Abovin-Egides, Pjotr Markovich
| Pjotr Markovich Abovin-Egides | |
|---|---|
| Pjotr Markovich Abovin-Egides | |
| Syntymäaika | 15. syyskuuta 1917 |
| Syntymäpaikka | Kiova |
| Kuolinpäivämäärä | 13. toukokuuta 1997 (79-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Moskova |
| Maa | |
Pjotr Markovich Abovin-Egides ( 15. syyskuuta 1917 , Kiova - 13. toukokuuta 1997 , Moskova ) - Neuvostoliiton venäläinen julkisuuden henkilö, toisinajattelija , filosofi , sosialisti .
Elämäkerta
Abovin-Yegidesin isä ammuttiin, kun Peter oli kolmevuotias, ja jonkin ajan kuluttua hän päätyi orpokotiin. Opiskeli työvoimatieteellisessä tiedekunnassa . Vuonna 1932 hänet lähetettiin Lopatichin kylään Zhytomyrin alueelle historian opettajaksi, ja samalla hän valmistui ulkopuolisena opiskelijana kymmenen vuoden koulusta aluekeskuksessa. Vuonna 1936 hän tuli Moskovan filosofian, kirjallisuuden ja historian instituutin filosofiseen tiedekuntaan .
Hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan, joutui vangiksi. Hän onnistui pakenemaan vankeudesta, mutta hänet pidätettiin, lähetettiin suodatusleirille lähellä Vologdaa ja sitten Vorkutaan . Tuomittiin 10 vuodeksi leireihin. Hän kävi läpi useita vankiloita ja leirejä Komin ASSR :ssä ja Arkangelin alueella . Vuoden 1948 lopussa hänet kunnostettiin.
Vuonna 1949 hän palasi Moskovaan, mutta ei kuitenkaan saanut työtä ja lähti Lvoviin ; työskennellyt opettajana pedagogisessa koulussa. Vuonna 1953 hän asui vaimonsa kanssa Penzassa . Osallistuakseen NSKP:n keskuskomitean syyskuun täysistunnon maatalouden kehittämistä koskevien päätösten toimeenpanoon hän päätti muuttaa maaseudulle. Hänet nimitettiin Penzan alueen Tamalinskyn piirikunnan Sannikovkan kylän Rassvet- kolhoosin puheenjohtajaksi .
Vuodesta 1959 hän palasi opetus- ja tieteelliseen työhön, jota julkaistiin keskuslehdissä. Vuonna 1964 hän puolusti väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkinnosta; väitöskirjan aihe: "Elämän tarkoituksen ongelma ja sen ratkaisu marxilaisessa etiikassa ". Vuodesta 1966 hän opetti Rostov-on-Donin yliopistossa .
Vuodesta 1967 lähtien hän alkoi osallistua aktiivisesti ihmisoikeusliikkeeseen - hän lähettää NKP:n keskuskomitean politbyroolle kirjeen, jossa on vaatimuksia ja ehdotuksia, mukaan lukien Sinyavskin ja Danielin vapauttaminen , vaalien järjestäminen vaihtoehtoisilla ehdokkailla , Pravda-sanomalehti NSKP:n keskuskomitean elimestä koko puolueen sanomalehdeksi, kolhoosien uudelleenorganisointi todellisiksi talonpoikien kolhooseiksi.
Vuonna 1969 hänet pidätettiin ja häntä syytettiin "neuvostovaltiojärjestelmän panettelusta". Hänet lähetettiin psykiatriseen sairaalaan sillä verukkeella, että hän teki tutkimuksia. Julkaistu 1972.
Vuonna 1978 hän aloitti tovereittensa kanssa samizdat-lehden Poiski - julkaisun, joka lopetti ilmestymisen vuoden 1980 lopussa . Tänä aikana julkaistiin 8 numeroa 20-30 kappaleen levikkinä. Lehti yritti käydä avointa teoreettista vuoropuhelua viranomaisten kanssa neuvostojärjestelmän olemuksesta.
Vuonna 1980 Abovin-Egides karkotettiin ulkomaille, ja hän asui Creteilissä lähellä Pariisia , jonne hänet haudattiin.
W. J. Kelle kirjoitti [1] :
Hän oli sosiaalisesti hyvin aktiivinen henkilö, taistelija, kiihkeä demokraatti ja sosialisti. Kerran hän työskenteli jopa kolhoosin puheenjohtajana. Kun toisinajattelijaliike alkoi Neuvostoliitossa, hän oli epäiltyjen joukossa, koska hän taisteli aktiivisesti demokratian puolesta. Hänet vietiin ensin psykiatriseen sairaalaan ja sitten karkotettiin.
1990-luvun alussa Abovin-Egides tuli usein Venäjälle ja piti luentoja. Hänestä tuli läheinen uussosialistisia liikkeitä Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä. Hän kritisoi kiivaasti "Gaidarin" uudistuksia. Venäjän federaation duuman vaaleissa vuonna 1995 hän ehti työläisten itsehallintopuolueen Svjatoslav Fedorovin puoluelistalle .
Luovuus
Abovin-Egides, yksi ensimmäisistä neuvostotieteilijöistä, alkoi todistaa, että Neuvostoliitossa ei ollut sosialismia, mutta siellä oli "valtioorjuuden, valtiofeodalismin ja valtiokapitalismin elementtien symbioosi". Siten voimme sanoa, että hän tuli siihen tulokseen, että oli välttämätöntä erottaa sosialismi ja stalinismi . Mitä tulee sosialismiin, Abovin-Egides piti sen tärkeimpinä piirteinä vapautta, itsehallintoa ja demokratiaa.
P. M. Abovin-Egides kiinnitti erityistä huomiota itsehallinnollisiin työryhmiin, joissa on valittavia johtajia. Itsehallinnollisten yritysten ja maatilojen verkoston tulisi hänen mielestään olla uuden sosialistisen talousjärjestelmän ydin, jossa yritysten välille luodaan markkinasuhteita ("sosialistiset markkinat").
Abovin-Egides kirjoitti artikkelissa "Upea idea tuskan läpi" [2] :
… Sosialismi modernissa tulkinnassaan voidaan määritellä universaalin itsehallinnon yhteiskunnaksi tai toteutuneen panpersonalismin yhteiskunnaksi. … Tyhjät hyllyt, valitettavasti, se on tosiasia. Mutta sosialismi ei ole syyllinen tähän, sen puuttuminen on syyllinen. Sosialismi, itsehallinnolliset työväenkollektiivit, kolhoosit (muuten, juuri ne tekivät viime vuonna erinomaisen sadon, ja sen valtavat menetykset eivät ole heidän, vaan hallituksen syy) voivat ruokkia ja pukea väestön.
Pääteokset
- Andrei Saharov (Suuren humanistin tragedia) - Paris: Etsinnät, 1985. - 314 s.
- … Ja minun syyni. Muistio kaikille, jotka ovat kiinnostuneita Neuvostoliiton demokraattisesta liikkeestä. - Pariisi, 1987.
- Helvetin läpi: "etsimässä kolmatta tietä". - M .: Nuori vartija, 1991. - 368 s.
- Miten kukaan voi tulla rikkaaksi? Työväen itsehallinnon kannattajien manifesti (luonnos). - Moskova-Pariisi: "Haku", 1994.
- Venäjän normaaliin ihminen. Svjatoslav Fedorovin käytännöllisyyteen Aleksanteri Solženitsynin kritiikistä. Osa 1. - Moskova-Pariisi: "Haku", 1996; M., 1996.
- Filosofi kolhoosilla. — M.: 1998.
Muistiinpanot
Kirjallisuus
- Voeikov M.P.M. Abovin-Egides: vapaan tieteellisen luovuuden ongelma // Vaihtoehdot. - 2005. - Nro 4.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|