| Ancyran metropoli | |
|---|---|
| Maa | Turkki |
| Kirkko | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Ankara |
| Hierarkki | Ancyran metropoliita Jeremiah (Kalliyorgis) (10.7.2018 lähtien) |
| Tilastot | |
| seurakunnat | yksi |
| papit | yksi |
Ancyran metropoli ( kreikaksi: Μητρόπολις Ἀγκύρας , turkkiksi : Ankara Metropolitliği ) on Konstantinopolin ortodoksisen kirkon hiippakunta Vähä-Aasiassa. Hiippakunta oli olemassa vuosina 325–1922 ja sen keskus oli Ankaran kaupungissa (kreikaksi Ankira). Metropoliitin arvonimi on Ancyran metropoliitti, Ypertim ja koko Galatian eksarkki ( kreikaksi: Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχοϱ Γπ ).
Ancyran kaupunki on ollut Rooman Galatian maakunnan poliittinen keskus sen perustamisesta vuonna 25 eaa. e. Kristinuskon saapuminen Ancyraan on todennäköisesti peräisin apostolien ajalta 1. vuosisadan puolivälissä jKr. e., mutta se on todistettu lähteissä vasta paljon myöhemmin [1] . Nykyajan historioitsijat ehdottavat, että apostolit Pietari ja Andreas saarnasivat henkilökohtaisesti kaupungissa ja perustivat paikallisen kirkon yhdessä Krskentin kanssa , joka oli apostoli Paavalin opetuslapsi, joka eli vuosina 56–117 jKr, kaupungin ensimmäisenä piispana [2] . Kristillisen kirkon olemassaolo Ancyrassa on todistettu vasta noin 180 -luvulla [ 3] , ja varhaisin lainvoimainen piispa on kuitenkin Theodore Ancyralainen , josta tuli marttyyri erään 3. vuosisadan kristinuskon vastaisen vainon aikana [2] . Muita tärkeitä varhaiskristillisiä marttyyreja, jotka vaikuttivat kristinuskon vahvistumiseen Ancyrassa, olivat Platon ja Klemens [1] .
Kaupunki tunnettiin 4. vuosisadalla kristillisen toiminnan keskuksena: Piispa Marcellus Ancyralainen ja Basil Ancyralainen osallistuivat aktiivisesti aikansa teologisiin kiistoihin, ja kaupungissa pidettiin ainakin kolme kirkon synodia vuosina 314, 358. ja 375, joista kaksi viimeistä ovat arianismin kannalla [1] . Keisari Julianus (n. 361-363) vieraili kaupungissa epäonnisen Persian-kampanjansa aikana vuonna 362 ja käski teloittaa marttyyrit Basil ja Gemellus; kolmas tuomittu, Busiris, pelastettiin kuolemasta [1] .
Kun Galatian maakunta jaettiin joskus vuosina 396-399, Ancyra pysyi Galatia Primuksen siviilipääkaupunkina ja siitä tuli myös sen kirkollinen keskus ( metropoli ) [1] . Siitä huolimatta Ancyran metropoliittien virallinen nimitys pysyi "koko Galatian Ipertimina ja eksarkkina" koko pyhäkön olemassaolon ajan [4] . Ancyran metropoliitin alaisuudessa toimivan Notitiae Episcopatuumin ensimmäiset näkemykset olivat Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis), Mniz ja Tavia . Näihin lisättiin Verinopolis 700-luvulla ja Kalymna 800-luvulla. Konstantinopolin patriarkaatin alaisuudessa olevien metropolien joukossa Ancyra sijoittui neljänneksi Kappadokian Kesarean, Efesoksen ja Traakian Herakleioksen jälkeen [5] .
Joitakin tietoja kaupungin kirkkoasioista 500-luvun alussa löytyy Galatialaisen Palladiuksen ja Galatialaisen Niilin [ 1] kirjoituksista . Kaksi naisten luostaria on todistettu 600-luvulla (yksi on omistettu Jumala-Bean äidille ja Petrinsky-luostari), ja Attalin-niminen luostari on todistusvoimainen 700-luvulla. Huolimatta kaupungin koon pienentymisestä pieneen linnoitettuun ytimeen persialaisten valloituksen jälkeen vuonna 622 [6] , Ancyra pysyi tärkeänä keskuksena seuraavina vuosisatoina opsikien teeman pääkaupunkina 7. luvun puolivälistä vuoden loppuun. 800-luvulla, ja sitten Bucellarian teema [1] .
Konstantinus X Dukasin ( 1059-1067 ) aikana Basilionin kaupungin (Juliopol tai Ilipopol) sufragaanipiispakunta nostettiin metropoliksi, koska sitä johtaneesta hierarkista tuli metropoli, mutta vaikka tämä korkeus oli tarkoitettu väliaikaiseksi, jälkimmäisen kuoleman jälkeen hänen seuraajansa vaativat edelleen metropoliitin asemaa. Tämä johti kiistaan keisari Aleksius I Komnenoksen (n. 1081-1118) ja Ancyran metropoliitin Nicetaksen välillä, joka päättyi siihen, että Basilion säilytti uuden asemansa [5] . Basilion/Juliopolin lisäksi myös Asponian ja Verinopoliksen piispakunnat näyttävät jääneen väliaikaisesti Ancyralle [5] [7] .
