| Hazrat Inayat Khan | |
|---|---|
| Englanti Hazrat Inayat Khan | |
| Syntymäaika | 5. heinäkuuta 1882 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 5. helmikuuta 1927 [1] (44-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | kirjailija , filosofi , opettaja , muusikko |
| Isä | Rahmat Khan [d] |
| Äiti | Hadia Bibi [d] |
| puoliso | Amina Begum [d] |
| Lapset | Wilayat Inayat Khan , Hidayat Inayat Khan , Khair Inayat Khan [d] ja Nur Inayat Khan |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Hazrat Inayat Khan ( eng. Inayat Khan ; 5. heinäkuuta 1882 - 5. helmikuuta 1927 ) - intialainen muusikko ja filosofi , sufi , joka saarnasi sufismia ( uusufismia [2] ) länsimaissa ja Venäjällä, tunnettu lukuisista kirjoistaan Sufismi, käännetty monille kielille.
Inayat Khan polveutui 1700-luvulla Mysoren kuuluisan hallitsijan Tippu Sultanin serkästä . Hänen isoisänsä Maula Baksh oli kuuluisa hovimuusikko, Barodan kaupungin musiikkiakatemian perustaja, joka opetti intialaista klassista musiikkia. Inayat Khanin isä - Rahmat Khan , oli myös muusikko, koska poika varhaisesta lapsuudesta kasvoi musiikin ilmapiirissä, jolla alkoi olla tärkeä rooli hänen elämässään. Mutta musiikin lisäksi, jonka ammatti oli perheen velvollisuus hovimuusikoiden perheessä, Inayat opiskeli myös runoutta, yhdeksänvuotiaana Barodan Maharaja Gaekwadin ( Maharaja Sayajirao Gaekwad III ) hovissa Inayat palkittiin arvokkaalla kaulakorulla ja stipendillä uskonnollisten hymnien esittämiseen.
Poika opiskeli ahkerasti, paljastaen samalla syvän ymmärryksen maailmasta, häntä vetivät erityisesti filosofia ja uskonto. Tämä jatkui hänen 18. syntymäpäiväänsä saakka, jolloin hän alkoi matkustaa ympäri Intiaa konserttien kanssa. Näiden matkojen aikana hän sai huimaa mainetta muusikkona. Hyderabadin Nizamin ( Mahbub Ali Khan, Asaf Jah VI ) hovissa hänelle myönnettiin "Uusi Tansen" -titteli, joka on nimetty suuren intialaisen mystikon ja laulajan Tansenin (1506-1589) mukaan. Pohjois-Intiassa Inayatia kutsutaan "Musiikin herätyksen aamutähdeksi".
Musiikin lisäksi hän pyrki matkallaan tapaamaan ja keskustelemaan viisaiden ja filosofien kanssa, joiden joukossa Intiassa oli tuolloin eri uskontojen edustajia: muslimeja , sikhejä , hinduja , buddhalaisia . Intiassa esiintyvistä tuhansista uskonnollisista liikkeistä häntä kiinnostavat eniten sufit, hän pitää heidän lempeydestään toisaalta ja toisaalta suorasukaisuudesta. Jos virallinen islam ei todellakaan suosi musiikkia, niin sufit käyttävät sitä hienovaraisesti kokouksissaan ja meditaatioissaan. Musiikki on heille tapa tuoda itsensä jumalallisen nautinnon tilaan, tapa hylätä kaksinaisuus, lähestyä Jumalaa, koskettaa häntä, menettää "minä". Tätä tilaa kutsutaan Wajadiksi tai Haliksi .
