Stahl, Friedrich Julius

Friedrich Julius Stahl
Saksan kieli  Friedrich Julius Stahl

Friedrich Julius Stahl (1860)
Syntymäaika 16. tammikuuta 1802( 1802-01-16 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 10. elokuuta 1861( 1861-08-10 ) [1] (59-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala oikeuskäytäntö
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto oikeustieteen tohtori
Akateeminen titteli Professori
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Friedrich Julius Stahl ( saksalainen  Friedrich Julius Stahl ; 1802-1861) - saksalainen lakimies , filosofi , opettaja ja poliitikko ; Preussin ylähuoneen jäsen.

Elämäkerta

Friedrich Julius Stahl syntyi 16. tammikuuta 1802 Würzburgin kaupungissa juutalaiseen perheeseen; jo nuoruudessaan hän siirtyi juutalaisuudesta luterilaisuuteen [ 2] . Hän opiskeli oikeustiedettä Würzburgin , Heidelbergin ja Erlangenin yliopistoissa, minkä jälkeen hän valmistui oikeustieteen tohtoriksi [3] [4] .

Opintojensa päätyttyä Stahl toimi professorina Erlangenissa , sitten kotikaupungissaan, ja vuodesta 1840 lähtien hän opetti Berliinin yliopistossa [5] [2] [6] .

Stahl oli vankkumaton monarkisti, ja hänen ensimmäinen suuri teoksensa: " Ueber das ältere römische Klagenrecht ", joka julkaistiin Münchenissä vuonna 1827, kiinnitti häneen heti huomion syvällisenä lain tuntijana , hienovaraisena dialektikona ja erinomaisena stylistina. Kirja Philosophie des Rechts (Heidelberg, 1830-37; 5. painos, Tübingen, 1878) toi hänelle vielä suuremman mainetta. Kirjan sisältö on suppeampi kuin sen nimi; se on lähes yksinomaan valtioopin historiaa ja dogmia, ei lakia yleensä. Tämä kirja oli merkittävä suurimpana yrityksenä luoda tieteellinen ja filosofinen perustelu Wienin kongressin jälkeisen aikakauden feodaalis-konservatiivisille pyrkimyksille . Stahl yhdisti siinä alun perin pietistisen konservatiivisuuden juutalaiseen teokratiaan. Hän lähtee "Jumalan persoonallisuudesta maailman periaatteena " ja päättelee siitä sekä uskonnon ja moraalin että lain ja politiikan koko sfäärin; Jumalan hallinto ihmiskunnassa tapahtuu inhimillisten instituutioiden avulla, joiden lähde ja perusta on Korkeimman Olennon tahdossa; näissä toimielimissä voimassa oleva järjestys on laki. Tästä seuraa, että lain säilyttämiseksi ja kehittämiseksi tarvitaan auktoriteetti, joka seisoisi ihmisten yläpuolella ja toimisi välittäjänä heidän ja jumalallisen välillä. Tällainen auktoriteetti kuuluu hallitsijalle, joka hallitsee Jumalan armosta. " Valtio ei yleensä ole jumalallinen käsky, vaan valtion rakenteella ja tietyillä hallituksen muodostavilla henkilöillä on jumalallinen lupa ." Stahl ei kuitenkaan päätä monarkkisen vallan jumalallisesta auktoriteetista, että se on täysin rajoittamaton; laki edustaa rajaa, jonka yli monarkki ei saa ylittää, mutta lain rajoissa hänen vallan on oltava vapaa; missä laki ei määrää, vaan kansa päättää, siellä monarkin on määrättävä ." " Edustus- ja avustuselimen " muodossa siihen tulisi kuulua niiden tilojen edustajat, joihin valtio on jaettu; mutta tämä esitys ei saa estää jumalallisen toimeksiannon saamaa auktoriteettia. Valtion on oltava moraalinen ja uskonnollinen; näin ollen kirkon on oltava tiukassa ja tarkassa kirjeenvaihdossa valtion kanssa. Stahl on johdattanut kaiken tämän olemisen ja olemisen rakennuksen deduktiivisesti analyysistä "Jumalan persoonasta maailman periaatteena ", ja joissain paikoissa se on vahvistettu viittauksilla pyhään kirjoitukseen ; mutta pohjimmiltaan se on johdettu kokonaan ympäröivästä todellisuudesta. Stahl puki vain loogisten johtopäätösten muotoon silloisten hallitsevien sfäärien poliittiset ihanteet ja pyrkimykset; juuri hänen kirjansa tämä puoli, yhdistettynä loistavaan esittelyyn, juridisen ja filosofisen tiedon syvyyteen ja argumentin hienovaraisuuteen, vaikutti kirjan mahtavaan menestykseen [2] [7] .

