Julius Isaevich Aikhenvald | |
---|---|
Syntymäaika | 12. (24.) tammikuuta 1872 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 17. joulukuuta 1928 (56-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | Venäjän valtakunta → RSFSR → Saksan valtio |
Ammatti | kirjallisuuskriitikko , kääntäjä , ajattelija |
Teosten kieli | Venäjän kieli |
Toimii sivustolla Lib.ru | |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Julius Isaevich Aikhenwald ( 12. tammikuuta [24], 1872 , Balta , Podolskin maakunta - 17. joulukuuta 1928 , Berliini [2] ) - venäläinen kirjallisuuskriitikko , joka nautti suuresta suosiosta ja vaikutuksesta venäläisen modernismin vallankumousta edeltävänä kukoistuskautena . " Impressionistinen kriitikko" Aikhenwald omisti luonnoksensa paitsi aikalaisilleen myös 1800-luvun venäläisille kirjailijoille.
Syntynyt 12 ( 24 ) tammikuuta 1872 Baltassa , Podolskin läänissä . Vuonna 1890 hän valmistui Richelieun lukiosta Odessasta , jossa hänen isänsä, perinnöllinen kunniakansalainen Shaya (Isai Vladimirovich) Aikhenvald (1837-1900), valmistui Zhytomyr rabbiinikoulusta vuonna 1857 [3] , oli rabbi [4] . Vuonna 1894 Yu. I. Aikhenvald valmistui Novorossiyskin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta saaden ensimmäisen asteen diplomin ja kultamitalin loppuesseestään " Locken empirismi ja Leibnizin rationalismi ", jossa hän puhui idealismin näkökulmasta .
Muutettuaan Moskovaan hän alkoi opettaa venäläistä kirjallisuutta lukiossa vuodesta 1895. Sitten hän opetti korkeammilla naisten kursseilla , Kasvattajien ja opettajien seuran pedagogisilla kursseilla, V. A. Poltoratskajan naisten kursseilla . Vuosina 1912-1917 hän oli Kansan yliopiston professori. A. L. Shanyavsky venäläisen kirjallisuuden laitoksella. Venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran aktiivinen jäsen (29. marraskuuta 1903 lähtien).
Hän oli Moskovan psykologisen seuran tieteellinen sihteeri ja " Filosofian ja psykologian ongelmat " -lehden toimituskunnan sihteeri, kerran (1901-1903 ja 1907-1908) - toimituskunnan jäsen, apulaistoimittaja "Venäjän ajattelusta" V. A. Goltsevin johdolla .
Hän julkaisi useita filosofisia teoksia. Hän käänsi kaikki Schopenhauerin pääteokset .
Eikhenwald saavutti mainetta siirtyessään filosofiasta kirjallisuuskritiikkiin ja alkoi julkaista kriittisiä feuilletoneja Russkiye Vedomosti- , Rech- , Russkaya Mysl- ja muissa kadettien julkaisuissa . Nämä artikkelit kerättiin useisiin kokoelmiin yleisnimillä "Silhouettes of Russian Writers" (Pietari, 1906), "Etudes on Western Writers" jne.
Eichenwald on impressionistinen kriitikko . Hän torjuu kaikenlaisen kirjallisuuden ilmiöiden säännönmukaisuuden, mahdollisuuden rakentaa historiallista ja kirjallista tiedettä ja kutsuu kirjallisuutta "laittomaksi komeetiksi laskettujen valojen kehässä " . Ympäristöllä, sosiaalisilla oloilla ei ole vaikutusta siihen, mikä Eichenwald näyttää olevan taideteoksen olennaisinta - luovaan yksilöllisyyteen . Taiteilija "jatkaa Jumalan työtä , ilmentää hänen ensisijaista ajatteluaan. Luominen ei ole vielä päättynyt, ja runoilijalla, taiteen papilla, on suuri tehtävä viedä sitä eteenpäin, kehittää jumaluuden alustavia luonnoksia ja suunnitelmia, luonnon ääriviivoja. Jumalan varakuningas maan päällä, joten hän kutoo luovuutensa universumin luovuuteen.
Valittuaan taiteilijan mystis - uskonnollisen idean lähtökohtana Eichenwald hylkää täysin kaikki kirjoittajan yhteyden historialliseen tilanteeseen, yhteiskunnalliseen taisteluun: "On luonnollista tarkastella kirjailijan olemusta ulkopuolelta. historiallinen tila ja aika."
Eichenwald torjuu myös kirjallisuuden psykologisen tutkimuksen, vaikka hän väittää, että "kirjallisuuden historian pitäisi odottaa paljastuksia psykologialta", ikään kuin antautuessaan tieteellisille vaatimuksille, mutta hän huomauttaa sitten, että kirjoittajan persoonallisuus on irrationaalinen , että "kaikki ponnistelut kirjoittajan selittäminen on toivotonta” jne. d.
Eichenwald ei ole kiinnostunut erilaisista kirjallisuuden suuntauksista ja kouluista . Kirjoittaja on yksin, toisin kuin kukaan muu, ainutlaatuinen. "Ei ole ohjeita: on kirjoittajia. Ei ole yhteiskuntaa: on yksilöitä. Pyrkiessään vahvistamaan käsityksensä kirjailijan persoonallisuuden eristäytymisestä koko maailmasta Aikhenwald toteaa: "Kirjailija on henki, hänen olemuksensa on ihanteellinen ja aineeton; kirjoittaja on spiritistisen, jopa astraalisen järjestyksen ilmiö, ... alku liikkuu ja liikkuu ... ”, jne.
Monien aikalaisten (F. Stepun, B. K. Zaitsev, S. Frank) mukaan Eichenwaldilla on usein tarkkoja ominaisuuksia ja esteettisiä arvioita taideteoksista. V. F. Khodasevich, joka oli ristiriidassa Aikhenwaldin esteettisten ja filosofisten periaatteiden kanssa, piti häntä "erittäin objektiivisena" nykyisen kirjallisuuden kriitikkona.
Aikhenwald kritisoi V. G. Belinskyä väittäen, että häntä ei erottanut "henkinen riippumattomuus", "aito hengen leveys ja todellinen henkinen vapaus".
Lokakuun vallankumous militantine materialismi, esteettisen mietiskelyn kieltäminen, taiteen ja sen tekijöiden erottaminen todellisuudesta oli vieras kritiikille; Aikhenwald näki vallankumouksessa voiman, joka tuhosi Kadetin älymystön ihanteet .
Syyskuussa 1922 hänet lähetettiin pidätyksensä jälkeen ulkomaille yhdessä monien tiedemiesten ja kirjailijoiden kanssa filosofisella höyrylaivalla . Joulukuusta 1922 Berliinissä hän opetti kurssia "Venäläisen kirjallisuuden filosofiset motiivit" Venäjän uskonnollisessa ja filosofisessa akatemiassa; piti luentoja ja raportteja. Samaan aikaan hän oli yksi kirjallisen seuran "Writers' Club" perustajista, osallistui aktiivisesti vuonna 1924 perustetun venäläisen kirjallisuuden ystäväpiirin toimintaan , venäläisten toimittajien ja kirjailijoiden liiton jäsen. Saksassa. Hän teki yhteistyötä New Russian Book -lehdessä , Riian sanomalehdessä Segodnya , johti kirjallisuuskriittistä osastoa berliiniläisessä sanomalehdessä Rul . Hän kritisoi Neuvostoliittoa.
17. joulukuuta 1928 Eichenwald vieraili Nabokovien luona Passauerstrassella illalla. Palattuaan heiltä kotiin myöhään yöllä hän putosi raitiovaunun alle ja sai vakavan päävamman. Hänet vietiin tajuttomana sairaalaan, jossa hän kuoli seuraavana aamuna tajuttomana. [5] [6] [7]
Hänet haudattiin Berliinissä Tegelin ortodoksiselle hautausmaalle .
Artikkelit ja esseet: Yu. Aikhenvald, P. Kogan, G. Brandes [ja muut]. - 1910. - 192 s.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|