Arkady (Shaposhnikov)

Piispa Arkady (maailmassa Andrei Rodionovich Shaposhnikov ; n. 1810 [1] , Klintsyn asutus , Surazhin piiri , Tšernihivin maakunta  - 11. marraskuuta 1868 , Slava-Rusen kylä , Itävalta-Unkari ) - Vanhan ortodoksisen kirkon piispa Kristus (vanhauskoiset, jotka hyväksyvät Belokrinitsky-hierarkian) , Slavskin piispa , sekä "Vaeltavien kristittyjen piispa, Nekrasovin eksarkki", yksi aikansa Belokrinitsky-hierarkian merkittävimmistä hahmoista .

Elämäkerta

Syntynyt 1800-luvun alussa Klintsyn esikaupunkialueella Tšernihivin maakunnassa. Vanhempiensa kuoltua koko Shaposhnikov-perhe muutti Kremenchugiin , missä Andrei ansaitsi toimeentulonsa maalaamalla ikoneja vanhauskoisten tilauksesta.

Vielä hyvin nuorena miehenä Andrei meni vuonna 1821 naimisiin Kremenchug-kauppias Dudarevin tyttären kanssa, Khionia Jakovlevnan lesken kanssa, jolla oli kaksi poikaa ensimmäisestä avioliitostaan. Hänen kauttaan hänellä oli poika, joka kuoli lapsena; pian syntymänsä jälkeen puolisoiden välillä alkoivat erimielisyydet ja vuonna 1824, kolmen vuoden yhteisen elämän jälkeen, Andrei Shaposhnikov jätti salaa perheensä, lähti Kremenchugista pelastaakseen sielunsa. Hän valitsi sellaiseksi pelastuspaikaksi vanhauskoisen Lavrentjevin luostarin Gomelin alueella Mogilevin maakunnassa. Täällä hänet tonsuroitiin luostariksi nimellä Arkady.

Erinomaisten kykyjensä ja harvinaisen energiansa ansiosta hän sai nopeasti suuren vaikutuksen luostarin asioihin ja ansaitsi kaikkien Lavrentievin veljien kunnioituksen. Vuonna 1832 veljet valitsivat Arkadin yksimielisesti apottiksi .

Vuoden 1834 lopulla Arkady meni yhdessä munkin kanssa Varsovaan Gomelin kartanon uudelle omistajalle, jolle luostari myös kuului - ruhtinas Paskevitšille pyynnöstä vahvistaa joitain erityisoikeuksia, jotka aiemmat omistajat olivat myöntäneet. . Rumyantsev , joka osallistui erittäin aktiivisesti luostariasioihin. Prinssi otti ystävällisesti vastaan ​​Arkadin, vahvisti Rumjantsevien antamat oikeudet, mutta poisti paitsi itsensä, myös Gomelin talouden hallinnan kaikesta sekaantumisesta luostarin asioihin ja munkkien moraalin holhouksesta.

Kaikki hänen luottinsa aika kului säälimättömässä taistelussa, toisaalta useimpien munkkien kanssa "heikkona elämässä" ja toisaalta pienemmän osan kanssa, jotka pyrkivät toteuttamaan kunnianhimoisia suunnitelmiaan siirtymällä yhteiseen . uskoa . Joten asiat jatkuivat vuoteen 1844 asti, jolloin hallituksen määräyksestä luostari suljettiin ja hegumen Arkady lähetettiin poliisin valvonnassa hänen kotiseutukuntaansa Klintsyyn revisiorekisteröintipaikaksi.

Mutta Arkady ei istunut siellä kauan. Heinäkuussa 1845 näemme hänet jo Moldaviassa Manuilovski-sketessa, jossa hän kulki matkalla Dobrujaan Slavski-sketelle; jälkimmäiseen, saman vuoden lokakuussa, hän asettui ja sai erinomaisen mielensä ansiosta suuren merkityksen myös täällä.

Hän osallistui keskusteluun mahdollisuudesta hyväksyä ei-vanhuuskoinen piispa "vanhaortodoksisuuteen" järjestämään vanhauskoisten hierarkiaa; alun perin ei kannattanut tätä ajatusta, mutta yhdessä muiden vanhauskoisten kanssa hän tapasi metropoliitin Ambroseen (Papageorgopolos) , joka ei ollut vielä liittynyt vanhauskoisten joukkoon, Sulinan kaupungissa huhtikuussa 1846. Luettuaan Pavelin (Velikodvorskyn) kokoaman "Uskon pohdintoja" hegumen Arkadysta tuli metropoliita Ambroseen vanhauskoisten joukkoon liittymisen kannattaja. Slavskin luostarissa lokakuussa 1846 pidetyssä kirkolliskokouksessa, jossa keskusteltiin metropoliita Ambroseen vastaanottomuodosta, Arkady puhui "kolmannen tason" puolesta toistamatta krismaation sakramenttia metropoliitin ylitse, mutta neuvosto päätti kuitenkin vastaanottaa suurkaupunkien "toinen arvo" harhaoppien ja krismaation kirouksen kautta.

Heinäkuun 20. päivänä 1847 Slavsky Sketessa äskettäin perustetun Belokrinitsky-hierarkian tunnustaneiden Nekrasovin vanhauskoisten kokouksessa valittiin 3 ehdokasta, jotka nimitettiin vastaavasti piispaksi, papiksi ja diakoniksi. Arkady nimitettiin piispan ehdokkaaksi, mutta viitaten pyhien apostolien 18. kaanoniin , joka kieltää naimisissa olevan miehen asettamisen leskeksi, hän ilmoitti olevansa kelvoton vastaanottamaan pyhiä käskyjä. Neuvoston osallistujien sitkeiden pyyntöjen jälkeen Arkady suostui piispan valintaan. Metropoliita Ambrose kuitenkin kieltäytyi hakemuksesta Ambroseen hierarkkisesta vihkimisestä, metropoliitin päätös ei muuttunut, ja Arkadin ehdokkuuden toisen harkinnan jälkeen jo Belaya Krinitsan neuvostossa , jonka osallistujat olivat suurelta osin vaikutuksen alaisia. munkki Paul, toisti Slavskin katedraalin vetoomuksen. Munkki Arkady (Dorofejev) , jonka oli alun perin tarkoitus nostaa pappimunkin arvoon , vihittiin piispaksi . Arkady Belaya Krinitsasta palasi Slavskin luostariin.

Hänellä oli suuri auktoriteetti nekrasovilaisten keskuudessa, ja hän auttoi aktiivisesti arkkipiispa Arkadia (Dorofejevia) slaavilaisen hiippakunnan hallinnassa.

1. tammikuuta 1854 Slavskin arkkipiispa Arkady nimitti Arkadin (Shaposhnikov) "vaeltelevien kristittyjen piispoiksi" niille nekrasovilaisille, jotka Turkin hallituksen tarjousta hyödyntäen päättivät muuttaa pois Dobrujasta sitten vihollisuudet Venäjän ja Turkin välillä. Saman vuoden maaliskuussa nämä uudisasukkaat lähtivät yhdessä piispa Arkadin (Shaposhnikov) kanssa matkaan ja asettuivat yhden pashan maatilalle, 12 verstaa Istanbulista , jossa he asuivat lokakuuhun 1855 asti. Koska molemmat Nekrasovin piispat - Arkady (Dorofejev) ja Alimpiy pidätettiin vihollisuuksien aikana Venäjältä pakolaisina, Arkady (Shaposhnikov), joka palasi matkoiltaan, otti tittelin "Slavskin piispa ja kaikkien nekrasovilaisten eksarkki". Tultuaan slaavilaispiispaksi, Arkady ryhtyi innokkaasti järjestämään oman piispakuntansa. Hänen kirjeensä vuosille 1857-1862 ovat täynnä kirjojen lähetyspyyntöjä, raportteja nimitetyistä papeista, vasta rakennetuista kirkoista jne. Hän aikoo jopa perustaa oman kirjapainon vanhojen uskovien tarvitsemien kirjojen uusintapainoksi. Vuonna 1862 piispa Arkady osallistui aktiivisesti piispanvirassa syntyneisiin kiistoihin metriikan hyväksymättä jättämisestä .