Inayat Khan on sidoksissa Hyderabadin sufipiireihin . Tiedetään, että sufi voi saavuttaa korkeimman täydellisyyden asteen vain, jos hänellä on mentori - murshid. Siitä lähtien Inayat Khan alkoi etsiä vihkimystä, mutta jostain salaperäisestä syystä paikalliset opettajat kieltäytyvät ottamasta häntä oppilaakseen. Vasta myöhemmin käy selväksi, että he näkivät jo silloin suuren mystiikan tässä nuoressa miehessä. Inayat Khana hyväksyy Sheikh Said Mohammed Madanin muridikseen , hän tuli sanoidien perheestä - profeetta Muhammedin jälkeläisiä ; tästä miehestä tuli Murshid , eli Inayatin opettaja.
Myöhemmin Inayat muistutti, että polkua, jota pitkin hän tuli valoon, hän ei voinut hallita vain oman päättelynsä, itsenäisesti löydettyjen argumenttien ja kirjojen lukemisen avulla, että vain kytkeytymällä vihkimyksen kautta ketjuun, joka johtaa syvyyksistä vuosisatojen ajan mystiikolta toiselle hän sai impulssin, joka antoi hänelle ainoan mahdollisen oikean käsityksen maailmasta.
Hänen menestys koulutuksessa oli merkittävä, ja nuoruudessaan hän oli vihitty neljään ritarikuntaan, nimittäin Chishtiin , Naqshbandiin , Qadiriin ja Suhravardiyaan , mikä on suuri harvinaisuus. Kerran usean vuoden opiskelun ja ystävyyden jälkeen Sheikh Madani kutsui hänet luokseen ja sanoi yksinäisen keskustelun aikana seuraavat sanat: "Mene, lapseni, maailmaan, yhdistä itä ja länsi musiikkisi harmonialla, levitä viisautta sufismista, sillä olet armollisin, armollisin Jumalan lahja . " Tästä lähtien, toteuttaen Murshidinsa tahdon, Inayat Khanista tulee "Sufi-sanoman" - Hengen vapauden sanoman - kantaja. Vuodesta 1910 lähtien hän matkusti ja lähti Intiasta pitäen luentoja ja konsertteja Amerikassa, Euroopassa ja vieraili Venäjällä. Kiertueella hänen mukanaan olivat hänen veljensä: Mahebub Khan ja Musharaff Khan sekä hänen setänsä Ali Khan . Vuonna 1912 hän meni naimisiin amerikkalaisen Ora Rae Beckerin kanssa, joka myöhemmin otti nimen Pirani Amina Begum . Heillä on neljä lasta: Nur-un-Nisa Inayat Khan , Vilayat Khan , Hidayat Inayat-Khan ja Khair-un-Nisa Inayat-Khan.
Vuonna 1926 hän palasi Intiaan, ja 6. helmikuuta 1927 hän kuoli Delhissä jättäen jälkeensä perinnön kolmetoista osana runoja, näytelmiä, uskonnollisia, mystisiä ja filosofisia näkemyksiä.
Paljastaessaan Sufi-sanoman merkityksen, Inayat Khan sanoi, että kun lakia rikotaan ja oikeus romahtaa, sanansaattaja ilmestyy maan päälle, ja tämä sanansaattaja tuo Sanan, ja tämä Sana on kuin valo, joka täyttää taivaallisen puolikuun. Inayat sanoi tämän suurista sanansaattajista: Mooses , Jeesus , Muhammed . He olivat sanansaattajia kokonaisille aikakausille ja kansoille, ja he ovat edelleen sellaisia.
Erityinen sivu Inayat Khanin elämässä liittyy Venäjään. Moskovassa Hazratilla oli tytär Nur Inayat Khan , joka kuoli myöhemmin Dachaun keskitysleirillä . Hän palveli Britannian tiedustelupalvelussa ja hänelle myönnettiin postuumisti kaksi korkeinta sotilaallista palkintoa Ranskassa ja Englannissa.
