| Muhammad al-Akushi ad-Darghi [1] | |
|---|---|
| darg. MuhIammad Kyadi | |
| Cadius Akusha-Dargo | |
| 1811 - 1819; 1827-1847 | |
| Edeltäjä | Abakar |
| Naib Akushi | |
| 1844-1845 | |
| Isä | Abakar (qadi) |
| Lapset | Abakar-Haji (naib) , Isa |
| Suhtautuminen uskontoon | Sunni- islam |
Muhammad-kadi on myös Magomed-kadi tai Mamed-kadi - qadi Akusha-Dargo [2] , Kaukasian sodan osallistuja , Imam Shamilin naib Akushissa [3] . Tiedemies ja julkisuuden henkilö [4] .
Vuoteen 1819 asti hän vastusti Venäjän valtakuntaa , mutta Jermolov poisti hänet virastaan . Palattuaan valtaan vuonna 1827, hän noudatti Venäjä-mielistä puolueettomuutta vuoden 1843 kansannousuun asti, jonka jälkeen Akusha-Dargosta tuli osa Imamat .
Muhammad syntyi Akush qadi Abakar-hajin [2] perheeseen .
Abakar-Khadjin kuoleman jälkeen Zukhumista tuli Akush-Dargon Qadi, mutta hän luopui pian tittelistä vapaaehtoisesti Abakarin pojan Muhammadin hyväksi [2] .
Muhammad Qadi osallistui yhtenä kapinallisliikkeen johtajista Bashlan taisteluun .
Vuonna 1819 Aleksanteri Jermolov teki matkan Akushiin laajan venäläisvastaisen toiminnan ja akushien osallisuuden vuoksi Sheikh Ali Khaniin , mikä johti Muhammedin syrjäyttämiseen ja Zukhumin käänteiseen nimittämiseen [5] .
Vuonna 1827 Qadi Zukhum vapautettiin vanhuuden vuoksi hänen omasta pyynnöstään, Muhammad nimitettiin jälleen Akush qadin virkaan [5] .
Imaami Gazi-Muhammad kirjoitti Muhammad-qadille kirjeen toivoen vierailla Akushassa levittääkseen shariaa. Kadiy vastasi, että Akush-ihmiset noudattavat jo sharia-lakeja, ja pyysi imaamin saapumista Akushiin lykkäämään. Kazi-Kumukhskyn Aslan-Khan kirjoitti kirjeessään Venäjän komennolle, että Akushin ja Tsudaharin ihmiset olivat liittyneet imaamiin [6] . 500 tsudaharilaista pienellä määrällä akushialaisia osallistui Gazi-Muhammadin piiritykseen Vnezapnayan linnoituksesta [7] .
Vuonna 1832 imaami aikoi järjestää matkan Akushiin ja paikallisten asukkaiden avulla mennä Kaitagiin , mutta näin ei tapahtunut, ja Muhammad-qadilla oli tässä tärkeä rooli. Qadi piti imaamin taistelua Venäjää vastaan turhana, Venäjän viranomaiset olivat hänelle uskollisia, eikä hän halunnut muutoksia. Qadi ilmoitti kansalle, että niille, jotka eivät osallistuisi vastustamaan Gazi-Muhammadia, määrätään 22 ruplan sakko ja imaamiin liittyville 44 ruplaa. Tästä huolimatta imaami Ghazi-Muhammad toivoi edelleen inspiroivansa akushia taistelemaan [6] . Hän suunnitteli menevänsä Akushiin Saltyn kautta, mutta he eivät päästäneet häntä sinne. Sitten hän johti joukkoa Kuppan kylään ja kumppaninsa Khamzat-bek - Tsudahariin. Kuppan ja Tsudaharan Kadiat hyväksyivät heidät. Sitten tuli tunnetuksi, että Muhammad-qadi miliisin kanssa oli lähestymässä heitä. Gazi-Muhammad lähti kylistä ja vetäytyi Gergebiliin [8] . Säilyttääkseen liiton yhtenäisyyden Qadiy päätti olla määräämättä kupineille sakkoja [9] .
Vuonna 1833 Venäjä- mielinen khaani Mehtula Akhmet Khan löi heiltä pois jopa 800 lammasta , rankaisekseen Gergebilin asukkaita imaami Khamzat-bekin isännöimisestä . Khamzat, saatuaan tietää tästä, tuli kylään kansansa kanssa, missä hänellä oli konflikti paikallisten kanssa. Siitä seurasi massiivinen ammuskelu. Kahakan jatkoksi Muhammad-qadi ja Aslan, Tsudaharin qadi, saapuivat pienillä osastoilla. Akushinsky qadi, saatuaan sovinnon Khamzat-bekin Gergebilin asukkaiden kanssa, palasi itseensä [10] . Qadi pelasti imaamin vaikeasta tilanteesta, jossa hän olisi voinut kuolla [11] .