" Autorität, nicht Majorität " - tämä Stahlin tällä tavalla muotoilema periaate oli erittäin sympaattinen sekä Preussin kuninkaalle Fredrik Vilhelm IV :lle että hoviaristokratialle. Siksi " Philosophie des Rechts " tasoitti Stahlille tietä Berliinin yliopistoon ja aristokraattisille alueille, jotka auliisti antoivat anteeksi hänen juutalaisen alkuperänsä, sekä Preussin maapäivien ensimmäiseen kammioon (herrasmiestaloon). jonka elinikäiseksi jäseneksi hänet nimitettiin vuonna 1849, sekä ylimpään kirkkoneuvostoon evankeliseen kirkkoon, jonka jäsen hän on ollut vuodesta 1852. Vuonna 1858, kun Preussin ruhtinaan hallintokunta perustettiin ja Otto Theodor Manteuffelin taantumuksellinen ministeriö kaatui , Stahl joutui eroamaan viimeisestä tehtävästään [2] [8] [9] .

House of Lordsissa Stahl oli feodaalisen konservatiivisen puolueen päällikkö kuolemaansa asti; hän piti puheita mitä erilaisimmista aiheista; näin ollen hän puolusti vuoden 1848 perustuslain kumoamista, taisteli kirkon ja valtion erottamista vastaan, koulun laillistamista vastaan, avioerojen sallimista vastaan , puolusti kaksikamarista järjestelmää ja erityisesti House of Lordsia [2] [10] .

Oikeusfilosofian jälkeen ilmestyivät seuraavat Friedrich Julius Stahlin kirjoitukset: " Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten " (Erlangen, 1840; 2. painos, 1862); " Das monarchische Prinzip " (Heidelberg, 1845; tämä pamfletti sisältyy olennaisiin piirteisiinsä Oikeusfilosofian 3. ja myöhemmissä painoksissa); " Der christliche Staat " (Berliini, 1847; 2. painos, 1858); " Die Revolution und die Konstitutionelle Monarchie " (Berliini, 1848; 2. painos, 1849); " Was ist Revolution " (Berliini, 1852; 3. painos, 1853); " Der Protestantismus als politisches Prinzip " (Berliini, 1853; 3. painos, 1854) [11] [2] .

Friedrich Julius Stahl kuoli 10. elokuuta 1861 Bad Brückenaussa [12] .

Stahlin kuoleman jälkeen julkaistiin kokoelma hänen valituista puheistaan: " Siebzehn parlamentarische Reden und drei Vorträge " (Berliini, 1862) sekä " Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche " (1862; 2. painos, 1868). Viimeinen teos on ikään kuin Stahlin oikeusfilosofian teoksen valmistuminen. Kaikki olemassa olevat puolueet on tässä pelkistetty kahteen ryhmään sen mukaan, miten ne liittyvät vallankumouksen ja legitiimiyden periaatteisiin; liberalismi tunnustetaan vallankumouksen jälkeläisiksi, samoin kuin sosialismi [2] [13] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Friedrich Julius Stahl // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vodovozov V.V. Stahl, Friedrich-Julius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Lenz, Max (1918). Geschichte der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin. 2. Bändi, 2. Hälfte: Auf dem Wege zur deutschen Einheit im neuen Reich . Halle: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses. s. 125.
  4. ↑ Meyers Konvers. Lexik.
  5. ↑ Masur, Gerhard (1930). Friedrich Julius Stahl, Geschichte seines Lebens. Aufstieg und Entfaltung 1802-1840 . Berliini: Mittler. s. 20-37.
  6. ↑ Stahl, Julius Friedrich // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  7. ↑ Juutalainen tietosanakirja . XI voi.
  8. ↑ Ernst Landsberg . Stahl, Friedrich Julius // Allgemeine Deutsche Biographie  (saksa) .
  9. ↑ Ruben Alvarado . Auktoriteetti ei ole enemmistö: Friedrich Julius Stahlin elämä ja aika, WordBridge Publishing, 2007.
  10. ↑ Biographie von Stahl, julkaisussa Unsere Zeit, vi. 419-447
  11. ↑ Pernice, Savigny, Stahl (anonyymi, kirjoittanut Hermann Wagener; Berliini, 1862)
  12. ↑ Robert A. Kann, FJStahl, A re-examination of his konservatism, julkaisussa: Leo Baeck Instituten julkaisut, Year-Book 12, London 1967
  13. ↑ Hans-Christof Kraus Stahl, Friedrich. Neue Deutsche Biographie 25, Stadion - Tecklenborg, Berliini, 2013, S. 32–33.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat