| Solsa-Hadji Yandarov | |
|---|---|
| Chech . Solsa Hyage | |
| Syntymäaika | 1845 |
| Syntymäpaikka | Urus-Martan |
| Kuolinpäivämäärä | 1929 |
| Isä | Yandar |
| Äiti | Nebisat |
| puoliso |
ensimmäinen on Zhansari; toinen on Sadu [1] |
| Lapset | Seitsemän poikaa ja kaksi tytärtä [1] |
Solsa-Khadzhi Yandarov ( tšetš . Solsa-Khyazh) - ( 1845 - 1929 ) - Tšetšenian uskonnollinen hahmo XIX - luvun lopulla - XX-luvun alussa . Gendargenoy taipin kotoisin.
Syntyi Yandar-perheeseen lähellä Urus-Martania vuonna 1845 . Hän opiskeli itsenäisesti arabian lukutaitoa, 15-vuotiaana hän puhui sujuvasti arabiaa ja tiesi monia lukemisen ja kirjoittamisen sääntöjä. Opiskeli uskontotieteitä.
Papiston joukkotuhossa 1920-luvun puolivälissä hänet tuomittiin kuolemaan. Mutta he onnistuivat pelastamaan hänet, kirjaimellisesti viime hetkellä, kun hänet jo vietiin ulos ammuttavaksi [2] .
Samalla hän vastusti tšetšeenien osallistumista sisällissotaan uskoen, että valkoiset ja punaiset selvittäisivät vihollisuutensa ja siihen osallistuneet tšetšeenit altistaisivat itsensä kuolemalle. Kun neuvostovalta voitti Pohjois-Kaukasiassa, osa Tšetšenian väestöstä vastusti sitä eikä hyväksynyt uutta valtaa. Sheikh Solsa julisti: "Tämä voima on pitkä, eikä sitä pidä vastustaa, muuten se tuhoaa vastahakoiset." Samaan aikaan Solsa-Khadzhi ilmaisi informanttiemme mukaan profeetalliset sanat: "Pöytä t1akhi duhur du kh1ara 1dal", eli "tämä voima hajoaa pöydässä". Sols-Hadjin ystävä ja kollega oli Deni-sheikh Arsanov. Solsa-Khadzhi antoi hänelle tonttinsa alueen Urus-Martanissa, jotta hän voisi asua sen vieressä (tämä alue, jossa Urus-Martanin piirin sisäasiainosaston rakennus sijaitsee nykyään). Urus-Martanin keskustassa Solsa-Khadzhi tarjosi asunnon erilaisille käsityöläisille, minkä ansiosta Urus-Martanista tuli Tšetšenian tärkein kauppakeskus.
Solsa-Hadjin valtavalla maatilalla on aina ollut steriiliä puhtautta. Hän käsitteli huolellisesti luonnon lahjoja poimien maasta jokaisen jyvän ja sanoi: "Ham ban beza khu Delan berkateh", eli "täytyy arvostaa Kaikkivaltiaan lahjaa". Sols-Hadjin talon kellari oli suuri, ja sinne ajoi viljalla ladattu faeton. Aikalaiset sanoivat, että vaunujen purkamisen jälkeen mikään ei muistuttanut lastattujen lepotuoleja täällä - kaikki oli niin puhdasta. Tämä kellari, joka on edelleen säilynyt, on peitetty legendalla. Siinä Wuxi sisälsi tavallisella vedellä täytettyjä lasipulloja, ja päivää myöhemmin hän jakoi tätä vettä ihmisille. Vesi sai parantavia ominaisuuksia ja paransi ihmisiä erilaisista vaivoista. Solsa-Hadjilla oli ystävällinen ja antelias sydän, sillä hänellä oli poikkeuksellisia kykyjä, hän oli aina rukouksessa, rakasti ihmisiä eikä sallinut väkivaltaa eläimiä ja hyönteisiä kohtaan. Kaikki mitä tapahtuu maan päällä, hän sanoi, tapahtuu Luojan tahdosta. Hän oli yksi niistä ihmisistä, jotka etsivät Allahin siunauksia ja joilla oli rajaton rakkaus Häntä kohtaan. Hän vastusti kiihkeästi kaikkea verenvuodatusta. Kun alueella suunniteltiin eläinten metsästystä, hän meni metsään varoittamaan niitä välittömästä vaarasta. Uskotaan, että tietäen lintujen kielen hän kommunikoi myös lintujen kanssa. Tätä varten ihmiset antoivat hänelle nimen Suleiman (kuningas Salomon nimi tai tšetšeenien kielellä - Sulima-paykhamar, joka osasi eläinten kielen). Rauhantekijänä hän uskoi, että kaikki konfliktit voidaan ratkaista rauhanomaisesti. Samalla hän nojautui uskonnolliseen teesiin, jonka mukaan Kaikkivaltias kielsi viattomien verenvuodatuksen. Mutta kun ongelma uhkasi tšetšeenejä, hän oli valmis antamaan henkensä Jumalan ja ihmisten pelastuksen nimessä.
