yksi filisteareista (muskettisoturit) ampui väkivaltaisen opiskelijan humalassa kaupungin kadulla [4] . Jenan pastori Götze lainasi hautajaisissa Delilan raamatullisia sanoja : "Simson! Filistealaiset tulevat sinua vastaan." Muskettisoturi-filisteri alettiin yhdistää saksalaisten opiskelijoiden keskuudessa kuvana henkilöstä, vaikkakin vahvasta, mutta rajallisesta, itsetyytyväisestä, valaistumisen hengelle vieraasta, konformistisesta maallikosta  - valistetun ihmisen vastakohtana.

Yleisö on joukko koulutettuja ja itsenäisesti ajattelevia ihmisiä (enimmäkseen hyvin rajoitetusti); joukko on joukko ihmisiä, jotka elävät perinteen ja järjen mukaan auktoriteetin mukaan, toisin sanoen ihmisistä, jotka

Ei uskalla Ole oma mielipiteesi. [9]

Tällaisia ​​ihmisiä Saksassa kutsutaan filisteeiksi , ja niin kauan, kunnes heille löydetään kohtelias ilmaus venäjäksi, kutsumme heitä tällä nimellä.

- Belinsky V. G. [10]

Muistiinpanot

  1. filistealainen
  2. Schopenhauer A. Luku 2. Siitä, mikä ihminen on // Maailmallisen viisauden aforismeja = Parerga und Paralipomena, voi. I: Aphorismen zur Lebensweisheit. - 1851. Lainaus:

    "<...> Mainitsen tässä, että henkilöä, jolla normaalin, mutta rajallisen henkisen voiman vuoksi ei ole hengellisiä tarpeita, kutsutaan filisteaksi - sana, joka on ominaista vain saksan kielelle, joka on syntynyt vuonna opiskelijaelämä, tämä termi sai myöhemmin laajemman merkityksen, säilyttäen kuitenkin entisen perusmerkityksen vastakohdat ἄμουσος ἀνήρ . <...> Mikään pyrkimys tiedon ja ymmärryksen, heidän itsensä vuoksi tai oikeisiin esteettisiin nautintoihin, kuten ensimmäinen, elävöittää sen olemassaoloa. Niistä nautinnoista, jotka muoti tai velvollisuus määrää hänelle, hän yrittää "poistaa" mahdollisimman pian, kuten kovaa työtä. Todelliset nautinnot ovat hänelle vain aistillisia nautintoja. Osterit ja samppanja - tämä on hänen olemuksensa apoteoosi, hänen elämänsä päämäärä, saada kaikki, mikä edistää kehon hyvinvointia.

    .
  3. 1 2 Friedrich Kluge. Wortforschung und Wortgeschichte. - Leipzig, 1912. - s. 27.
  4. 1 2 Der Große Brockhaus. Leipzig, 1933, Bd 14, S. 499.
  5. Teletova, 1991 , s. 208.
  6. Göttingen nach seinen eigentlichen Beschaffenheit dargestellt. [Gottingen], 1791. S. 49.
  7. Teletova, 1991 , s. 205.
  8. "Deutsch - Französische Jahrbücher" -kirjeet Arkistokopio 10. elokuuta 2014 Wayback Machinessa (Marx to Ruge, Köln, toukokuu 1843)  (venäjä)
  9. Gribojedov A.S. Voi mielestä .
  10. Belinsky V. G. Täydelliset teokset 13 osassa. Osa 4 . - Ripol-klassikko . — S. 374-375. — ISBN 978-5-518-16227-3 . Arkistoitu 12. maaliskuuta 2017 Wayback Machineen

Kirjallisuus