Vuonna 1834 Khamzat-bek miehitti 15 000 miehen joukon johdossa Kuppan kylän ja vaati akushineja ja tsudakhareja liittymään häneen, muuten uhkasi heitä fyysisellä tuholla [12] . Tarjous hylättiin. Syntyi yhteenotto, jonka seurauksena Khamzat joutui vetäytymään Hunzakhiin [13] [12] . Khamzatin vastustamisesta Muhammedille, Aslanille ja Zukhumille myönsi Venäjän komento kunnia-soopelitakit ja 100 hopearuplan kertakorvauksen [14] .
Vuonna 1841 Andalalissa järjestettiin venäläisvastaisia mellakoita . Huolimatta Venäjän komennon odotuksista, Muhammed ei ryhtynyt päättäväisiin keinoihin rauhoittaakseen kapinallisia [15] .
Vuonna 1842, kun imaami Shamil siirtyi Kazikumukhiin, qadi Akushi ja Tsudakharsky Aslan-qadi tulivat kuninkaalliseen komentoon vakuuttaen omistautumisestaan [16] . Kuitenkin, kun Shamil palasi kampanjasta, akushilaiset tarjosivat hänelle vapaan polun maidensa läpi [17] . Vuoden lopussa qadille myönnettiin majurin arvo [18] . Vuonna 1843 Muhammed sai Shamililta kirjeen, jossa pyydettiin olemaan estämättä hänen irrottautumisensa etenemistä, sillä Keski-Dagestanissa valmistellaan kampanjaa paikallisten asukkaiden viemiseksi Imamatin maille heidän pyynnöstään [19] .
Syksyllä 1843 Akushinsky- ja Tsudakhar-liittojen miliisi osallistui imaami Shamilin kampanjaan Avariaa vastaan. Akushinsky-miliisit, jopa 3000, kokoontuivat Ovalin kylään. Muhammad kieltäytyi tulemasta Ohliin tapaamaan venäläistä kenraalia. Marraskuun 5. päivänä Khadzhal-Makhissa pidettiin Akushinien ja Tsudaharien neuvosto , jossa äänten enemmistöllä he päättivät olla hyväksymättä murideja, mutta yleinen jännitys kantoi heidät Shamilin lipun alla. Ensimmäistä kertaa lähteissä mainitaan Muhammedin poika Abakar-Haji , joka lähetettiin Shamilille [20] . Imaami lupasi akushineille ja tsudaharilaisille kaiken saaliin Gergebilin vangitsemisesta ja lähetti heidät myös hyökkäämään linnoituksia vastaan, 6. ja 7. marraskuuta hyökkäykset suoritettiin suurissa väkijoukoissa voimakkaalla katkeruudella [21] . Gergebilin vangitsemisen jälkeen Shamil jäi Dzhengutaihin, missä hän tapasi Qadi Muhammadin [22] .
Marraskuun 8. päivänä Akushin-armeija saavutti Tarki-Taun tasangon . Tarkin asukkaat siirtyivät heidän puolelleen, ja 10. päivänä joukot saapuivat Tarkiin ja Nizovoen linnoituksen piiritys alkoi . Shamkhal pakeni Temir-Khan-Shuraan. Miliisi ryntäsi laiturille. Saaliin pyydystäminen, jakaminen ja kuljettaminen kesti 3 päivää. Tänä aikana Venäjän varuskunta sai vahvistuksia. Muhammad-Qadin hylätyn ehdotuksen varuskunnalle antauduttua yritettiin hyökätä [23] . 11 päivää kesti saarto, jonka hänen avukseen tullut kenraalimajuri Freytag mursi [21] . Ylämaan asukkaat vetäytyivät [23] .
Akush-Dargon kapina katkaisi tiukasti Temir-Khan-Shuran aseman Etelä-Dagestanissa [24] .
4. joulukuuta 1844 Venäjän komento sai Muhammad Qadilta kirjeen, jossa vaadittiin tsaarin joukkojen poistamista Dagestanista [24] [25] .
Muhammad Qadin kirje kenraalille -l. Gurko ja kenr. -m. Kluki von Klugenau 4. joulukuuta 1844Venäjän suvereeni ei aio ottaa Dagestania haltuunsa paikallisen alueen köyhyyden ja hyödyllisen malmin puutteen vuoksi, sillä välin ruhtinaidemme ja asukkaidemme välillä syntyneen kiistan ja tyytymättömyyden vuoksi loukkaantunut osa heistä kysyi venäläiseltä. suvereeni suojelukseksi, ja siksi venäläiset joukot tulivat osissa Dagestaniin auttamaan apua pyytäville, ja tätä kautta tänne rakennettiin linnoituksia, joissa paikallisille asukkaille asetettiin velvollisuuksia, joita asukkaat eivät pystyneet palvella ja heidät pakotettiin turvautumaan imaami Shamilin suojelukseen lupauksella noudattaa tiukasti Muhammedanin sharia-lakia ja vetäytyä peruuttamattomasti Venäjän palveluksesta; ja siksi Dagestanin kansa oli nyt päättäväisesti valmis toimimaan venäläisiä vastaan Jumalan käskyn mukaisesti.
Lopuksi, nyt toiveemme tavoitteena on, että jätät Dagestanin ja palaat Venäjälle, muuten jatkamme lakkaamatta ja itsepäisesti sotaa kanssasi niin kauan kuin olemme elossa. Lopuksi odotamme vastaustasi tähän.
Joulukuun 29. päivänä tuli tunnetuksi, että Muhammad Qadiy saapui Aya- mahiin, ja osastot miehittivät Kichi-Gamrin , Myuregon , Burdekin ja Mamaaulin kylät aikomuksenaan hyökätä venäläistä joukkoa vastaan Kayakentissä. Mikäli venäläiset vetäytyivät Derbentiin, hän käski bashliinien miehittää metsiä väijytyksiä varten, joiden kautta kulkee tie Kajakentista Džemikentiin [26] . Muhammed muutti joukkoineen Mekegiin, bashly-ihmiset lähettivät perheensä vuorille, kylään jäivät vain ne, jotka omistavat aseita. Tammikuun 12. päivänä Bashlyn Yaksha-Qadiy osastoineen liittyi Muhammediin. 13. päivänä he hyökkäsivät Berikeyssä sijaitsevan Derbent-osaston kimppuun . Venäjän tietojen mukaan vuorikiipeilijät onnistuivat torjumaan hyökkäyksen, he vetäytyivät Dzhemikentiin. Lähetettyään kasakat oikealta puolelta ja karkotettuaan ylämaalaiset metsästä, kenraali Rannenkampf hyökkäsi itse kylään kolmella joukolla. Jaksha-Kadiy, sitkeän vastustuksen jälkeen, jätti Dzhemikentin ja pakeni Bashlyyn [27] .
Talvella 1844 Shamil lähetti akushilaisille kirjeen, jossa hän pyysi osallistumaan aktiivisemmin taisteluun [28] . Entinen qadi Zukhum luopui Muhammadista Venäjää kohtaan vihamielisistä toimista muistuttaen häntä vuoden 1819 rangaistuksesta, mutta nykyinen qadi ei kuunnellut häntä. Mikäli Venäjän vastainen kansannousu epäonnistuu, Muhammed suunnitteli muuttavansa Imamatin pääkaupunkiin Dargoon [ 29] .
Helmikuussa 1844 Shamil kutsui Akushin miliisiä liittymään Magomed-effendi Guyminskyn kampanjaan Kaitagille. Akushinsky-osaston kärjessä meni Muhammad Abakar-Haji [30] poika .
15. maaliskuuta 1844 kenraalijohtajat syyttävät kirjeessään akushineille ja tsudahareille heitä Shamkhalin valtakunnan hyökkäyksestä ja alemman linnoituksen yrityksistä. Lisäksi hän suostuttelee asukkaat lopettamaan kapinan vapaaehtoisesti ja luovuttamaan yllyttäjät Muhammadin ja Aslan Qadin, muuten seuraa ankara rangaistus [31] . Maaliskuussa nautakarjan pidätykset aloitettiin tasangolla [32] .
Valmistelut alkoivat torjua tsaarin joukkojen kampanjaa Akushia vastaan. Abakar-Hajin, Muhammad-kadin ja Aslan-kadin osastot lähestyivät Kadaria. 2. kesäkuuta 1844 ylämaalaiset miehittivät Kaka-Shuran [33] . Kesäkuun 3. päivänä aikaisin aamulla, 3 verstaa Kaka-Shurasta, käytiin taistelu avoimella kentällä. Huolimatta ylämaan strategisista liikkeistä, venäläinen avantgarde selvisi. Ylämaan asukkaat vetäytyivät Kaka-Shuraan. Yöllä he vetäytyivät vuorille. Mutta venäläinen joukko ei kyennyt hyökkäämään. Tšetšeenien ja salatavien aktivoitumisen vuoksi osa osastosta jouduttiin siirtämään. Molemmat osapuolet lisäsivät voimaa [34] .
