Max Adler | |
---|---|
Saksan kieli Max Adler | |
Syntymäaika | 15. tammikuuta 1873 [1] [2] [3] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 28. kesäkuuta 1937 [4] [1] [2] […] (64-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Tieteellinen ala | filosofia |
Työpaikka | |
Alma mater | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Max Adler ( 15. tammikuuta 1873 , Wien - 28. kesäkuuta 1937 , Wien) oli itävaltalainen filosofi , sosiologi ja opettaja, yksi Itävallan sosiaalidemokratian johtajista, itävaltalaismarxismin ja uuskantilaisen " eettisen sosialismin " teoreetikko .
Syntynyt liikemiehen juutalaiseen perheeseen; ei sukulaissiteillä hänen nimikaimiinsa -- muihin sosiaalidemokraatteihin Victor ja Friedrich Adler .
Vuonna 1896 hän sai tutkinnon Wienissä ja alkoi harjoittaa lakia. Opintoistaan riippumatta hän opiskeli marxilaista teoriaa sekä historiaa ja filosofiaa yhdessä ystäviensä, tulevien sosiaalidemokraattien Karl Rennerin , Otto Bauerin ja Rudolf Hilferdingin kanssa ; vuonna 1903 he muodostivat piirinsä Sosialidemokraattisten opiskelijoiden ja akateemikkojen vapaaksi yhdistykseksi.
Yhdessä Hilferdingin kanssa Adler perusti Magh-Studienin, jonka toimittajana hän toimi vuosina 1904–1922. Vuonna 1919 hän aloitti opettamisen "Schonbrunnin piirissä" - Schonbrunnin palatsin tiloissa , Habsburgien kaatamisen jälkeen, varattuna luokkahuoneille, missä hän yhdessä samanhenkisten ihmisten, kuten Wilhelm Jeruzalem ja Alfred Adler , kanssa suoritti kokeita. koulutusuudistusten alalla. Vuosina 1920–1937 hän opetti sosiologian ja yhteiskuntafilosofian kursseja Wienin yliopistossa freelanceprofessorina.
Toisin kuin muut itävaltalais-marxilaisuuden teoreetikot, hän ei pyrkinyt käytännön poliittiseen toimintaan eikä varsinkaan osallistumiseen hallintoelimiin. Vain vuosina 1919–1921 hän oli Ala-Itävallan alueparlamentin jäsen. Liittyi sosiaalidemokraattisen puolueen vasemmistoon , oli yksi " Two-Half Internationalin " ideologeista, vastusti kaikkia kompromisseja " sosiaališovinismin " kanssa, kritisoi sekä Bernsteinin ja Rennerin revisionismia että bolshevismia . Samanaikaisesti hän suhtautui melko myötämielisesti Venäjän vallankumoukseen ja arvosti suuresti Leninin ja Trotskin panosta työväenluokan taisteluun sekä käytännöllisessä että teoreettisessa mielessä, mikä teki heidät "uudelleenlöytämisessä" Marxin ja Engelsin opetukset luokkataistelusta ja tarpeesta tuhota porvarillinen valtiokoneisto. Yrittäessään löytää vaihtoehdon oikeistolaiselle reformismille ja stalinismille hän muotoili "vasemmiston sosialismin" käsitteen, jossa hän tuomitsi vasemmistopuolueiden luokkaluonteesta poikkeamisen ja/tai byrokratisoitumisen.
Hänen ensimmäinen, ei koskaan julkaistu teoreettinen työnsä (1894) koski individualistista anarkisti Max Stirneriä . Toisin kuin useimmat marxilaiset, hän havaitsi Stirnerin ajatukset monilta osin samansuuntaisiksi marxilaisten ideoiden kanssa, vaikka hän piti häntä historiallisen materialismin kannattajana . Ensimmäinen julkaistu (Magh-Studienissa vuonna 1904) oli hänen teoksensa " Satunnaisuus ja teleologia johtajuuden kiistassa", jossa hän kritisoi "materialistista naturalismia" ( Otto Bauerin muistelmissa on osoitettu, että transsendentalistisen ja näennäisuskonnollisen Max Adlerin motiivit pitivät kiinni siitä tosiasiasta, että hän ei kyennyt sopeutumaan ajatukseen ihmissielun kuolevaisuudesta ja näki Kantin filosofiassa syyn hengen kuolemattomuudelle).
Uuskantialismin hengessä hän hylkäsi " asia sinänsä " objektiivisena todellisuutena. Hän kielsi filosofian jakautumisen kahteen filosofiseen pääsuuntaan - materialismiin ja idealismiin . Tulkitaan tuotantosuhteet "hengellisen elämän ilmiöiksi", jotka puolustavat sosiaalisen olennon ja tietoisuuden identiteettiä . Marxin dialektiikassa Adler ei näe muuta kuin "tutkimusmaksiimia", joka rajoittaa sen soveltamisalueen yhteiskuntatieteisiin.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|