Seldžukkien turkkilaiset valtasivat kaupungin kymmenen vuoden kuluessa Manzikertin taistelun (1071) jälkeen ja pysyi Turkin vallan alla sen jälkeen, lukuun ottamatta lyhyttä aikaa, jolloin Bysantin hallinta palautui vuoden 1101 jälkeen [5] . Turkin valloitus merkitsi Ancyran eristäytymistä, ainakin ottomaanien kaudelle asti, Konstantinopolista ja patriarkaatista sekä paikallisen kristittyjen väestön pitkän laskukauden alkua. Tästä johtuen on usein epäselvää, asuivatko metropolit 1100-luvulta lähtien nimelliskaupungissaan; 1600-luvun alkuun asti on olemassa monia dokumentoituja tapauksia valtaistuimen hallinnan siirtämisestä muille metropoliille [8] . Ankiran metropoli kuitenkin säilyi Kreikan ja Turkin väliseen väestönvaihtoon asti vuonna 1923 [5] .
1100-luvun jälkipuoliskolla Ancyran valtaistuin yhdistettiin väliaikaisesti Nazianzin piispakunnan kanssa , ja vuonna 1173 patriarkaalinen synodi antoi nykyisen metropoliitin siirtyä Kerasin valtaistuimelle, joka oli edelleen Bysantin käsissä [5] . Kaupungin kristitty väestö on todistettu Andronicus II Palaiologoksen (n. 1282-1328) hallituskauden aikana tarinassa uusmarttyyri Nikitasta, joka oli lukija Ancyran kirkossa. Kuitenkin samaan aikaan lähteet raportoivat valituksia siitä, että metropoliitta jätti valtaistuimensa, ja vuosina 1310/1314 Antsiran alue siirrettiin Gangran metropolille, kun taas nykyinen metropoliitti sai korvauksena Filipin ja Chrysopoliksen valtaistuimet Traakiassa [5 ] . 1300-luvun toisella puoliskolla Notitiae 19 ja 20 raportoivat, että Ancyran metropoliitti palkittiin Thessalonikin metropoliitilla, mutta vuosina 1395-1406 Ancyran metropoliitti Macarius ilmestyi uudelleen, erinomainen teologi, joka seurasi keisari Manuel II Palaiologoksia . matka Länsi-Eurooppaan [9] . Vuoden 1406 jälkeen Ancyra myönnettiin jälleen Gangralle, mutta vuonna 1438 valtaistuinta hallitsi Kyzikuksen metropoliitta; Ancyran metropoliitti Konstantin osoitti n. 1450, mutta Konstantinopolissa (ottomaanien vallan alaisuudessa) pidetyissä neuvostoissa vuosina 1471/1472 ja 1483/1484 Ancyraa edusti (ja mahdollisesti hallitsi uudelleen) Thessalonika; kuitenkin niiden välisenä aikana, vuonna 1475, virkaatekevä metropoliitti oli läsnä Konstantinopolin patriarkka Rafael I :n vihkimisessä [9] . Tilannetta hämmentää entisestään aktiivisen metropolin maininta vuosien 1483 ja 1525 patriarkaalisissa säädöksissä. Tilanne selkiytyy alkaen Partheniuksen metropolista (1602-1631), joka ilmeisesti asui istuimessaan ja yritti palauttaa laumaansa ja taloutensa, jotka olivat kärsineet suuresti aiempien vuosikymmenien Jalalin kapinoista [8 ] . Partheniuksen seuraajat olivat todennäköisesti myös Ankaran asukkaita. Tarkkaa tietoa Ancrean metropoliiden elämästä on kuitenkin saatavilla vasta 1800- luvun puolivälistä [8] .
Paikallinen kristitty väestö väheni nopeasti ensimmäisten vuosisatojen aikana turkkilaisten valloituksen jälkeen. Ottomaanien verorekistereihin 1488/1489 kirjattiin yhteensä 822 kotitaloutta, jotka joutuivat jizyaan (ei-muslimien asukasveroon) koko Ankaran sanjakille. Vuonna 1522 kristittyjen perheiden lukumääräksi arvioitiin 277 ja vastaavaksi väestöksi 1 500, kun muslimeja oli 15 000 ja juutalaisia noin 200. Rekisterit osoittavat myös, että armenialaiset nimet olivat vallitsevia paikallisen kristityn väestön ja siten armenialaisen kirkon seuraajien keskuudessa. Kreikan ortodoksisen väestön sekä armenialaisten ja juutalaisten olemassaolon vahvisti saksalainen matkailija Hans Dernshvam vuonna 1553 [10] . Tämä kuvastaa tilannetta, joka oli ilmeinen vielä 1880-luvulla, jolloin ranskalainen etnologi Vitaliy Quinet arvioi Ankaran vilajetin kristittyjen joukoksi 34 009 kreikkaortodoksista, 83 063 armenialaista kirkon armenialaista ja pienempiä armenialaisia katolisia ja protestanttisia yhteisöjä [11] . Lauman numeerinen heikkous oli yksi syy siihen, että Ancyran metropoliitit asuivat usein hiippakuntansa ulkopuolella 1400-1500-luvuilla. Vielä tärkeämpää on, että jäljellä oleva kristitty väestö oli hajallaan ja eristyksissä pieniin yhteisöihin, joilla oli alhainen sosiaalinen, koulutuksellinen ja taloudellinen asema, jotka kärsivät vielä enemmän Jalalin kansannousujen aikana [10] . Tämän tasapainottamiseksi Metropolitan Partheniuksen ehdotuksesta vuonna 1610 joukko kaupunkeja (Tilhissar, Inebolu ja Tosya ) siirrettiin Gangra Metropolista ; Viimeksi mainitut eivät kuitenkaan koskaan suostuneet tähän ja saavuttivat muutaman seuraavan vuosikymmenen aikana takaisin [4] .
