Määrin kristinuskolla tarkoitetaan kristillisen uskonnon leviämistä keskiaikaisen Määrin ( Suur-Määri ) maille.
Nykyaikaiset historioitsijat kutsuvat Suur-Määriksi slaavilaista valtiota , joka oli olemassa Keski-Euroopassa noin vuodesta 830 1000-luvun alkuun. Suur-Määrin alueen evankelisoivat alun perin lähetyssaarnaajat, jotka saapuivat Frankin valtakunnasta tai Bysantin erillisalueilta Italiaan ja Dalmatiaan 800-luvun alusta ja joskus jopa aikaisemmin [1] [2] . Lähetystyöt tulivat useista keskuksista - irlantilais-skotlannista, Baijerista (eli Salzburgista, Passausta ja Regensburgista), Adrianmeren alueelta, joka oli Aquileian patriarkaatin johdolla. Metodiuksen elämä todistaa myös lähetystyöstä Kreikasta Kyrilloselle ja Metodiukselle [3] . Aquileian patriarkaatin vaikutusta voi edustaa Mikulčicessa sijaitseva Mikulčice X:n kolmikäytävä basilika ja kirkko . J. Cybulka katsoi Modran kirkon pääosan, pylväitä lukuun ottamatta, irlantilaiskelttiläisen (saari)tyyppisen temppelin ansioksi. 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Suur-Määri kuului laillisesti Passaun piispakuntaan. Kristinusko levisi kaupungeissa ja sen hyväksyi ennen kaikkea paikallinen hallitseva eliitti. Stare Meston "Na Valakh" -paikalla sijaitsevaa kirkkoa luonnehti J. Cybulka muodoltaan Pannonia ja Mustanmeren rannikon välillä yleisten temppeleiden kaltaiseksi rakenteeksi. Mutta tämä tyyppi löytyy erityisen usein Suur-Määrin lähimmän naapurin alueelta - ensimmäisessä Bulgarian kuningaskunnassa. "Na Valakh" on muodoltaan samanlainen kuin Mikulčice IV: n kirkko Mikulčicessa , Poganskon kirkko lähellä Břeclavia ja Stare Měston kirkko "Špitalkissa". Ne kaikki pystytettiin 800-luvun jälkipuoliskolla [4] .
Passaun hiippakunnalle uskottiin kirkkorakenteen luominen Määriin [5] . Ensimmäisen länsi- ja itäslaavien kristillisen kirkon, joka tunnetaan kirjallisista lähteistä, rakensi vuonna 828 Pribina , Nitran ruhtinaskunnan hallitsija ja ruhtinas , vaikka hän itse oli luultavasti pakana, hallussaan nimeltä Nitrava (nykyinen Nitra , Slovakia ) [6] [7] . Passaun piispa Reginar [8] kastoi ensimmäisen nimeltä Mojmir I :n vuonna 831 tunnetun Moravian hallitsijan . Moravian hallitsijoiden välisen sisäisen kiistan vuoksi Rostislav syrjäytti Mojmirin vuonna 846; koska Mojmir liitettiin frankkilaiseen katolilaisuuteen, Rostislav pyysi tukea Bysantin valtakunnasta ja liittyi ortodoksiaan [5] .
Huolimatta eliitin muodollisesta tuesta, Suurmoravin kristinuskon kuvattiin sisältävän monia pakanallisia elementtejä jo vuonna 852 [9] .
Tärkeänä virstanpylvään Määrin kristinuskossa pidetään perinteisesti Bysantin lähetyssaarnaajien veljien pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen vaikutusta , jotka saapuivat Määriin vuonna 863 [10] . Kyrillos käänsi liturgian ja perikopit slaaviksi ( niiden käännöksestä tuli vanhan slaavilaisen kielen perusta ), mikä synnytti suositun slaavilaisen kirkon, jonka menestys ylitti nopeasti aiemmin vaikeuksissa olleet roomalaiskatoliset lähetystyöt ulkomaisten saksalaisten pappien ja latinalaisen jumalanpalveluksen kanssa [5] . Muutamaa vuotta myöhemmin myös naapuri Böömin herttuakunta muutettiin, sen hallitsija kastettiin vuonna 867 [10] (Määrin kristinusko vaikuttaisi myös Puolaan, joka kristillistettiin vuosisata myöhemmin ja jossa määriläiset lähetyssaarnaajat olivat ensimmäisten evankeliaattajien joukossa) [11] . Kun Cyril ja Methodius saapuivat Suur-Määriin, määriläisillä oli jo oma Moravian kristillinen terminologia ja se säilyi vanhalla kirkon slaavilaisella kielellä moravismien muodossa [12] [13] .
Pian Rostislav onnistui luomaan sekä saksalaisista että Konstantinopolista riippumattoman kirkon, joka oli suoraan Rooman istuimen alainen . Uusi Pannonian hiippakunta avattiin, jonka ensimmäinen arkkipiispa oli Methodius [5] .
Rostislavin seuraajan Svatopluk I :n kuoleman jälkeen Määrimaa jaettiin suurelta osin naapurimaidensa ( Saksa , Böömi ja Unkari ) kesken, ja slaavilainen kirkko rapistui, ja sen tilalle tuli kirkot, jotka ovat paremmin juurtuneet näille muille alueille [14] . Useat maanpaossa olleet slaavilaiset kirkon papit löysivät turvapaikan Bulgariasta, jossa monet heidän perinteistään siirtyivät varhaiseen Bulgarian ortodoksiseen kirkkoon [14] .
B. Ya. Ramm uskoi, että kristinusko ei tunkeutunut Venäjälle vain Bysantista, vaan myös Määristä , Bulgariasta ja Tšekin tasavallasta, jotka olivat aiemmin omaksuneet uuden uskonnon Bysantista [15] .