| Arip (Mukhamedkarim) Tanirbergenov | |
|---|---|
| kaz. Arip Tanirbergenuly | |
| Syntymäaika | 1856 |
| Syntymäpaikka | Länsi-Siperian kenraalikuvernöörin Ust-Kamenogorskin piiri , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 14. kesäkuuta 1924 |
| Kuoleman paikka | Semipalatinskin kuvernööri , Kirgisian ASSR , Venäjän SFNT |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta, RSFSR |
| Ammatti | runoilija , kääntäjä |
| Genre | runous |
| Teosten kieli | Kazakstan |
Arip (Mukhamedkarim) Tanirbergenov ( 1856 , Ust-Kamenogorskin piiri Länsi-Siperian kenraalikuvernööri , Venäjän valtakunta [1] - 14. kesäkuuta 1924 , Semipalatinskin alue, Kirgisian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta osana RSFSR :ää [1] ) - Kazakstanin runoilija , kääntäjä, valistaja. Yksi Abain lahjakkaimmista opiskelijoista ja seuraajista .
Syntynyt paimen chapanin perheeseen. Se tulee Naiman - heimon Karakerei-suvun alasuvusta Syban . [2] 11-12-vuotiaana hän opiskeli aul madrasahissa ja sitten paikallisen volostin kuvernöörin valinnan mukaan venäläisessä lähetyskoulussa Semipalatinskissa . Samaan aikaan hän kävi muslimikoulua - madrasaa. Vuonna 1881 hän valmistui Semipalatinskin piirikoulusta. Semipalatinskissa opiskellessaan hän tapasi Abayn.
Opintojensa aikana hän sai siihen aikaan hyvän koulutuksen: hän puhui äidinkieltään ja venäjää, hän osasi lukea tataaria, arabiaa, persiaa ja kiinaa; laajensi tietämystään alkuperäiskansansa suullisesta runoudesta, oli muinaisen idän runouden sekä sen ajan venäläisen ja länsieurooppalaisen runouden tuntija. Teini-ikäisenä hän alkoi osallistua aitysiin , joissa hän voitti useita voittoja. Hänen kilpailijansa runokilpailuissa olivat Akyns Kokpai, Aset, Boranbai, Kuanyshbai, Kaumet ja muut.
Vuosina 1882-1884 hän työskenteli kääntäjänä Sergiopolin alueella, vuosina 1884-1887 - kääntäjänä Venäjän suurlähetystössä Chuguchakissa (Kiina). Sitten hän työskenteli postitoimistossa Kopalissa , Biškekissä , Alma-Atassa .
Hänet haudattiin Maylinin kylään , Ayagozin piiriin , Kazakstanin Itä-Kazakstanin alueelle .
Nuorempana hän sävelsi rakkauslyriikoiden ja humorististen laulujen ohella kyssa-runoja Tuhat ja yksi yön suosittuihin tarinoihin . Oppiessaan Abaystä, kuunnellen hänen neuvojaan, hän kehitti runollista kykyään, rikasti teostensa sisältöä.
Aikansa tapahtumien ymmärtäminen, tietoisuus kotimaansa jälkeenjääneisyydestä sai runoilijan aloittamaan Abain osoittaman koulutuspolun. Hän aloitti aktiivisesti koulutustoiminnan, avasi koulun lapsille kotona, opetti heille venäjän kieltä mahdollisimman pitkälle ja opetti luokkia venäläisten oppikirjojen avulla. Hän piti itämaisesta ja venäläisestä kirjallisuudesta.
Runoilijan alkuperäinen teos on monipuolinen: nämä ovat humoristiset teokset "Tule nyt, minit, puhu" ja runot "Khoja Gafan", "Tahir", "Ziyada-Shahmurat", "Yusuf ja Zuleikha". kirjoitettu itämaisille juoneille ja muille.
"Ziyada-Shakhmurat" (1884) julkaisi useita kertoja (1890-1912) Zhakip Baizhigitov Kazanissa. Dastan "Kisa ja Bahram" julkaistiin vuosina 1908 ja 1912. Nämä runot olivat romanttisten sankarien jännittävistä seikkailuista, ylevien tunteiden ylistämisestä huolimatta kaukana todellisuudesta. Myöhemmin runoilija kääntyi sosiaalisiin ongelmiin, tuon ajan Kazakstanin kylän elämän kuvaan. Abain jälkeen hän kehitti työssään valaisevia ideoita, demokratian ja humanismin periaatteita, tuomitsi röyhkeyden, ahneuden, kateuden, tietämättömyyden.
Tanirbergenovin vallankumousta edeltävä työ on täynnä realistisia kuvia Kazakstanin kansan elämästä. Runot "Kabanbai", "Khadzhi Serikbai Naimanista", "Volostny Tarbek" ja muut kuvaavat tsaarin hallinnon ja beyjen mielivaltaa ja saalistuspolitiikkaa, osoittavat olemassa olevan sosiaalisen epätasa-arvon, naisten sorron. Runoilija kehotti ihmisiä, erityisesti nuoria, hankkimaan tietoa, pyrkimään työhön. Jakeet "Työstä", "Tieteestä", "Oppilailleni" ja muut sisältävät kutsun tietoon. Runoilija vertaa maailmaa valtamereen, tiedettä laivoihin. Hänen mukaansa monimutkainen maailma muistuttaa raivoavaa valtamerta, joka sisältää monia salaisuuksia ja rikkauksia. Sen eduista nauttivat vain ne, joilla on hyvä käyttökuntoinen alus - tiede. Tämä tarkoittaa, että jokaisella on oltava "oma vahva laiva", jonka avulla hän oppii maailman salaisuudet.
"Nopeajalkainen tulpar" runoilija kutsuu mieltä. Kuten kazakstit arvostivat pirteää hevosta erittäin korkealle ja jokainen ratsastaja haaveili hevosesta, niin runoilija vertaa mieltä tähän korvaamattomaan rikkauteen. Hänen mukaansa mieli vastaa kuutta ominaisuutta: ystävällisyys, kunnia, häpeä, kärsivällisyys, varovaisuus.
Lähes puolen vuosisadan aikana kirjoitetuissa runoissa kirjailija käsitteli monia silloisen yhteiskuntapoliittisen ja kulttuurisen elämän kysymyksiä. Hänen runonsa ovat syvästi filosofisia. Niissä runoilija pohtii elämän ohimenevyyttä, vaurauden, kunnian ja loiston hyödyttömyyttä, joka katoaa ihmisen kuolevan hengityksen mukana. Kuten Abay, hän tuomitsi yksinkertaisen ajanvietteen. Hän neuvoi aikalaisiaan tutkimaan Abain runoja.
Työskennellessään Kopalassa Arip tapasi Sarahin ja omisti hänelle monia lyyrisiä teoksia.
Lokakuun 1917 vallankumouksen jälkeen runoissaan runoilija laulaa vallankumouksesta, proletariaatista. Tuon ajan tapahtumat on omistettu runoille "Työväen johtaja", "Lenin on johtaja", "Leninin kuolema". Runosta "Lenin, niin korkea kuin lumiset vuoret" tuli ensimmäinen runo Neuvostoliiton Kazakstanin kirjallisuudessa Neuvostoliiton valtion perustajasta, poliitikosta.
Runo "Pariisin kommuuni" osoittaa hengellisen jatkuvuuden Ranskan kommunaarien ja Venäjän vallankumouksellisten välillä. Nämä teokset julkaistiin venäjäksi kokoelmissa Lenin (1928) ja Luovuus Neuvostoliiton kansoista (1937).
Hänen kynänsä kuuluu vapaaseen käännökseen A. S. Pushkinin romaanista " Jevgeni Onegin ", joka on käännös M. Yu. Lermontovin runosta " Runoilijan kuolema ". Kiitollisuuden merkiksi venäläiselle runoilijalle A. S. Pushkinille Arip Tanirbergenov kirjoitti runon "Loistava Pushkin".
Vuosien 1941-1945 sodan jälkeen Arip Tanirbergenovin nimi unohdettiin kampanjan yhteydessä kosmopolitismia ja pikkuporvarillisen ideologian jäänteitä vastaan; Arip Tanirbergenovia ei mainittu Moskovassa vuonna 1958 julkaistussa Kazakstanin runouden antologiassa, vaikka hän oli uuden kazakstanilaisen runouden perustaja. Runoilijan nimen palautti Kazakstanin kansalle tutkija-filologi, Kazakstanin kirjallisuuden historian tutkija Kayum Mukhamedkhanov . Abain vuosipäivän aattona "Abain opetuslapset" -sarjassa julkaistiin kolme runokirjaa, jotka sisälsivät Arip Tanirbergenovin runot lahjakkaimpana seuraajana, Abai-koulun edustajana.