Hazrat saapui Venäjälle 3. lokakuuta 1913 ja asui siellä seitsemän kuukautta. Hän saapui Moskovaan Pariisista kolmen muusikkoveljensä kanssa. Hänen vierailunsa tarkoituksena oli järjestää intialaisen musiikin konsertteja ja luentoja-demonstraatioita. Ensimmäiset intialaisen klassisen musiikin konsertit pidettiin kabareessa "Maxim" [3] . Kabareen omistaja F. F. Thomas kutsui muusikoita ympäri maailmaa houkuttelemaan yleisöä . Hän kutsui myös Inayat Khanin, joka tuli tunnetuksi Pariisissa. Inajat Khan solmi pian ystävyyden säveltäjä ja muusikko S. L. Tolstoin ( Leo Tolstoin pojan ), runoilija Vjatšeslav Ivanovin , keisarillisen konservatorion opettajan, laulaja E. A. Lavrovskajan , teatteri- ja elokuvanäyttelijä Lidia Dmitrievna Ryndinan kanssa [5] . He "löysivät" Inayat Khanin Moskovan musiikkipiireihin. Epätavallinen musiikki, erinomainen esitys, komean, koulutetun ihmisen viehätys, jolla on myös "erityinen" tieto - kaikki tämä houkutteli häneen monia ihmisiä, mukaan lukien hänen ystävyytensä keisarillisen konservatorion opettajien, laulajien Alexandra Svyatlovskayan ja Olgan kanssa. Takke (Tarskaya).
Pianisti ja säveltäjä Vladimir Pol ja musiikkitieteilijä S. L. Tolstoi auttavat häntä julkaisemaan musiikkialbumin, jossa on kuusitoista intialaista melodiaa pianolle sovitettuna.
Ensemble of Indian Brothers antaa konsertteja Polyteknisessä museossa osana etnografisia konsertteja, joita järjestävät etnografinen osasto ja musiikki- ja etnografinen komissio I. O. L. E., A. ja E. [6] sekä Moskovan konservatoriossa. Vain seitsemässä kuukaudessa järjestettiin noin kymmenen konserttia.
Vjatšeslav Ivanovin runollisessa salongissa tammikuussa 1914 Inajat Khan tapasi A. N. Skrjabinin , joka oli tuolloin musiikillisen maineensa huipulla. Myöhemmin he tapasivat useita kertoja. A. N. Skryabin , joka oli osallistunut Inayat Khanin luentokonserttiin, kutsui hänet kotiinsa Nikolopeskovsky Lane -kadulle. Oli jo kevät. Inayat Khan kirjoitti Skrjabinista: "Löysin hänestä paitsi suuren taiteilijan, myös ajattelijan ja mystiikan. Hän vaikutti minusta tyytymättömältä länsimaiseen musiikkiin ja ajatteli, kuinka tuoda jotain itämaisesta musiikista länsimaiseen musiikkiin rikastaakseen jälkimmäistä. Olin hänen kanssaan samaa mieltä, ajattelin, että jos tämä ajatus joskus toteutuisi, alussa ilmenevistä vaikeuksista huolimatta, niin sellaisesta musiikista voisi tulla koko maailman musiikkia. Mikä puolestaan voisi edistää ihmiskunnan yhdistämistä yleismaailmalliseksi veljeudeksi. Musiikki on tähän parasta, sillä sitä rakastetaan sekä idässä että lännessä.
Musiikkitoiminnan lisäksi: luentoja, konsertteja, Inayat Khan johtaa sufi-työtä. Hänen ympärilleen Moskovassa ja sitten Pietarissa kerääntyy joukko niitä, joita hengelliset tieteenalat houkuttelevat. Hän onnistui löytämään tavan kääntää sufi-ideat ja symbolit eurooppalaiselle kielelle. Silloin ensimmäiset sufit ilmestyivät Venäjän älymystön joukkoon. Hänen oppituntinsa, jotka olivat täynnä viisaita sufi-vertauksia, selityksiä symboleista ja merkeistä luonnossa ja elämässä, tarinoita poluista ikuisesti haluttuun vapauteen Venäjällä, joka "on sielun luonnollinen tila ja sen päämäärä", vetivät häneen sydämiä. Venäjällä on aina ollut varsin vähän sellaisia, jotka sufien tavoin pyrkivät vapauteen ja olivat valmiita kärsimään sen puolesta, ilmaisseet avoimesti mielipiteensä "vallanpalatsin" edessä olevalla aukiolla tai "elämän basaarissa". ... Kuitenkin, kuten aina, kaikkia mielipiteitä ja jopa kiinnostusta muihin mielipiteisiin valvottiin. Eikä kaikilla ollut tarpeeksi rohkeutta ja sisäistä vapautta. Joillakin ei ollut varaa osallistua avoimesti Inayat Khanin hengellisille tunneille, ja halutessaan tavata hänet tekivät sen salassa.
Pian tapahtuu toinen tärkeä tapahtuma: hänen ensimmäinen kirjansa julkaistaan Venäjällä - "Sufi-viesti Hengen vapaudesta", joka sisältää tietoa sufismin historiasta ja käytännöstä. Siihen mennessä Inayat Khanilla oli läheisiä opiskelijoita, ja hän avasi "Sufi-ritarikunnan" haaran Venäjällä, jonka musiikillisen osaston edustaja oli S. L. Tolstoi .
Toinen mielenkiintoinen sivu Inayat Khanin Venäjällä oleskelusta liittyy musiikkiin. Venäjällä oli tarkoitus toteuttaa yksi erittäin tärkeä Inayat Khanin mystinen idea - intialaisen näytelmäkirjailija Kalidasan draamaan perustuvan baletin " Shakuntala " (Sakuntala) symbolinen mysteeri . Tämän idean vei ohjaaja Alexander Tairov , Moskovan kamariteatterin johtaja. Inayat Khanin esitykseen ehdottaman musiikin sovitti Vladimir Pol [7] . Se sai ensi-iltansa joulukuussa 1914 Alice Koonen kanssa Shakuntalan roolissa .
Toukokuussa 1914 Inayat Khan lähti veljiensä kanssa Pietarista toukokuun lopussa ja matkusti Pariisiin kansainväliseen musiikkikongressiin, jossa hänen oli määrä edustaa intialaista musiikkia.
Inayat Khan piti yhteyttä opiskelijoihinsa Venäjällä vuoteen 1921 asti, sitten kirjeenvaihto katkeaa, koska kirjeet eivät enää kulje suuntaan tai toiseen.
Hazrat Inayat Khan palasi Intiaan vuonna 1926 ja kuoli pian vuonna 1927. Hänen hautansa on Delhissä, Hazrat Nizamuddinin kaupunginosassa .
Jäljellä on 14 osaa runoja, näytelmiä ja luentoja. Vuosilta 1909 ja 1925 on säilynyt gramofonitallenteita. Inayat Khanin ansio on, että hän toi länsimaailmaan sen filosofisen järjestelmän, joka oli aiemmin vain intialaisten sufien saatavilla, ja löysi länsimaalaisille hyväksyttävän menetelmän esittää sufi-ideoita. Ideoiden siirtyminen kulttuurisesta, etnisestä ympäristöstä toiseen on vaikeaa, ja työ, jonka Inayat Khan teki siirtämällä sufismin ajatuksia idästä länteen, on merkittävää. Inayat Khanin ajatuksia seurannut sufiliike ei pyri tekemään koko maailmaa koostumaan sufista. Se on olemassa yhdistääkseen ihmisiä, jotka haluavat oppia sufismissa, kuinka tarkastella Jumalaa ja palvella Häntä, kuinka tuntea itsensä ja maailman, johon ihminen on langennut asumaan, kuinka ja mistä etsiä totuutta.
Hänen tyttärensä Nur Inayat Khan oli Britannian erityisoperaatioiden pääosaston agentti toisen maailmansodan aikana , ja natsit kiduttivat häntä Dachaun keskitysleirillä.