Samana vuonna Moskovassa julkaistiin Piiriviesti, joka aiheutti paljon keskustelua. Suurin osa Belokrinitsan suostumuksesta hyväksyi tämän viestin, mutta toinen hylkäsi sen kategorisesti. Arkady asettui alusta alkaen ensimmäisen puolelle: "Rukoilen kaikkia ortodoksisia kristittyjä", hän kirjoitti yhdessä kirjeessä, lukemaan ja uskomaan kaikki "Piirikirjeessä" kirjoitettu epäilemättä. Arkady osallistui aktiivisesti viestistä syntyneisiin kiistoihin. Joten vuonna 1866 hän allekirjoitti yhdessä muiden piispojen kanssa Botashansko-Yasin katedraalin määritelmän, jossa metropoliitta. Cyril kiellettiin palvelemasta pappina ennen suurta neuvostoa, koska se hyväksyi riidanpuolueen harhaoppiset dogmit . Arkady osallistui myös Belokrinitskyn katedraaliin vuonna 1868, mutta haluten kaikin keinoin rauhoittaa vanhauskoisia, joita kiistat ja riidat olivat kiusanneet useiden vuosien ajan ja estääkseen sen hajoamisen, teki suuria myönnytyksiä. anti-okrugisteja ja jopa luopui "Piiriviestistä", allekirjoittamalla häpeäkirjeen vanhauskoisille-okruzhnikoville ja solmimalla hänen omin sanoin "likaisen rauhan" erimielisyyksien kanssa. Mutta tämä "likainen maailma" ei tuonut toivottua sovintoa; päinvastoin, se herätti uusia tyytymättömyyttä. Kokonainen rae hyökkääviä moitteita, irtisanomisia ja jopa uhkauksia satoi Arkadylle, joka tähän asti oli vahva "viestin" puolustaja. Kaikilla näillä kirjeillä oli voimakas vaikutus Arkadyyn ja niillä oli ratkaiseva vaikutus hänen sairautensa kehittymiseen.

11. marraskuuta 1868 vanhauskoisen taivaaseenastumisen luostarissa Slavan kylässä Dobrujassa (nykyinen Slava-Rusen kylä , Romania), kolme kuukautta Belokrinitskyn katedraalin jälkeen, Arkady kuoli.

Nikolai Subbotin kutsui Slavskin piispaa Arkadia yhdeksi Belokrinitsky-hierarkian merkittävimmistä persoonallisuuksista. Suurella mielellä Arkadilla oli laajat tiedot, joita hän poimi, kuten hänen kirjeistään voidaan nähdä, ei vain vanhauskoisten kirjoista; hän tunsi melko hyvin vanhauskoisten kirjallisuuden. Lisäksi hän puhui sujuvasti kynää ja pystyi ilmaisemaan ajatuksensa hyvin omaperäisellä tavalla, kielellä, joka ei ollut vieras voimalle ja kaunopuheisuuteen. Harvinainen energia, poikkeuksellinen muisti, nopea ajattelu, jatkuva kyky löytää itsensä vaikeista olosuhteista koko elämänsä ajan toivat hänet etualalle. Vanhauskoisten suurena innokkaana ja kaikkien vakiintuneiden elämän rituaaliehtojen tiukkana valvojana, tiukkana paitsi muille, myös itselleen, Arkady nautti suuresta kunnioituksesta vanhauskoisten keskuudessa. Mutta hänen kiistattomilla ansioillaan Arkadilla oli myös merkittäviä puutteita. Hänen ylpeä, kostonhimoinen luonteensa, intohimonsa ahneuteen, vaikka hän ne huolellisesti piilottikin, nousivat kuitenkin joskus esiin ja palauttivat häntä vastaan ​​yleisen mielipiteen, joka toisinaan ilmaistui varsin ankarissa arvosteluissa hänestä.

Muistiinpanot

1. ↑ Klintsy . Haettu 26. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2013. (määrätön)

Kirjallisuus

• Shaposhnikov, Arkady // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1903. - T. XXXIX.
• Shaposhnikov, Arkady // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1905. - T. 22: Tšaadajev - Švitkov.
• Pankratov A. V. ARKADY  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 268-269. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta