Schwartz, Ivan Grigorjevitš

Ivan Grigorjevitš Schwartz
Johann Georg Schwarz
Nimi syntyessään Johann Georg Schwarz
Syntymäaika 1751( 1751 )
Syntymäpaikka Transilvania
Kuolinpäivämäärä 17. (28.) helmikuuta 1784( 1784-02-28 )
Kuoleman paikka Ochakovon tila, Moskovan maakunta
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kouluttaja, kouluttaja, kirjailija, vapaamuurari
Teosten kieli Deutsch

Ivan Grigorievich Schwartz (isännimivaihtoehdot: Georgievich, Egorovich [1] ), ( saksalainen  Johann Georg Schwarz, vaihtoehto: von Schwartz ), ( 1751 - 1784 ) - venäläinen opettaja ja kasvattaja, filosofi, teologi, vapaamuurari. Moskovan yliopiston estetiikan professori , N. I. Novikovin ja S. I. Gamaleyan apulainen .

Elämäkerta

Hänen alkuperästään, lapsuudestaan, kasvatuksestaan ​​ja nuoruudestaan ​​tiedetään vähän; Schwartz tuli saksalaisesta perheestä, tiedetään, että 1770-luvulla Schwartz opiskeli Hallen ja Jenan yliopistoissa.

Vapaamuurarit auttoivat suuresti Schwartzin saapumista Venäjälle, samoin kuin hänen koulutussuunnitelmiensa toteuttamista yleensä . Heidän ansiostaan ​​Schwartz tapasi Saksassa ruotsalaisen järjestelmän Venäjän vapaamuurariuden johtajan prinssi I. S. Gagarinin , joka matkusti sinne. Prinssi Gagarin tarjosi nuorelle tiedemiehelle paikan kasvattajana sukulaisensa A. M. Rakhmanovin talossa, joka asui Mogilevissä . Schwartz hyväksyi tämän tarjouksen ja saapui huhtikuussa 1776 Mogileviin [2] .

Jonkin ajan kuluttua Schwartz lähti lyhyeksi ajaksi Moskovaan , missä V. I. Maikovin takuun ansiosta hänet hyväksyttiin paikallisen mestarin , prinssi Trubetskoyn majaan . Palattuaan Mogileviin Schwartz perusti vapaamuurarien loosin. Jonkin ajan kuluttua hän lähti vapaamuurarien toimeksiannosta Mitavaan . Palattuaan Mitavasta Mogilevin vapaamuurarit valitsivat hänet loosinsa tuolin herraksi [ 3 ] [4] [5] .

Muutto Moskovaan

Vuonna 1779, Rakhmanovin kuoleman jälkeen, Schwartz muutti Moskovaan, missä hän sai M. M. Kheraskovin vaikutuksen ansiosta yliopiston saksan kielen lehtorin paikan.

Pedagoginen ja koulutustoiminta

Vuodesta 1780 lähtien Schwartz toimi saksan kielen ja kirjallisuuden professorina Moskovan yliopistossa kahden vuoden ajan. Konfliktit joidenkin kollegoiden ja erityisesti yliopiston kuraattorin I. I. Melissinon kanssa, jotka johtuvat Schwartzin kuulumisesta vapaamuurariin, johtivat hänen alentamiseen "maksuprofessoriksi" [6] . Schwartzista tuli ensimmäinen estetiikan opettaja Moskovan yliopistossa, kun hän luki vuonna 1782 ensimmäisen luennon "estetiikka"-kurssista [7] . Täynnä innostusta Schwartz aloitti koulutustoiminnan. Huomattuaan puutteita yliopisto-opetuksen ja koulutyön organisoinnissa Venäjällä Schwartz esitti julkisissa lukemissa yliopiston juhlallisissa tapahtumissa , konferenssissa, julkisissa luennoissa ja yksityisissä keskusteluissa, että kasvatus- ja kasvatusmenetelmiä on muutettava. venäläisiä lapsia. Hänen pedagogiset ideansa olivat erittäin arvokkaita XVIII vuosisadan venäläiselle yhteiskunnalle. Schwartz sai idean luoda yhteiskunta, jonka tavoitteena oli levittää rationaalisen kasvatuksen sääntöjä mahdollisimman paljon. Oletuksena oli, että tämä seura liittyisi N. I. Novikovin kirjapainoon hyödyllisten kirjojen kääntämiseksi ja julkaisemiseksi, yrittäisi houkutella Venäjälle ulkomaalaisia, jotka todella pystyvät kouluttamaan venäläisiä nuoria, tai mikä vielä parempi, kouluttaisivat venäläisiä opettajia omin voimin. kustannuksella. Moskovan yhteiskunta, joka lyhyessä ajassa onnistui tutustumaan Schwartziin ja rakastumaan häneen, ihaili hanketta, mutta luokitteli sen utopistiseksi, seura, johon Schwartz joutui Moskovassa, on "ilmiö, joka ei toista itseään Venäjän valistuksen historiasta." Sen sävelsi M. M. Kheraskov , Prinssin veljet. Trubetskoy , S. I. Gamaleya , I. V. Lopukhin , A. I. Novikov ja N. I. Novikov , jotka Schwartz tapasi pian Moskovaan muuttamisen jälkeen.

Novikov kirjoitti: "Kerran luokseni tuli saksalainen, jonka kanssa keskustelun jälkeen minusta tuli erottamaton koko elämäni hänen kuolemaansa asti" [3] .

Schwartzin saapuminen Moskovaan osui aikakauteen, jolloin siinä olleet venäläiset vapaamuurarit alkoivat pyrkiä yhdistämään, ainakin pieni osa heistä, mutta todella energiset vapaamuurarit. Vuonna 1780 " Salainen Siencific Lodge Harmony " perustettiin tällaisia ​​tarkoituksia varten; Schwartz oli sen 8 jäsenen joukossa. Vapaamuurarien yhteydet Moskovassa auttoivat Schwartzia paljon useiden oppilaitosten toteuttamisessa. Schwartz, joka tavoitteli ihanteitaan hämmästyttävän pitkäjänteisesti ja tarmokkaasti, pääsi siihen pisteeseen, että Moskovan yliopiston konferenssi kiinnitti huomion hänen koulun muutosprojekteihinsa ja kutsui hänet vuonna 1779 laatimaan yksityiskohtaisia ​​koulutussuunnitelmia ja tarvittavia oppikirjoja. tämä [2] [5] [ 4] .

Sitten Schwartz otti itselleen asian koko vaikeuden ja löysi ystäviensä avulla keinot perustaa yliopistoon "opettajan tai pedagogisen seminaari", jonka tarkastajaksi hänet nimitettiin. 13. marraskuuta 1779 avatun seminaarin tavoitteena oli valmistaa opettajia venäläisistä. N. A. Demidovin (20 000 ruplaa) ja Schwartzin (5 000 ruplaa ) lahjoittamilla varoilla (lukuun ottamatta tavaroita ja harvinaisia ​​kirjoja) kuusi opiskelijaa valmistautui professuuriin ja opettajan arvoon Schwartzin itsensä suorassa valvonnassa; 5. helmikuuta 1780 erityiskiitollisuuden ilmauksella Schwartz ylennettiin filosofian tavalliseksi professoriksi; 17. elokuuta 1780 yliopiston kuntosaliin juurtuneiden levottomuuksien vuoksi Schwartzille uskottiin sen muuttaminen ja saksan kielen opettaminen siinä [3] [5] .

Schwartzin opetus ei ollut vain teoreettista, vaan myös käytännöllistä. Kolmen Venäjällä vietetyn vuoden aikana hän opiskeli perusteellisesti maan kieltä, ja tämä tieto helpotti suuresti hänen opetustaan ​​ja luennointiaan, ilmeisesti erittäin menestyksekkäästi. Gymnasiumissa Schwartz opetti (26. kesäkuuta 1781 asti) saksan kieltä ja antoi joitakin kielioppisääntöjä matkan varrella. Yliopistossa opiskelijat kävivät läpi kieliopin ja sitten heille opetettiin tyylikkään tavun säännöt Schwartzin kirjan "Entwurf der Grundsatze des deutschen Stils" mukaan. Tämä Schwartzin kurssi oli omistettu päättelylle: 1) tavun teoreettisista perusteista; 2) käytännöllinen ja 3) "tyylin muodostumiseen tarvittavista kirjoista". Diskurssi tyylin teoreettisista perusteista painettiin ja esiteltiin keisari Joseph II:lle, joka vieraili Moskovan yliopistossa vuonna 1780. Aamusta iltaan kiireisenä, usein öisin työskennellyt Schwartz löysi yliopiston, pedagogisen seminaarin ja lukion oppituntien lisäksi tilaisuuden julkaista Vedomosti saksaksi ja ranskaksi ja osallistua N. I. Novikovin painoyritykseen [2 ] [3] .

Wilhelmsbadin konventti

Venäjän vapaamuurarius luokiteltiin Ruotsin provinssiksi . Vuonna 1779 Südermanlandin herttua julkaisi manifestin, jossa Ruotsi julisti yhdeksänneksi maakunnaksi, johon Venäjä liittyi. Venäjän vapaamuurarit eivät suostuneet tällaiseen kysymyksen muotoiluun, ja heidän hakemustaan ​​päätettiin harkita vapaamuurarien konventissa, joka oli tarkoitus pitää vuonna 1781, jossa he aikoivat ratkaista tämän kysymyksen ja kehittää toimenpiteitä sen poistamiseksi. kaikenlaista järjestyshäiriötä. Schwartz tapasi vapaamuurari Toussaintin kautta P. A. Tatishchevin , pettyneen, epäluuloisen ja omavaraisen henkilön. Vapaamuurariudessa Tatishchev ilmeisesti etsi ratkaisua elämässään kokemaansa tyytymättömyyteen, mutta se ei antanut hänelle sitä, mitä hän etsi. Schwartz onnistui vangitsemaan Tatishchevin ja juurrutti häneen uskon laajan hyväntekeväisyystoiminnan mahdollisuuteen. Tatishchevin looshit yhdistyivät Novikov-looshien kanssa ja yhdessä he alkoivat pyrkiä kaikkien venäläisten loosien lopulliseen yhdistämiseen. Tämän uuden Venäjän vapaamuurariuden suuntauksen paras edustaja Moskovan veljien mielestä oli Schwartz, minkä vuoksi hänet päätettiin lähettää tulevaan vuosikongressiin Ruotsin kautta Braunschweigiin . Schwartz otti tämän tehtävän mielellään vastaan, koska monet asiat houkuttelivat häntä ulkomaille ja erityisesti halu parantaa häiriintynyttä terveyttään. Monet henkilöt antoivat hänelle varoja tätä matkaa varten. Tatishchev antoi paljon, jonka poika meni ulkomaille suorittamaan koulutusta Schwartzin johdolla. Harmony Lodge antoi hänelle 500 ruplaa. matkakuluihin ja 500 ruplaan. koulutusapuvälineiden hankintaan jo suunnitteilla olevalle ystävälliselle yhteiskunnalle. 26. kesäkuuta 1781 Schwartz lähti Moskovasta Pietariin , missä hän ilmestyi I. I. Shuvaloville , ja keskusteltuaan hänen kanssaan, hänen pyynnöstään, laati muistiinpano Moskovan yliopiston tilasta. Nuotti paransi Shuvalovia huomattavasti, ja Schwartz sai hänen pyynnöstään kollegiaalisen arvioijan arvosanan [3] [5] [4] .

Shuvalovin erikoistehtävissä Schwartz meni Mitavaan, missä hän sai Venäjän loosin tilapäisen alaisuudessa Ruotsille suosituskirjeet Kurinmaan vapaamuurarien suurmestarilta Völnerille ja Tedenille. Johann Christoph von Wölner oli erittäin vaikutusvaltainen henkilö Frederick of Brunswickin piirissä . Hoitosuhteensa ansiosta Schwartz onnistui tutustumaan itse Brunswickin herttuaan ja kertomaan hänelle Venäjän vapaamuurariudesta [2] .

Saksasta Schwartz toi venäläisille vapaamuurareille peruskirjat kahdelle säädökselle: 1) "Knight's Chapter" 2) Rosicrucianism [3] [5] .

Henkilökohtaisten ponnistelujen ja neuvottelujen avulla Schwartz onnistui saamaan vaikutusvaltaisten vapaamuurarien alustavan suostumuksen tunnustamaan Venäjän maakunnan itsenäisyyden Ruotsista. Braunschweigissa Schwartz esitti herttualle valtakirjansa ja hakemuksen (Moskovan) veljeyden tunnustamisesta, liiton hyväksymisestä vanhojen loossien kanssa, Venäjän edustajien hyväksymisestä yleisiin järjestysasioihin ja lopuksi Venäjän tunnustamisesta itsenäinen maakunta. Brunswickin yleissopimus antoi myönteisen vastauksen vetoomuksen viiteen ensimmäiseen kohtaan. Venäjän tunnustamista provinssiksi lykättiin yleiskokoukseen asti lupaamalla anoa kahden Venäjän edustajan ottamista siihen [3] [5] [4] . Muutettuaan Braunschweigista Berliiniin Schwartz tapasi siellä vapaamuurareita. Kokouksen jälkeen hän sai valtuudet järjestää Moskovassa "teoreettisen tutkinnon" hakemisto. Hänelle lähetetyssä asiakirjassa todettiin seuraavaa:

Schwartz, ainoa tämän tutkinnon korkein edustaja Venäjän maakunnissa, ei ollut velvollinen antamaan tiliä kenellekään muulle kuin suurmestarille . Schwartzin velvollisuus oli lähettää osastolle luettelo kaikista äskettäin hyväksytyistä veljistä ja 1 chervonet jokaista kohden köyhien hyväksi. Jokainen "teoreettisen tutkinnon" veli maksoi 7 taaleria, joista 4 jäi Schwartzille [3] [5] [4] .

Paluu Venäjälle

Schwartz palasi opetussuunnitelmien, käsikirjojen ja tieteellisen tiedon kanssa Venäjälle, missä häntä odotti monet pettymykset ja pettymykset. Yliopistossa oli puolue, joka oli tyytymätön Schwartzin toimintaan. Mukana olivat professori Johann Matthias Schaden ja Anton Alekseevich Barsov . Ulkomailta saapuessaan yliopiston johtajaksi nousi kuraattori I. I. Melissino. Vastustajat etsivät tilaisuutta löytää vikaa Schwartzista, ja pian he löysivät hänet. Moskovan vapaamuurarit vallannut herätys hänen palattuaan ulkomailta ja syventynyt moniin asioihin, Schwartz lykkäsi jatkuvasti raportin jättämistä matkastaan ​​yliopiston konferenssiin. Hidastuminen johtui konferenssin vaatimuksesta toimittaa raportti viimeistään viikon kuluttua. Schwartz luovutti seuraavalle kokoukselle raportin kanssa 13 pedagogiikasta esseetä ja lahjana yliopistolle - 8 harvinaista kirjaa. Schwartzin raportista ei kuitenkaan keskusteltu, sitä ei edes luettu. Koska Schwartz piti tätä asennetta tapaukseensa loukkaavana, hän jätti eronsa vedoten huonoon terveyteen, joka esti häntä jatkamasta kunnolla opettamista yliopistossa. Melissino, joka pelkäsi avointa riitaa Schwartzin kanssa, jota monet arvostivat, ei hyväksynyt vetoomusta ja vakuutti hänelle rakkaudestaan, ja ehdotti, että hän ei pitäisi luentoja ennen kuin hän oli täysin toipunut säilyttäen entisen palkkansa. Schwartz suostui olemaan jättämättä professuuria, mutta kieltäytyi palkasta, koska hän oli sopinut, että viikoittaisten luentojen määrä riippuu hänen terveydentilastaan. Konferenssi hyväksyi Schwartzin ehdotukset, ja hänet nostettiin Moskovan yliopiston "professer honorarius" -nimikkeeseen. Schwartzin uusi professuuri alkoi elokuussa 1782. Hänen vertaileva-historiallinen menetelmänsä mahdollisti laajan katsauksen tekemisen aiheesta, mikä kiehtoi kuulijoita [2] .

Ystävällinen yhteiskunta

Schwartzin lähtö ulkomaille pysäytti pyrkimykset avata Friendly Society virallisesti. Itse asiassa olemassaolevana se toimi energisesti, sillä käytössä oli suuria varoja ja vaikutusvaltaisten ihmisten tuki. Kesäkuussa 1782 Friendly Society perusti Schwartzin suunnitelman mukaan käännös- tai filologisen seminaarin, jossa seuran jäsenten kustannuksella (virallisesti ne antoivat "joku" ja "hänen ystävät-lahjoittajat") 16 opiskelijaa oli opiskella kääntämistä, osittain pedagogisesta seminaarista. Nuoret asuivat seuran hankkimassa talossa Schwartzin suorassa valvonnassa. Schwartz sijoitettiin perheensä kanssa samaan taloon (lähellä Menshikov-tornia ). Toivomatta ponnistelujen vilpittömyyttä ennen seuran virallista avaamista Melissinosta osallistujat saivat luvan avata se suoralla pyynnöstä kreivi Tšernyševiltä ja Metropolitan Platonilta . Schwartzin toiminta ei antanut lepoa kateelliselle ja kunnianhimoiselle Melissinolle, joka perusti vuonna 1771 "Free Russian Assemblyn", joka oli passiivinen ja lopulta rapistui Ystävällisen seuran avaamisen myötä. Muutama päivä ennen jälkimmäisen avaamista Melissino kutsui Schwartzin luokseen ja ehdotti, että hän yhdistäisi kaksi mainittua yhteiskuntaa yhdeksi, ja ajatteli tällä tavalla haudatakseen kuolleena syntyneen jälkeläisensä kunnialla ja tullakseen uuden, elinvoimaisen ja elinkelpoisen instituution puheenjohtajaksi. Schwartz tietysti kieltäytyi tarjouksesta. Ilmoitukset Ystävällisen seuran avaamisesta painettiin suuria kappaleita latinaksi ja venäjäksi, ja niitä lähetettiin paitsi koko Venäjälle, myös ulkomaille. He ilmoittivat, että Seuran tavoitteena oli painaa opetuskirjoja, levittää tietoa muinaisista kielistä, historiasta, luonnontieteistä ja kouluttaa 35 nuorta miestä käännösseminaarissa. Seuran avaamista juhlittiin erittäin juhlallisesti 6. marraskuuta 1782 P. A. Tatishchevin talossa . Ystävällisen seuran oppilaat asuivat hänen suorassa valvonnassaan, ja Schwartz piti heille erikoiskurssin "Historian filosofiasta" (21 luentoa, 17. elokuuta 1782 - 5. huhtikuuta 1783). Niissä Schwartz sai kuuntelijat tunnistamaan ihmisten riippuvuuden Jumalasta selittämällä "parhaiden kirjoittajien, jotka todistavat Luojan totuuden ja Pyhän Raamatun sanat" paikkoja. Siten Schwartz kamppaili materialistisen filosofian ja tietosanakirjoittajien opetusten äärimmäisyyksien kanssa. Nämä luennot kiinnostuivat pian Schwartzin ystävistä ja sai vähitellen julkisen luonteen. Schwartzin vaikutus yleisöön, jossa vieraili "kaikenlaisia ​​ja arvoisia ihmisiä", oli erittäin syvä ja merkittävä: monille "Schwartzin yksinkertainen sana veti viettelevät kirjat heidän käsistään ja asetti niiden tilalle pyhän Raamatun ", joka oli niin vähän luettua ollenkaan. Yksi Schwartzin yksityisluentojen vierailijoista sanoi, että hänen ajatuksensa esittelyssä oli samankaltaisuutta Kantin kanssa .

”Kantin tavoin häneltä puuttui usein sanoja ilmaistakseen ajatuksiaan. Se voima, jolla hän puhui, se rohkeus (sanoisin jopa holtitonta röyhkeyttä), jolla hän kaikesta huolimatta syytti poliittisia ja kirkollisia väärinkäytöksiä, oli hämmästyttävää, ja useammin kuin kerran pelkäsin, että papisto alkaisi kostaa häneen, varsinkin luostareihin, joita hän esitti joka tilaisuuden tullen mitä häikäilemättömimmällä tavalla” [3] .

Ilmeisesti Schwartzin kotikurssin opiskelijoiden joukossa oli huijareita. Ainakin Melissino sanoi useammin kuin kerran, että kaikki kolme Schwartzin vuonna 1782 antamaa kurssia ovat kyllästetty Martinismin myrkkyllä , eivätkä pohjimmiltaan ole muuta kuin ilmeistä vaarallista vapaamuurarien propagandaa. Ennen Ystävällisen seuran virallista avaamista ja Schwartzin kieltäytymistä liittyä vapaaseen Venäjän yleiskokoukseen, Melissino ei pitänyt vihollisten levittämää herjausta kovinkaan tärkeänä, mutta menetettyään toivonsa tulla uuden järjestön puheenjohtajaksi, hän alkoi sortaa Schwartzia. , hyödyntäen virallista ala-asemaansa. Melissino suostutteli yliopistokonferenssin pakottamaan Schwartzin pitämään yhden luennon lisää viikossa seminaareille, mitä Schwartz piti täysin tarpeettomana. Schwartz toimitti Kheraskoville muistion siirtämistä varten I. I. Shuvaloville Melissinon häirinnästä. Siinä hän listasi lyhyesti teoksiaan Venäjän hyväksi ja lopuksi hahmotteli konfliktia kuraattorin kanssa ja selvitti muun muassa, että Pr. Scholl suostui pitämään lisäluennon, joka oli Schwartzille hänen sairautensa vuoksi raskas. Muistiossa oli eropyyntö. Sen jättämisen jälkeen Melissino ei voinut vetää asiaa pidemmälle ja sortaa Schwartzia. Eroilmoitus annettiin hänelle aivan vuoden 1782 lopussa. Saatuaan sen Schwartz muutti N. I. Novikovin taloon Nikolsky-portille, jossa hän jatkoi luentoja filosofian historiasta [2] [4] .

Ruusuristiläisyys

Kuitenkin vapautunut luennoinnista yliopistossa Schwartz omisti suurimman osan ajastaan ​​vapaamuurariudelle , levittäen ja vahvistaen ritarikunnan opetuksia [3] . Tätä tarkoitusta varten Schwartz sai Novikovin kautta Gamalejalta, Lopukhinilta, Turgenevilta, Kutuzovilta, Chulkovilta, A. I. Novikovilta vetoomuksia heidän ilmoittautumisestaan ​​ruusuristiläisten osastolle. Kirja sai samat pyynnöt. I. N. Trubetskoy veljensä Princen kanssa. Yu. N., kirja. Cherkassky, prinssi. Engalychev ja Kheraskov. Schwartz itse otti vetoomukset pois tohtori Frenkeliltä ja kauppias Toussaintilta. Samaan aikaan Schwartz julisti Novikoville, joka epäröi toteuttaa käskyä, että ruusuristilaisritarikunnan tavoite

"sama, joka heillä oli ennenkin, mutta sen salaisuudet johtavat lyhimmän tien Jumalan, luonnon ja ihmisen tuntemiseen; että järjestys edellyttää, että jokaisesta sen jäsenestä tehdään parempi kristitty, kansalainen ja perheenisä kuin hän oli ennen..."

Schwartz lähetti kerätyt vetoomukset Berliiniin huomattavan rahasumman kanssa. Ja keväällä 1783 hän sai vastauksen, että kaikki vetoomuksen allekirjoittaneet henkilöt hyväksyttiin Ruusuristiläiseen veljeskuntaan. Schwartzin oli määrä johtaa Moskovan osastoa. Tällä tavalla järjestetyssä ruusuristilaisuudessa he olivat pääasiassa huolissaan "Salomonisten tieteiden teoreettisesta tutkinnosta" [5] [4] .

Sairaus ja kuolema

Schwartzin luonteeseen kuuluva innostus muuttui eräänlaiseksi fanaattisuudeksi. Hänen elämänsä oli kuin askeetin elämää. Sisäinen pohdiskelu melkein vei hänet. Schwartz

”Hän oli hajamielinen, ja vaikka hän kysyi tärkeitä kysymyksiä, oli selvää, että hän ajatteli jotain aivan muuta. Ankara, synkkä, erittäin tiukka, hän ei koskaan nauranut, ja jopa hänen hymynsä oli pakotettu ja luonnoton. Hänen äänensä oli voimakas, hänen kulmakarvansa olivat aina liikkeessä.

Schwartzin ruumis ei kestänyt häntä kohtaavaa selkätyötä ja jatkuvaa surua. Muutto kaupungista Moskovan lähellä sijaitsevaan Ochakovon kylään, prinssi. I. N. Trubetskoy, ei auttanut. Schwartzin voimat putosivat jatkuvasti, joten hän itse näki lähiajan väistämättömyyden ja välitti vain siitä, että hänen pieni omaisuutensa käännettiin hyväntekeväisyyteen ja koulutukseen. Schwartz kuoli 17. helmikuuta 1784. Jopa kuolemansa aattona hän opetti yhdelle opetuslapsistaan ​​niitä totuuksia, joiden palvelemiseen hänen koko elämänsä oli omistettu. Hänen ystäviensä keskuudessa oli legenda hänen kuolemastaan. Moskovan vapaamuurarius kärsi siitä erityisen korvaamattoman menetyksen . Schwartz haudattiin ortodoksisen kirkon rituaalin mukaisesti Ochakovon kylän kirkkoon , lähellä alttaria. Sukulaiset surivat hänessä harvinaista henkilöä henkisten ominaisuuksien suhteen; 26. maaliskuuta 1784 yliopiston opiskelijat, jotka rakastivat Schwartzia kuin isäänsä, pitivät yliopisto-opiskelijoiden juhlallisen kokouksen hänen muistokseen. Maksimovich , Labzin , Podshivalov , Antonsky ja muut lukivat runoja Schwartzin kunniaksi ja pitivät puheita. Tätä tapahtumaa varten painettiin kaksi oodia, saksaksi ja venäjäksi. Schwartzissa ikään kuin henkilöllistyi uusi eurooppalainen vaikutus nuoreen yhteiskuntaamme, joka etsi todellista tiedettä ja elämää vapaamuurarien veljeyden ihanteiden kanssa .

"Olin palava halusta", hän sanoi, "ilmaista kiitollisuuteni kansalle, joka on niin jalo, niin tieteen janoinen."

Hänen käytännön toimintansa teki vapaamuurariudesta vielä epämääräisen yhteiskunnallisen liikkeen puhujan, se erottui länsieurooppalaisesta, sovelsi itseään venäläisen yhteiskunnan olosuhteisiin, kääntyi tyydyttämään siinä kypsyneitä tarpeita. Schwartz oli venäläisessä yhteiskunnassa puhtaasta uskonnollisuudesta kehittyneiden filosofisten ajatusten johtaja; hänen toimintansa paljastaa

"ääretön rakkaus ihmisyyttä kohtaan, periksiantamaton tahto ja ylevä luonne."

Schwartzin vaimo ja lapset pysyivät "Ystävällisen seuran" hoidossa ja asuivat Novikovin kanssa [2] .

Perhe ja jälkeläiset

Schwartzin kirjoitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ Fursenko V.V. Schwartz, Ivan Georgievich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mihail Nikolajevitš Longinov “Novikov ja Moskovan Martinistit. 1867"
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Brachev V. S. Ensimmäiset vapaamuurarit Venäjällä. I. P. Elagin ja hänen liittonsa. Ruotsalainen "järjestelmä" // Vapaamuurarit Venäjällä: Pietari I:stä nykypäivään
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sergei Karpatšov. Vapaamuurarien järjestysten salaisuudet. - M .: "Yauza-Press", 2007. - s. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Serkov A. I. Venäjän vapaamuurarius. 1731-2000 Ensyklopedinen sanakirja. - M. : Venäjän poliittinen tietosanakirja, 2001. - 1224 s.
  6. ↑ Kristine Koch. Deutsch als Fremdsprache im Russland des 18. Jhs. . - Berliini-New York: de Gruyter Verlag, 2002. ISBN 3-11-017503-7
  7. ↑ Järjestä pieni Albertinum Moskovaan . — Ivan Tsvetajevin ja Georg Treyn kirjeenvaihto , s. 54.
  8. ↑ Schwartz, Pavel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron
  • Venäjän elämäkerta