Samoihin aikoihin Shamil saapui Akushiin 4000 ratsuväen ja 10 naibin kanssa Gimrystä. Imaami yöpyi Qadien talossa. Dagestanin naibien kongressi pidettiin samassa talossa. Keskusteltiin kenraalien johtajien ja Argutinskyn joukkojen siirtämisestä Akusha-Dargoon [35] .
Saavuttuaan Paraulin asemiin venäläiset yhtäkkiä saivat tietää, että miliisit jättivät asemansa ja vetäytyivät Urminka-joelle ja myöhemmin Levashiin. Levashiin saapuneet venäläiset joukot löysivät tyhjiä kyliä ja alkoivat ryöstää ja polttaa niitä. Shamil ja Muhammad-qadi päättivät olla taistelematta ja vetäytyä neuvostossa. Alueella asuneet ihmiset (Levashi, Kakamahi , Naskent jne.) muuttivat Imamatin maille [36] . 25. kesäkuuta osasto muutti Akushaan. Shamil myös luovutti Akushan ja vetäytyi Tsudahariin nähdessään paikkoja, jotka epäonnistuivat puolustuksessa [37] . Myöhemmin muridit vetäytyivät Saltamille . Johtuen sotilaallisista epäonnistumisista ja vaatimuksesta lähteä kotimaastaan, Akush-kansa joutui suurimmaksi osaksi pettymään imaamiin [38] . Akusha tunnusti Venäjän vallan [39] .
Majuri Olenich nimitettiin ulosottomieheksi Akushiin. Hänen tehtävänsä oli suojella liittoa uusilta kapinoilta. Tätä tarkoitusta varten hän alkoi lähestyä hallitsevaa eliittiä. Hän piti Muhammad Qadin tyttärestä, hän yritti koskia. Qadiy kieltäytyi arvokkaasti ja selitti, että musliminainen ei voi mennä naimisiin ei-uskovan kanssa. Mutta Olenich oli sinnikäs eikä rauhoittunut. Kaikki päättyi siihen, että qadin poika - tytön veli - Isa tappoi Olenichin helmikuussa 1845. Molemmat qadin pojat - Isa ja Abakar-Khadji - menivät Imamatille Shamilin luo. Tällainen levottomuus ja Venäjän viranomaisten rangaistuksen pelko työnsivät asukkaat Shamiliin [40] . Muiden lähteiden mukaan qadi puukotti majurin kuoliaaksi, ja hänellä oli kirje, jossa kerrottiin hänen yhteydestään Shamiliin [41] .
Samaan aikaan muridien sotilaallinen menestys inspiroi heidän kannattajiaan Akush-yhteiskunnassa. Saatuaan tietää tästä, venäläiset osastot muuttivat Akushiin, 5. maaliskuuta he olivat jo Naskentissa. Qadiy pakeni Akushista peläten kostotoimia ulosottomiehen murhasta. Mutta pian hän ilmestyi vapaaehtoisesti venäläisille. Hänet lähetettiin Tiflisiin, missä hän vietti hetken ja palautettiin Akushiin. Qadi nimitettiin Zukhumiksi [40] .
Vuonna 1846 Shamil voitti nopeita voittoja, mikä elävöitti hänen kannattajiaan kaikkialta Dagestanista. Tarkkailijat venäläiset sotilaat huomasivat, että tänä vuonna epäilyttävän harvat akushinit ajoivat karjansa tasangolle, mikä viittaa imaamin kannattajien salaliittoon. Syksyllä Shamil miehitti Kutishin, Hadji Murad miehitti Ullu-ain. Myös Tsudahar vangittiin. Imaami nimitti Isan, Muhammedin pojan, qadiksi Tsudaharissa. Shamil vieraili jälleen Akushissa, johon saapui edustajia monista Shamkhalstvon [42] kylistä . Zukhum vangittiin, mutta vapautettiin ikänsä vuoksi.
Vuonna 1847 Muhammad Qadiy otti imaami Shamilille vihamielisen kannan, kirjoitti hänelle kirjeen, jossa hän syytti häntä verilöylyn järjestämisestä Dagestanissa, joka salli muslimien tappamisen [43] :
Muhammad Qadin kirje ShamililleAkushinsky qadilta Magomed Shamil Jumalan salam ja Jumalan armo. Olet näköjään eksynyt sunnimuslimien polulta ja pudonnut Khawarijin polulle. Sinä luot rumimmista asioista, olet näyttänyt islamin polun pahimman puolen, olet luonut Dagestanissa joukkomurhan, josta korvat eivät haluaisi kuulla ja johon ihmisten ajatus ei suostuisi. En tiedä, mikä saa sinut tekemään niin pahoja tekoja ja mikä pakottaa sinut tekemään niin suuria syntejä. Sallitte muslimien tappamisen, muslimien verenvuodatuksen, heidän omaisuutensa ryöstön, mikä on ollut kiellettyä tähän asti. Hylkäsit muslimien tien, jonka suuret imaamit opettivat heille Koraanin perusteella, kaikki mitä teet on vastoin muslimien profeetan oikeaa linjaa, Saatana opettaa sinua tekemään kaiken. Et ole profeetta, jonka Jumala on lähettänyt ihmisille luomaan uusia sääntöjä, Jumala tietää paremmin, kenet nimittää profeetaksi, ketä ei. Jos pidät itseäsi Jumalan ja walin asian viejänä, niin tämä on mahdollista, mutta walin velvollisuutena on pitää huolta persoonallisuudestasi, tunnistaa imaamisi ja uskontosi sekä käyttäytyä maltillisesti . Ei saa puuttua ihmisten asioihin. Kansalle on mahdollista antaa ohjeita, jos näiden ohjeiden seuraukset eivät käy pahemmaksi, mutta jos nämä ohjeet aiheuttavat levottomuutta kansan keskuudessa, niin kansa on esitettävä itselleen, hävitettävä, ja on mahdotonta pahentaa tilannetta entisestään. Voit itse nähdä selvästi, että Dagestanin levottomuudet, sota ja vihollisuus, ovat seurausta käskyistäsi. Dagestan ei pysty taistelemaan venäläisiä vastaan ja karkottamaan heitä Dagestanista. Hän ei voi tehdä tätä, vaikka kaikki Dagestanin kansat yhdistäisivät sielun ja kielen. Etkö näe, mitä venäläiset tekivät muslimien tärkeimmälle imaamille, Turkin sulttaanille, kun tämä päätti taistella heitä vastaan? Näet, että nämä kaksi vahvaa valtiota eivät kyenneet puolustautumaan venäläisiä vastaan, että ne molemmat lyötiin, että heidän oli pakko pyytää Venäjän tsaarilta rauhaa, ja Venäjän tsaari hyväksyi heidän nöyryytensä ja sovitti raskaiden velvollisuuksien asettamisen. niiden päällä. Ei ole tarpeen ajatella, että voimattomat dagestanilaiset pystyvät ajamaan venäläiset ulos Dagestanista. Mitä enemmän vihollisuus venäläisiä kohtaan kärjistyy, sitä enemmän paikkoja he vievät dagestanilaisilta; eroatte siitä ajatuksesta, että venäläiset eivät pääse luoksemme huonoja teitä pitkin ja ottaisi haltuunsa korkeita vuoriamme, olette nähnyt useammin kuin kerran, että venäläisille vallitsemattomat vuoret ovat helposti saavutettavissa. Kirjoitan nämä ohjeet sinulle hyvinvointisi vuoksi, haluten pelastaa sinut suurilta onnettomuuksilta ja ohjata sinut sinulle suotuisalle puolelle, ja jos et hyväksy niitä, olet itse syyllinen. Kaikki, mitä kirjoitan sinulle, on otettu tieteellisistä kirjoista, joilla esimerkein todistetaan kaiken kirjoittamani oikeellisuus. Hei.
Muhammad-qadi hallitsi Akush-Dargo-liittoa vuoteen 1847, jolloin hänet erotettiin, ja Shaban Zukhum Ulluaysta [5] nimitettiin qadiksi .
Venäjän komento karkotettiin Siperiaan. Kuoli matkalla maanpakoon [1] .
Sen ydin on säilyttää Dagestanin tasapaino ja perinteinen rakenne, jonka ei pitäisi kadota, muuttuen yhdeksi imperiumin provinsseista tai yhtenäiseksi teokraattiseksi valtioksi. Minusta näyttää, että Magomed-kadin poliittista ihannetta voidaan yksinkertaistaa tunnetulla kaavalla: "Elä ja anna muiden elää!" On helppo havaita, että hänen pitkäaikainen poliittinen puolueettomuuspolitiikkansa on varsin yhdenmukainen hänen linjansa kanssa vuonna 1833. Mutta Akush qadin ei ollut helppoa kantaa tätä linjaa: hän tasapainotti imaamin ja imperiumin välillä, jotka pyrkivät. ei vain säilyttää Strantsa-vuorten perinteisiä kasvoja, vaan muuttaa se peruuttamattomasti näytteeksiProfessori Rasul Magomedov [11]