Ancyran metropoli säilytti perinteisen korkean asemansa Konstantinopolin patriarkaatin metropolittien joukossa ainakin vuoteen 1715 asti, jolloin se on edelleen kirjattu neljännelle sijalle Jerusalemin patriarkka Chrysanthien syntagmassa . Kuitenkin Konstantinopolin patriarkka Serafim II :n luettelossa vuonna 1759 hänet alennettiin 31. sijalle; vuoteen 1855 mennessä se oli pudonnut vieläkin alemmas 32. sijalle, mutta vuoteen 1901 mennessä se oli noussut jälleen sijalle 29 [12] . Kuitenkin samana ajanjaksona paikallisen kreikkalaisen väestön kohtalossa tapahtui merkittävä mullistus. Voimakas Chapanoglun perhe palautti alueelle järjestyksen ja vaurauden 1700-luvulla , ja kaupan nousu hyödytti paikallista kristittyä väestöä, jota vauhdittivat myös Kappadokian kreikkalaisten maahanmuutto Kesarean ( Kayserin ) alueelta ja Pontic-kreikkalaiset , jotka etsivät työtä Ak-Dagin kaivokset . Kappadokialaisten maahanmuuton seurauksena on kuitenkin todennäköistä, että Yozgatin, Çorumin ja Kirsehirin ortodoksiset sanjakit, jotka yhdessä Ankaran sanjakin kanssa muodostivat Ankara Vilajetin, kuuluivat Kesarean metropolin lainkäyttövaltaan, eivätkä Ancyrasta [10] .
1800-luvun lopulla Ankirin metropoli sisälsi Sanjak Ankaran Ankaran vilajetiin ja Kutahyan ja Eskisehirin kazyt Hudavendigar-vilajetiin . Sen todellinen koko oli kuitenkin vielä pienempi, koska ortodoksiset yhteisöt asuivat vain kahdeksassa siirtokunnassa: Ankarassa, Haymanin kaupungissa, Dikmenin ja Kecherenin kylissä Ankaran sanjakissa sekä Kutahyassa, Eskisehirissä ja Ispirin kylissä. ja Kochoglu lähellä jälkimmäistä [4] . 1900-luvun alussa Metropolin vuosituloksi arvioitiin 200 000 piastria [12] ja Konstantinopolin patriarkaatin rekisterien mukaan Ancriksen metropolin lauma vuosina 1913/1914 oli 10 598 henkeä, joista 2 251 asui Ankarassa (verrattuna 1637:ään vuonna 1881), 4 398 Kutahyassa (4 050 1880-luvulla), 407 Haymanissa (23 vuonna 1881), 2 952 tai 1941 Eskisehirissä (1 880 pienemmällä paikkakunnalla), loput 1 880 asuinalueella. Tämä heijastaa sitä tärkeää roolia metropolin numeerisessa ylivoimassa, mitä lännessä, Kutahyan ja Eskisehirin ympärillä sijaitsevilla yhteisöillä on , jotka liitettiin siihen tuntemattomalla hetkellä. Ankiran metropoli oli edelleen Vähä-Aasian pienimpien metropolien joukossa ottomaanien kauden lopussa; vain Philadelphian metropoli ja Cydonian metropoli olivat vielä pienempiä [10] . Paikalliset kristityt olivat enimmäkseen turkkilaisia ( karamanlideja ). Vain korkeammat papistot, valtion virkamiehet ja rehtorit [12] puhuivat kreikkaa, vaikka kreikkalaisten koulujen perustaminen 1870- ja 1880-luvuilla lisäsi kreikan kielen taitoa [10] [12] .
Väestönvaihdon ja alueen kaikkien kristittyjen [2] lähdön jälkeen hallitsevia hierarkkeja ei nimitetty Ancyran istuimiin.
Vuonna 2016 Ankaraan ilmestyi pieni ortodoksinen yhteisö, joka koostui Kreikan suurlähetystön työntekijöistä perheineen sekä Ankarassa ja sen ympäristössä työskentelevistä kreikkalaisista. 10. heinäkuuta 2018 Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi nimitti Ancyran istuimeen ensimmäisen metropoliitin sitten vuoden 1934 [13] .