Tšetšenian papiston sortotoimien alkaessa vuonna 1925 Solsa-Khadzhi pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan. Kirjaimellisesti viime hetkellä, kun hänet oli jo asetettu seinää vasten, hänen poikansa Abdul-Khamid toi N. Gikalon ja M. Kalininin allekirjoittaman kirjeen kuolemanrangaistuksen poistamisesta. Palattuaan kotiin, vähän ennen kuolemaansa, valtavan ihmisten yhtyessä Solsa-Hadji pyhitti poikansa Abdul-Hamidin (Amu) sheikiksi. Kääntyen kokoontuneen kansan puoleen hän julisti seuraavaa: "Lolmashna yukakh lom du shuna h1ara", toisin sanoen "hän on leijona leijonien joukossa". 13. toukokuuta 1929 Solsa-Khadzhi Yandarov kuoli, hänet haudattiin maaseudun hautausmaalle Urus-Martanin kylässä. Hänen haudansa päälle pystytettiin ziyarat mausoleumin kanssa, josta tuli monien hänen seuraajiensa pyhiinvaelluspaikka.
Solsa-Hadjilla oli kaksi vaimoa: ensimmäinen oli Zhansari, joka synnytti hänelle neljä poikaa ja kaksi tyttöä, toinen oli Sadu (Goitasta), joka synnytti kolme poikaa. Abdul-Khamid Yandarov oli hänen poikansa. Hän sai aikaansa nähden hyvän koulutuksen. Hän puhui venäjää, arabiaa, persiaa ja turkkilaisia kieliä. Kuten Fatima Shabazova kirjoittaa artikkelissaan Vainakh-4-lehdessä, hän oli tuki isälleen ja veljilleen (sekä sukulaisille että sukulaisille). Kun taas kerran viranomaiset tulivat pidättämään hänet, jokainen veljestä (riippuen siitä, kenen "vieraat" törmäsi) teeskenteli olevansa hän. Motiivi oli seuraava: jos he istuvat hänen sijaansa, hän pelastaa heidät, mutta jos he laittavat Amun, he eivät voi vapauttaa häntä. Motiivi on motiivi, mutta täytyy olla erittäin rohkea mennäkseen vankilaan jopa oman veljensä takia, josta ei käytännössä ollut mahdollisuutta päästä ulos. Abdul-Hamid, kuten hänen isänsä, ei koskaan kutsunut itseään sheikiksi. Yrittäessään suojella ystäviään ja sukulaisiaan hän julisti olevansa yksinkertainen liikemies. Mutta tämä asema ei varoittanut häntä julmista kokeista, joihin stalinistinen sortokoneisto joutui.
Hän koki täysin stalinististen leirien helvetin. Häntä kidutettiin janoon Krasnovodskin hiekalla, hänet julistettiin kuolleeksi ja sijoitettiin ruumiiden mukana ruumishuoneeseen, vietiin neljä kertaa ulos ammuttavaksi ja lavastuksen jälkeen heitettiin rangaistusselliin. Häntä vaadittiin ilmoittamaan muridien nimet. Viimeiseltä pidätyspaikalta hän palasi vähän ennen häädöä. Kuten hänen isänsä Solsa Sheikh, Abdul-Hamidilla oli visionäärinen lahja. Tietäen lähestyvästä katastrofista ja siitä, että Stalinin karkotus hajottaa monia ympäri maailmaa ja monien ei ole tarkoitus tavata toisiaan, palata isänsä maahan, hän järjestää useita kansanjuhlia - lovzar. Ja se tapahtui aikana, jolloin ihmiset pelkäsivät puhua äänekkäästi toisilleen. Selviytyneiden legendojen mukaan Solsa-Hadji 20-luvulla. 20. vuosisata ennusti tšetšenian Stalin-Beria-karkotuksen. Tietäen uskonnollisten johtajien auktoriteetin kansan keskuudessa, Beria keskusteli 22. helmikuuta 1944 vaikutusvaltaisimman papiston - B. Arsanovin, A.-G. Yandarov, A. Gaysumov, heitä pyydettiin auttamaan mullahien ja muiden paikallisviranomaisten kautta.
Tšetšenian vuoristossa olevien ihmisten karkottamisen jälkeen jäljelle jäi useita tuhansia vuorikiipeilijöitä, joita NKVD-yksiköt ajoivat takaa, tuhosivat, vangitsivat ja karkoittivat valtion vihollisina. Näiden uskonnollisten auktoriteettien välitystoiminnan ansiosta monet viranomaisilta piilossa olleet tšetšeenit laskeutuivat vuorilta ja antautuivat viranomaisille. Sufi-johtajat B. Arsanov, A.-G. Yandarov, A. Gaysumov pelasti "tuhansia loukkaantuneita, köyhiä, äänioikeutettomia". Mitä tulee Tšetšenian uskonnollisten viranomaisten toimintaan tšetšeenien karkotuksen aikana, jotkut kirjoittajat pyrkivät saattamaan heidät huonoon valoon toteamalla, että he auttoivat Beriaa tukahduttamaan omaa kansaansa. Tällaisella kannalla ei ole vakavia perusteita. Samalla unohdetaan, että myös Tšetšenian kansan henkiset auktoriteetit pakotettiin sietämään olemassa olevaa järjestelmää, tottelemaan sen ideologiaa, noudattamaan pakotettua elämäntapaa, koska he kävivät läpi NKVD:n terrorin ja ymmärsivät. hyvin, että oli erittäin tärkeää pelastaa ihmiset mahdolliselta täydelliseltä tuholta, ja tämän tehtävän täyttäessään he tekivät tietyn kompromissin brutaalin hallinnon kanssa.
Solsa-Khadzhi Yandarov.